# Varón y masculinidad - Stefano Abbate

https://www.youtube.com/watch?v=Jr-FqlCKJ5w

[00:00] varón masculinidad heteropatriarcado y paternidad eh.
[00:04] Quién quiere estar en mi lugar ahora no.
[00:06] Bien en particular esta charla va para los varones evidentemente que son Aquí hablando de muchas cosas.
[00:15] pero los varones salen poco no.
[00:18] Así que hoy vamos a hablar un poco de qué significa la masculinidad y cómo podemos pensarla no.
[00:24] y en relación con la afectividad con la sexualidad y cuando pensaba en esta charla me vino otra vez un esta carta de San Pablo que siempre causa escándalo no.
[00:36] cuando se lee la misa cuando se leen los matrimonios a las mujeres le dice San Pablo de someterse al marido.
[00:43] todo el mundo las yo me encanta ver a las mujeres en esta.
[00:48] Cuando leo esta carta cuando la leen en la misa Yo me giro a ver a las mujeres que cara ponen y luego no siempre se olvida la parte como sigue no.
[00:57] cuando habla a los maridos y le dice a los maridos de amar a vuestras mujeres como Cristo.
[01:03] amó a su iglesia eh claro esta frase uno
[01:08] la Lee y se pregunta qué quiere decir
[01:09] porque quién puede amar como Cristo amó
[01:12] a su iglesia y si lo pensamos un poco
[01:15] esto significa llanamente una cosa muy
[01:17] esencial que ya nos pone
[01:19] e en marcha para entender Qué significa
[01:22] la
[01:23] masculinidad y es esencialmente morir
[01:26] por algo Cristo muere por su iglesia y
[01:29] por esto la ama eh lo que el modo de
[01:32] amor que Cristo tuvo por su iglesia fue
[01:35] morir llen M es esto
[01:39] y y esto de algún modo también nos da
[01:42] otra pista sobre el varón que cuando
[01:46] hablamos de varón me gustaría empezar
[01:47] con con algo para enmarcarlo no
[01:51] el modelo de varón es Cristo eh Y no
[01:56] es casual que Cristo sea
[01:58] varón y y Cristo no es mujer Cristo es
[02:03] varón y Dios ha querido engendrar un hijo.
[02:08] eh Y esto quiere decir que todo lo masculino converge en ese ideal de Cristo.
[02:13] y su misión es justamente esta que es la misión que también Cristo tuvo de un modo sobrenatural en su humanidad.
[02:22] que es adhesión al propio destino es el varón tiene.
[02:26] Si queremos un poco empezando embarcar que significa varon inidad masculinidad hemos ento que el varón se se vertebra se se fundamenta en esta adhesión al destino y en esta vocación a sacrificarse y morir por algo más grande que él.
[02:46] pensemos un momento el varón quiere morir y por eso toda una no solamente los cantos no el novio de la muerte sino es una cuestión realmente de vocación íntima del hombre que es morir por algo.
[03:01] si el hombre está hecho para morir no solamente como condición natural sino
[03:04] también como vocación de querer morir.
[03:06] por algo eh Y por esto si quisiéramos darle una definición inicial de la masculinidad yo la definiría como escoger una carga y llevarla.
[03:14] eh escoger una carga y llevarla Cristo cargó una carga verdad la cargó y y hasta durante la el transporte cayó eh y sin embargo se levantó eh alguien la ayudó pero sí que la masculinidad tiene que ver con escoger una carga y llevarla.
[03:38] y por esto nos remite al sentido de responsabilidad y de Misión y por esto cuando el hombre no Escoge una carga y no la lleva cuando el hombre rechaza la carga que le toca el hombre El Varón eh Cuando digo hombre me refiero al varón en esta charla eh No digo hombre en sentido de ser humano sino como varón el varón cuando no ASUME esta carga que es su destino suele disiparse San Agustín le
[04:06] dice que se hace desierto eh desierto y se disipa la disipación en el hombre.
[04:13] significa perder la carga estar vacío y esta pérdida de carga significa esencialmente en el varón disiparse.
[04:22] perderse por el placer eh.
