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[00:19] la escena que acabamos de ver está tomada de la película troya de volcán pettersen y nos narra un episodio muy conocido de la iliada que ha sido considerado siempre emblemático para explicar en qué consiste la ética.
[00:39] aquiles dolido y enfurecido por la muerte de su amigo patroclo en manos de esto lo reta a un duelo personal ante las puertas de la muralla y le da muerte en esa pelea.
[00:57] sediento de venganza hasta su cadáver a un carro y lo arrastra repetidas veces alrededor de la ciudad amurallada en presencia de sus conciudadanos y sus familiares y se lleva consigo luego el cadáver con la intención de entregarlo a los perros.
[01:15] es precisamente en el momento en el que
[01:18] es precisamente en el momento en el que aquí les desata su furia para ensañarse.
[01:21] aquí les desata su furia para ensañarse con el cadáver de su enemigo muerto que comienzan a oírse y a multiplicarse las voces que reclaman un basta ya basta de semejante desmesura.
[01:30] semejante desmesura el reclamo no se refiere a la muerte de Héctor en el duelo porque esa lid era considerada legítima por todos sino el ensañamiento y a la crueldad de Aquiles.
[01:46] la ética es el efecto la experiencia de la mesura en la convivencia humana y la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla posible y para que tenga sentido.
[02:01] recordemos que un límite supone siempre dos territorios.
[02:07] dos territorios 1 el territorio interior en este caso el ámbito de lo permitido y otro el exterior que sería el ámbito de lo no permitido y lo prohibido por eso decimos.
[02:19] permitido y lo prohibido por eso decimos que de un lado tenemos la desmesura o la crueldad de aquiles.
[02:23] del otro en cambio la mesura o el sentido de lo correcto o lo deseable en la vida naturalmente no.
[02:32] siempre se ha trazado el límite en el mismo lugar ni la conciencia de lo permisible ha sido la misma a lo largo de la historia.
[02:42] es posible constatar más bien que se ha ido produciendo una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo y que la caracterización de esta conciencia no está exenta de controversias.
[02:55] una forma de explicar esa evolución moral es preguntarnos por la diferencia entre lo que llamamos una fatalidad y lo que llamamos una injusticia.
[03:07] si un hecho es una fatalidad nadie es responsable por ejemplo de un terremoto.
[03:15] pero si no un hecho es una injusticia entonces si hay alguien responsable y ya.
[03:21] entonces si hay alguien responsable y ya estamos en el terreno de la ética.
[03:25] en algún momento de la historia la esclavitud fue considerada una fatalidad.
[03:30] esclavitud fue considerada una fatalidad hoy en cambio es considerada un crimen.
[03:33] hoy en cambio es considerada un crimen contra la humanidad es decir una injusticia.
[03:37] injusticia resulta que a lo largo de la historia se ha ido desplazando la frontera entre la injusticia y la fatalidad.
[03:45] hemos ilustrado la experiencia de la ética poniendo como ejemplo un episodio de la ilíada pero es claro que podríamos poner ejemplos que no son o no sean más cercanos.
[03:56] pensemos por su gravedad en la dolorosa experiencia del conflicto armado que vivió el perú en el que se produjo una flagrante transgresión de los límites de la convivencia social y del respeto a la vida humana.
[04:13] las imágenes desgarradoras que nos ha transmitido el informe final de la comisión de la verdad y reconciliación nos señalan los límites de la
[04:22] nos señalan los límites de la convivencia que nunca debiéramos haber permitido sobrepasar.
[04:27] También ellas nos muestran pues cuál es el origen de la experiencia humana a la que nos referimos con la palabra ética.
[04:35] A esta situación se refiere el filósofo español Carlos Tivo cuando define la cuestión central de la ética como el rechazo del daño.
[04:46] Es decir como la reacción de indignación y de protesta ante el maltrato del otro producido por obra humana.
[04:56] Vincula por eso esa cuestión con el trabajo de las comisiones de la verdad de las últimas décadas y de sintetizada su hipótesis en el famoso título de la comisión argentina: "Nunca más".
[05:10] Nunca más deberíamos aceptar semejante nivel de irresponsabilidad y de violencia.
[05:17] Nunca más deberíamos permitir el daño al otro.
[05:20] Nunca más deberíamos eludir la
[05:22] nunca más deberíamos eludir la responsabilidad que nos corresponde para.
[05:25] responsabilidad que nos corresponde para poder convivir en paz es de eso.
[05:28] poder convivir en paz es de eso precisamente que trata la ética no.
[05:31] precisamente que trata la ética no obstante lo que se ha expresado hasta.
[05:33] obstante lo que se ha expresado hasta aquí es sólo una intuición general que.
[05:36] aquí es sólo una intuición general que requiere aún de muchas precisiones vamos.
[05:39] requiere aún de muchas precisiones vamos a dividir este curso en seis partes cada.
[05:42] a dividir este curso en seis partes cada una de las cuales tratará sobre un.
[05:44] una de las cuales tratará sobre un aspecto importante del cuadro que.
[05:46] aspecto importante del cuadro que queremos dibujar o armar.
[05:52] lo que hemos visto en esta primera clase.
[05:54] lo que hemos visto en esta primera clase es simplemente a qué experiencia humana.
[05:57] es simplemente a qué experiencia humana nos referimos cuando hablamos de ética.
[06:01] nos referimos cuando hablamos de ética y a la conciencia de la mesura o del.
[06:04] y a la conciencia de la mesura o del sentido de la vida que implica el.
[06:06] sentido de la vida que implica el trazado de ciertos límites que no deben.
[06:09] trazado de ciertos límites que no deben sobrepasarse no es una conciencia.
[06:12] sobrepasarse no es una conciencia meramente teórica sino una que involucra.
[06:15] meramente teórica sino una que involucra nuestras emociones particularmente la.
[06:18] nuestras emociones particularmente la indignación y que no siempre es.
[06:20] indignación y que no siempre es explicable en términos racionales.
[06:24] explicable en términos racionales en una próxima clase nos ocuparemos más.
[06:27] en una próxima clase nos ocuparemos más directamente sobre los usos que hacemos.
[06:30] directamente sobre los usos que hacemos de la palabra ética en nuestro lenguaje.
[06:31] de la palabra ética en nuestro lenguaje cotidiano y veremos que también de allí.
[06:34] cotidiano y veremos que también de allí podemos extraer lecciones que nos ayuden.
[06:38] podemos extraer lecciones que nos ayuden a comprender mejor su sentido.