[04:26] Y esto luego Volveré un poco sobre esto no.
[04:29] Pero si lo pensamos un poco más este ideal de masculinidad de llevar una carga escogerla sobrellevarla aceptarla y hasta amarla eh siempre pensemos en Cristo como modelo de varón.
[04:40] Cristo amó su cruz la abrazó su cruz eh escoger esta carga y llevarla y amarla por esto también nos remite a todao una una construcción no literaria también que es la tragedia griega.
[04:53] la tragedia griega hay siempre un héroe eh.
[04:56] Un héroe que la tragedia lo que realiza es una misión.
[05:01] tiene una misión la historia de la tragedia es una misión que tiene que llevar a cabo esta misión el la sabe la
[05:10] conoce y la pone en marcha a pesar de que el destino que va a realizar ya es dado.
[05:15] el Héroe no puede escapar de su destino y el destino muchas veces es trágico.
[05:21] fracasa en la misión y sin embargo en este fracaso de la misión triunfa su vocación.
[05:26] así como Cristo muere en la cruz que es un fracaso para el hombre y triunfa en modo análogo en el mundo griego.
[05:35] la tragedia dice esto el Héroe es aquel que a pesar de saber que no puede no cumplir su destino eh coge su carga la Escoge y la lleva eh.
[05:47] Por eso el varón tiene que cumplir lo que los dioses quieren en el mundo griego eh tiene que sacrificarse por cumplir un destino más grande que él.
[06:00] bien entonces con esto un poco que es un marco que podemos darnos qué podemos decir de este de este destino del hombre de esta carga que el hombre Escoge ama y lleva a cabo Qué
[06:11] tipo de Misión es pues el varón de algún modo está llamado a ordenar el mundo a través de su razón y su fuerza es decir en esto uno lo puede bajar a tierra hasta la tierra más más que está a nuestro alcance no
[06:31] e en los trabajos que muchas veces los varones realizan pienso los paletas no los paletas un trabajo sencillo los tengo en casa y por esto Pensé en ellos no
[06:43] y y hacen trabajos que son muy ordenados no es fácil poner ladrillos yo no sé ponerlos pero para poner un ladrillo hace falta poner un regle meterlos uno encima del otro medir la distancia ponerlos en justo orden se puede poner un ladillo como uno quiere el varón eso le encanta no y por esto hay muchos no fijaos como las redes sociales aprovechan esto no los varones cuando ven RS ven gente que ha que está en
[07:12] obra no y cuando uno sale de trabajar.
[07:16] se encuentran los abuelos mirando las obras.
[07:18] por qué porque les encanta que el mundo esté ordenado.
[07:21] les encanta que todo esté bien ordenado y que la fuerza y la razón ordenen al mundo contra.
[07:27] ¿Qué cosa lucha el hombre entonces contra el caos.
[07:33] el caos de las cosas y contra la emotividad de las cosas.
[07:36] por esto el hombre digamos no cuando el hombre se deja vencer por esta emotividad pierde ordenación del mundo de sí mismo eh.
[07:49] Por eso hay el tópico que los hombres no lloran.
[07:51] no los hombres son duros porque al final el hombre quiere ordenar.
[07:56] no quiere hacerse vencer por esta emotividad o por el miedo o por el fracaso o quiere ordenar por su razón y por su fuerza.
[08:03] Entonces cómo se forma un varón.
[08:06] Cuál es cómo se forma un alma varonil no.
[08:10] cómo es el modo de el proceso dirías.
[08:12] psicológico vital en que un varón recibe esto conoce esto abraza esto Mira el varón tiene es modélico.
[08:19] Es decir el varón necesita modelos para poderse formar y el varón Mira continuamente a modelos y por esto la crisis del varón y anticipo un poco lo que vendrá luego en esta charla es una crisis de modelos es una crisis de mímesis es una crisis de no saber a quién asemejarse no conocer quién quería quisiera ser yo porque nosotros cuando deseamos las cosas pensamos que somos muy originales y sin embargo no somos tan originales eh siempre deseamos algo que hemos visto en otro somos miméticos en ese sentido nos contagiamos de los modelos ajenos y uno quiere entrar en seminario porque dice este cura quiero ser como él o quiere ser profesor porque quiero como este profesor o psicólogo porque como este psicólogo es decir los modelos Son imprescindibles para nuestra formación.
[09:14] Lo que pasa que luchamos con modelos que hoy vienen de todos lados.
[09:16] Vienen de las redes sociales.
[09:18] Vienen de los móviles.
[09:20] Vienen de de un gran espejo digital que son una las redes sociales.
[09:22] Son modelos en los cuales nos despejamos y quisiéramos ser eh.
[09:27] Pero si que esos modelos para el varón son esencialmente el padre es el primer modelo.
[09:33] Es el primer gran modelo de referencia de de mimesis y luego diría la madre también no.
[09:44] Porque qui como la madre pero sí que es una relación de alteridad.
[09:49] Es una relación de de saber quién es el otro mío mi otro no como yo eh.
[09:56] Y por esto no es un tópico pero no es tan tópico al final cuando uno se casa se da cuenta con los años que muchas cosas que tiene su esposa también estaban en su madre.
[10:11] Esto no es ni edípico no no no no es esto sino es simplemente es entender que el modelo.
[10:15] que uno Escoge es lo que ha conocido no puede escapar de esto y las niñas también con Los varones eh
[10:21] Pero bueno de relación con el padre con la madre con el mundo que le rodea eh
[10:27] Y en última instancia con Dios eh en última instancia con Dios y el hombre entiende en estas relaciones comprende una jerarquía comprende un lugar que lo ocupa lo ocupa en la casa lo ocupa en la sociedad lo ocupa con los amigos de El hombre sobre todo en la juventud se mueve por manada y esta manada es una indiferenciación de la personalidad si el varón se mueve por códigos casi tribales eh casi de sumisión espontánea a lo que son las jerarquías del grupo una manada y por esto compite los verones compiten ya veo sonrisas no los varones
[11:16] compiten Por qué compiten los varones
[11:18] porque quieren ver dónde están en la escala
[11:21] Cuál es su lugar en la escala no
[11:24] porque sea malo y uno va a la escuela y se encuentra a tantas maestras que siguen retando a los verones porque compiten
[11:30] Oigan es que son lo que son ellos deben competir en el fútbol en la escuela en la lucha y fijaros los varones pueden luchar entre sí pueden hasta pegarse y hacerse daño entre ellos
[11:44] y acabo de de de la de la riña que puedan haber tenido todo está acabado
[11:49] escir no hay mala leche entre ellos
[11:53] no quiero hacer comparaciones no cuando hay peleas entre niñas no pero sí que los varones en ese sentido cuando saben y conocen a través de la competición su lugar en la jerarquía se dan por satisfechos se dan por por por realizados y sin embargo fijaros para que el varón pueda emerger de esta de
[12:16] este magma de indiferenciación que es la manada hace falta romperla la manada Y eso es un hasta algo Social es decir la sociedad debe romper esta manada
[12:29] la coa de nens no el grupo de niños debe romperse en adolescencia es este momento de ruptura
[12:35] si no se rompe esta manada la persona este varón se queda como un Peter Pan eternizado
[12:41] debe romper para emerger en en su misión debe abandonar la tierra de medio y salir a su misión eh con un amigo pero debe abandonar la manada
[12:50] no se sale en manada se sale con un amigo quizás pero sí que en esta lucha de salida para su realización el hombre entiende el varón entiende que hay competición a la vez que hay lealtad
[13:04] el varón quiere darse a alguien quiere ser Leal a alguien que sea un amigo que sea un jefe que sea un superior un coetáneo necesita esta este código de lealtad
[13:19] entre varones por esto el varón no entiende.
[13:22] La traición.
[13:26] Esto es algo que que para él le cuando le llega es es un es una amonestación en su vida entender.
[13:29] que también existe la deslealtad y por esto el mundo caballeresco que es un código que veremos de aquí a poco la deslealtad el ser felón era la peor el peor insulto para un varón el ser desleal.
[13:45] ser desleal eh a las mujeres los insultos son otros no son sobre la lealtad o mejor sobre la lealtad pero sobre sobre El adulterio más bien no.
[13:58] sobre la lealtad sentido de de varones eh Y para poder acceder a este mundo adulto y finalmente cumplir su misión a la carga y finalmente salir a realizarse el varón tiene que cumplir lo que son rituales de iniciación eh.
[14:16] estamos en una profunda falta de esos rituales eh el varón no sabe.
[14:22] medirse no le da no se le da espacio
[14:25] para poder medir Cuándo comienza a ser
[14:28] adulto y por esto la inmadurez del varón
[14:31] actual también nace de esta falta de
[14:33] ritual de iniciación que antes era ir a
[14:36] ser el militar para el varón 18 años
[14:40] salías te llevaban a un sitio y a vivir
[14:44] un año como podías aprender cosas muy de
[14:48] de
[14:49] supervivencia claro esto no ha sido
[14:52] reemplazado el varón hoy no tiene este
[14:54] ritual de iniciación sea nadie le
[14:56] introduce en el mundo
[14:59] que es muy varonil o sea el padre ya
[15:01] anticipo un poco no es Esto justamente
[15:03] el padre es su misión principal es
[15:06] conducir los hijos al mundo porque si
[15:08] fuera por la madre muchas veces los
[15:10] hijos estarían en casa toda la vida con
[15:12] mamita no te vayas eh En cambio el padre
[15:16] es aquel que debe llevar al hijo al
[15:18] mundo y presentarlo al mundo eh
[15:20] presentarlo al templo presentarlo al
[15:23] mundo eh Cristo también tuvo su ritual de iniciación que fue el bautismo.
[15:25] También Cristo lo tuvo público no frente a los demás se hizo pecador cuando no lo era.
[15:34] Es un ritual de iniciación de hecho.
[15:36] Ahí inicia su ministerio público o sea el varón necesita que los demás le reconozcan adulto en un momento en toda época antigua o también en los los que viven de modo tribal siempre rización irse a foresta estar una semana solo en la jungla eh.
[15:53] En cambio hoy el máximo que se pueda hacer es es un erasmus eh.
[15:59] Y el erasmus en ese sentido no cumple este cometido no lo cumple eh.
[16:01] Es decir es encontrarse con la dificultad que le espera y dar muestra de su valentía públicamente y por esto el padre es tan importante porque el padre es el que aquel que le dice eres grande has llegado y por eso el hijo quiere no cuando va creciendo tener esos momentos.
[16:23] con el padre de iniciación que puede ser desde tomarse una cerveza juntos a fumarse un p a irse a pescar a ir a conocer un lugar es decir necesita el varón que el padre le diga eres grande camina ya puedes ir solo y si el varón no tiene este este momento el varón se queda inmaduro y por eso es importante que el varón conozca en su trayectoria de de conocerse en la misión que tiene que cumplir lo que es un mentor Se podría decir un guía alguien que le pueda guiar cuando no puede escuchar el consejo del padre no porque para que se distancie del padre y se individual para que sea él y no el padre dos la fotocopia del padre hace falta que él también se distancie y en esta distancia con el padre hace falta Que aparezca otra figura otro varón que pu
[17:23] un sacerdote un amigo un adulto un amigo.
[17:25] del padre un tío un hermano mayor.
[17:27] alguien que también esté en ese momento.
[17:30] eh Y que le pueda reconducir al padre.
[17:34] reconducir al padre el varón al final.
[17:37] compite y conv con el padre es así pero.
[17:42] no es que sea malo sino que simplemente.
[17:44] ocurre creo que los varones me entenderán esto ocurre.
[17:46] y en esta circunstancia hace falta que alguien.
[17:49] vuelva a reconducir a este hombre a su padre.
[17:52] porque solamente se puede ser padres y anticipo cosas.
[17:55] bueno en el momento en el cual uno hace las paces con su padre.
[17:57] si la paternidad diferencia de la maternidad no es algo biológico.
[18:01] Aunque el padre tenga una biología que que pone en el hijo que nace.
[18:04] la madre es madre de forma inmediata.
[18:06] pero el padre debe asumir esta paternidad.
[18:08] y en esta Asunción de paternidad debe recibirla del padre que
[18:23] ha tenido y por esto hacer las paces con el padre para un varón es fundamental.
[18:29] para poder ser padre para saber qué significa tener un padre o sea esto la vida da muchas vueltas y a gente que no tiene padre porque ha muerto joven o porque nunca ha tenido por muchas razones puede ocurrir.
[18:43] Eh Esto no es un es un problema en sentido estricto porque en sentido cristiano sabemos que la gracia también actúa ahy donde no ha habido o ha habido naturaleza desordenada suficiente.
[19:00] y por esto que Dios sea padre no es ninguna casualidad no es ninguna casualidad por tambén me pongo nervioso cuando dicen que Dios es madre Dios es padre y por una razón es padre porque nosotros lo entendemos de forma análoga.
[19:15] todo lo que conocemos de Dios lo conocemos analogicamente nadie vio Dios cara a cara como Moisés en lazarza ardiente.
[19:22] Entonces tenemos que conocerlo de forma
[19:25] análoga y analogía es el camino de con
[19:28] nocimiento de Dios y por esto el padre
[19:32] es digamos tiene su relación con el
[19:35] padre que es Dios no bien en todo esto
[19:39] que estoy diciendo digamos todo está
[19:41] cuajado en un ideal de masculinidad que
[19:45] hoy se suele denominar tóxica se
[19:48] suele denostar como algo venenoso eh
[19:52] pero si pensamos un momento en occidente
[19:54] por lo menos occidente cristiano Cuál ha
[19:56] sido laad de masculinidad que dominado
[20:00] eh esta esta forma de cultural de de de
[20:03] ver la masculinidad podemos decir que
[20:06] que ha sido la caballería en la
[20:08] caballería El caballero es el ideal de
[20:10] de de hombre de varón y el caballero
[20:13] tiene dos gran misiones en su vida una
[20:17] es usar la bueno es una esencialmente es
[20:21] usar la fuerza que él tiene su armadura
[20:24] su espada su caballo su grandeza su
[20:27] destreza todo lo que es su capacidad de
[20:30] dominar por la fuerza a otra ponerla al
[20:33] servicio de la misión eso es el
[20:34] caballero cuando él podría con su fuerza
[20:39] ser un prepotente subyugar a los demás
[20:43] sin embargo decide Sabiendo Esto no es
[20:46] el servicio de los demás y lo hace sobre
[20:48] todo con dos categorías que todavía dice
[20:50] más que son las viudas y los huérfanos
[20:54] eso es el caballero y fijaros viudas son
[20:59] mujeres potencialmente des apetecibles
[21:01] que no tienen marido indefensas fáciles
[21:04] presas para él sin embargo ASUME la
[21:07] tarea de
[21:08] defenderlas y los hijos de otros hijos
[21:12] que no son suyos los ASUME los ASUME
[21:15] fijaros cuando un varón dije antes que
[21:18] el varón ASUME la paternidad de modo
[21:20] cultural en sentido que debe asumir la
[21:23] paternidad porque no la es
[21:26] inmediata y la gran construcción social
[21:30] de esta Asunción de paternidad es el
[21:32] matrimonio sistema monogámico que
[21:35] veremos que lo que diciendo es el nombre
[21:38] que deberíamos darle cuando dicen
[21:40] patriarcado deberíamos leer entre líneas
[21:43] con un subtítulo que dice sistema
[21:45] monogámico que ahora explicaré por qué
[21:46] digo esto
[21:50] e
[21:51] el decía que el varón para asumir la
[21:54] paternidad eh de algún modo
[21:59] saber que los hijos son
[22:02] suyos esto no no quiere decir que no
[22:05] pueda asumir paternidad que no sea de
[22:07] hijos suyos San José es el caso más más
[22:09] especial
[22:10] eh sin embargo el varón San José Cuando
[22:13] se pregunta qué hago ahora con esto eh
[22:16] es porque los demás no lo van a entender
[22:18] No porque él dude sino porque no puede
[22:20] Cómo va a explicar que no es hijo suyo
[22:23] Es que él sí lo sabe eh cómo lo va a
[22:26] explicar eh
[22:29] Cómo va a asumir esto que no es suyo no
[22:31] temas en recibir a María como Esposa le
[22:34] dice el ángel o sea ASUME la paternidad
[22:37] esto le está diciendo eh entonces Y es
[22:40] padre de verdad es padre entonces lo que
[22:45] quiero decir con esto es que cuando caso
[22:46] práctico actual no muy muy de moda
[22:50] lamente no sé si lo sabéis no hay todo
[22:52] un tema sobre el test de paternidad
[22:55] últimamente no sé si lo sabéis no sé si
[22:57] os ha llegado
[22:58] y cada vez más las feministas dicen que
[23:00] deben prohibirse los test de paternidad
[23:02] me hace reír Porque es Es que es tan
[23:05] descarado Por qué quieren prohibirle
[23:08] porque el varón no tiene derecho a saber
[23:09] si es es hijo suyo o no es una violencia
[23:11] que se hace a la mujer a su cuerpo
[23:13] cuando en cambio el varón para poder
[23:14] asumir la paternidad debe debe saber que
[23:16] este hijo es suyo fijaros en la en el
[23:19] sistema monogámico en el matrimonio
[23:21] común desde el mundo griego en adelante
[23:24] hay una una característica del
[23:27] matrimonio que es la
[23:29] que es la fidelidad que sí cumple una
[23:33] una función antropológica no
[23:35] de de que queremos ser amados para
[23:38] siempre esto ya sabemos pero a nivel
[23:40] social cumple una función que es
[23:42] esencial que es por un lado la mujer
[23:44] puede decir al hombre son hijos tuyos te
[23:47] lo
[23:48] imputo Hazte cargo no puede decir no son
[23:53] míos es un derecho que tiene la mujer el
[23:56] Mater monum es esto esencialmente
[23:58] matrimonio es esto no sé si lo sabéis eh
[24:00] pero matrimonio es matrimonium lo que la
[24:02] mujer puede como derecho imputar y su
[24:06] máximo derecho es son hijos tuyos no yo
[24:09] no son hijos tuyos te hemos visto con
[24:12] esta mujer delante de la asamblea
[24:14] pronunciando los votos son hijos tuyos
[24:16] por esta razón que los hijos no sean
[24:18] tuyos que es la infidelidad femenina en
[24:21] este caso que conduce a hijos que son
[24:25] encom al varón que no son suyos es es un
[24:28] una cuestión grave grave en un contexto
[24:32] donde la la fides no rige más las
[24:34] relaciones humanas donde no hay
[24:36] fidelidad entre las personas y donde
[24:38] además
[24:40] e hoy se puede saber si es no hijo suyo
[24:44] antes no se podía saber Mira este se
[24:46] parece al vecino de cuarto segunda pero
[24:49] nadie podía decirle Es de cuarto segunda
[24:51] no tengo pruebas A menos que no haya mor
[24:54] xorio infraganti no que se descubran
[24:57] pero si no te aguantas y tienes a tu
[24:59] hijo que es igual a como este que dicen
[25:02] en Inglaterra no como este es decir lo
[25:05] que lo que ocurre aquí es un tema social
[25:08] importante y por esto Marx tiene razón
[25:11] cuando dice que el matrimonio quiere
[25:15] hacer esto imputar hijos que sean del
[25:17] varón Claro que es así quién lo niega
[25:20] pero no solamente es esto es decir la
[25:23] función social se entiende mejor cuando
[25:25] salta por los aires como es ahora
[25:28] estadísticas sobre esto hay muchas no
[25:30] son muy fiables porque claro Cuándo hay
[25:32] un test de paternidad cuando hay una
[25:34] sospecha evidentemente por esto son muy
[25:36] altas las estadísticas de des de
[25:38] paternidad que no que no no imputan el
[25:41] hijo a aquel que que lo está criando eh
[25:44] Cuando un juez dictamina que hay una
[25:46] prueba fia cente que se puede hacer un
[25:48] test ADN evidentemente ya hay algo que
[25:51] podría inducir Ahí está y por esto son
[25:53] porcentajes muy altos pero si ponderamos
[25:55] y hay estadísticas que lo ponderan según
[25:58] si es un juez si es la sociedad lo que
[26:00] se está intentando averiguar se estima
[26:03] que un 3 4% pueden ser hijos que no son
[26:06] de los padres que los están criando y
[26:09] cada vez más hay varones que se dan
[26:10] cuenta de esto y para el varón Saber
[26:13] esto cuando ha creado un hijo por 10
[26:15] años 15 años es un Drama total de su
[26:18] vida no sé si os dais cuenta eh Qué
[26:21] significa para un padre de repente saber
[26:22] que este no es hijo tuyo biológico es de
[26:26] otro y la mayoría los padres abandonan a
[26:29] los hijos Eh no aguantan O sea no
[26:32] aguantan que la biología no sea sostén
[26:35] de su vinculación afectiva no sé si me
[26:38] explico eh es una cosa muy es un
[26:41] problema muy grave Social es un problema
[26:43] social muy grave Bueno entonces decía
[26:47] los Caballeros
[26:49] eh los Caballeros Qué hacían lucha
[26:53] contra sí de sus pasiones el combate la
[26:56] magnanimidad el sentido la justicia la
[26:59] verdad el sacrificio la palabra dada el
[27:02] combate espiritual luo de la fuerza
[27:06] contra los que son prepotentes y usan la
[27:09] fuerza de forma equivocada pensar que
[27:11] Cristo usó la fuerza una vez la usó una
[27:14] sola vez la fuerza Cristo que fue cuando
[27:17] la casa de su padre era ocupada por los
[27:18] mercaderes del templo eh deir lo que
[27:21] escandalizó a Cristo fue la ocupación de
[27:24] el comercio de la falsedad del lugar
[27:26] sagrado si el caballero
[27:28] hace
[27:30] cruzadas usa la fuerza para la Cruzada
[27:34] la misma analogía
[27:36] eh la conciencia profunda de ser
[27:39] distinto de la
[27:42] mujer y también la comprensión del
[27:45] fracaso y del
[27:46] límite el fracaso y el límite es algo
[27:50] importante para el varón porque se
[27:53] fracasa uno puede caer
[27:55] y el ideal caballeresco es
[27:58] que sigue luchando a pesar de la caída o
[28:00] a pesar de la herida que ha recibido y
[28:03] el límite hasta dónde puede usar esta
[28:06] fuerza y por esto El perdón del enemigo
[28:08] también No solamente la matanza
[28:12] indiscriminada por esto con esto estoy
[28:14] diciendo nos damos cuenta que la crisis
[28:16] del varón actual es una crisis de épica
[28:19] del varón crisis de épica crisis de que
[28:22] el varón ha perdido de vista cuál es el
[28:25] ideal al cual ha sido llamado carga con
[28:29] un peso y Llévalo de aquí hasta allá eh
[28:33] sacrifícate Por el peso que has asumido
[28:36] claro esto que estoy diciendo es un
[28:39] ideal y como toda realidad mundana y
[28:42] creada ha sido dañada por el pecado
[28:44] original y por esto también al varón
[28:48] digo también porque tenene la mujer Eh
[28:50] que no se dice muchas veces pero el
[28:52] varón se ve cómo se puede desviar de
[28:55] este ideal y cómo se desvía el varón de
[28:58] este Cuál es la forma más fácil de
[29:00] disipar un varón eh dónde el varón se ve
[29:03] derrotado en qué momento de su al varón
[29:06] pierde se cae y no se levanta Cuál es la
[29:10] Herida mortal del varón el varón puede
[29:12] perder una competición nadie ha ganado
[29:13] todos los partidos en al Madrid no todos
[29:15] los partidos se pierden los partidos eh
[29:18] la cuestión es perderlos la cuestión es
[29:20] qué hacemos después de perderlos Eh
[29:23] entonces cuál es la derrota que el varón
[29:26] no puede más levantar cabeza esa es la
[29:27] cuestión es Dónde está el varón hoy este
[29:30] varón que ha sido por la ingeniería
[29:32] social no y por la por los modelos que
[29:35] se han promovido ha sido reducido a
[29:37] papilla Cuál es la derrota más íntima
[29:40] que recibe pues la más íntima es en la
[29:43] voluntad cuando el varón entiende que ha
[29:48] sido vencido en el querer que su
[29:51] voluntad no puede luchar contra algo más
[29:54] fuerte que él y por esto cuando el varón
[29:57] se ve ad en la voluntad en lo más íntimo
[29:59] es donde Deja las armas deja de luchar y
[30:03] cuando el varón se ve Derrotado cuando
[30:04] es humillado en la voluntad cuando el
[30:07] vicio la pasión lo que le esclaviza le
[30:11] dominan internamente no externamente
[30:15] internamente y por esta razón Yo me
[30:17] atrev a decir que
[30:19] el El Gran veneno actual del varón
[30:23] mundial y ni
[30:25] occidental es la pornografía
[30:28] porque la pornografía mata la raíz este
[30:32] gran ideal del varón pero le mata de
[30:35] modo sbdo a través del placer como
[30:37] dijimos antes pero le mata en la aquello
[30:40] donde el varón tiene el talón de Aquiles
[30:42] que es la voluntad derrotada cuando no
[30:44] puede levantar cabeza por esta
[30:46] pornografía cuando la pornografía ASUME
[30:49] su imaginación porque la voluntad ha
[30:52] cedido delante de ella y por esto
[30:54] digamos la porfía lo que hace el varón
[30:56] es reducir
[30:58] el campo
[31:00] visivo fijaros el varón siempre esto es
[31:05] un tópico no nunca encuentra nada verdad
[31:08] siempre dicen esto esto las mujeres que
[31:10] están casadas lo saben dónde están las
[31:12] medias dónde están esto Dónde está el
[31:14] otro mi mujer di siempre Dónde está
[31:16] Dónde está verón lo mira cuando verón
[31:18] tiene algo delante no lo ve porque su
[31:21] mirada es una mirada espacial su mirada
[31:23] es una mirada que contempla el espacio
[31:25] en su totalidad no está mirando la media
[31:28] que está delante suyo per eso no la ve y
[31:30] viene aquí está delante tuyo Cuántas
[31:33] veces ha pasado esto a un varón y las
[31:36] mujeres se cachan de esto tienes razón
[31:38] es así para Es cierto que cuando bueno
[31:41] está cuando se conduce está otra cosa
[31:42] verdad Pero porque la mirada de la mujer
[31:45] la mirada de la mujer es intensiva es
[31:49] una mirada al detalle no está para mirar
[31:52] todas las la carretera los los los las
[31:55] señales los Cos son muchas cosas para la
[31:58] mujer esto la mujer mira mira este
[32:01] peatón que zapatos tiene esto eso sí que
[32:04] lo mira la mujer el varón ni se da
[32:06] cuenta quién está pasando delante suyo
[32:08] eh la mira del varón es espacial el
[32:12] campo visivo es es tal no Qué hace la
[32:14] pornografía reduce el campo visivo es
[32:17] una es un embudo el embudo verdad que
[32:20] tiene como una forma que estrecha la
[32:22] realidad Santo Tomás cuando habla de la
[32:24] lujuria es una cosa que es una
[32:26] genialidad dice
[32:28] es como el león cuando Mira la
[32:33] gacela qué mira la el león de la gacela
[32:37] una presa verdad No mira nada más que
[32:39] una presa su visión se ha concentrado en
[32:42] un aspecto de la gacela que es su carne
[32:44] simplemente comérsela sin embargo no
[32:47] puede contemplar su belleza su su
[32:50] armonía no puede contemplar que tiene
[32:52] crías no puede ver nada el león
[32:53] solamente ve gacela presa por esto tenos
[32:58] el varón cuando le le ocurre esto y cada
[33:01] vez es una epidemia eso S una epidemia
[33:04] eh No otras eso es una epidemia eh una
[33:08] epidemia Por qué Porque daña
[33:10] esencialmente al varón en su alma eh
[33:13] rompe el alma del varón y por esto que
[33:17] es como la corona de la reina que es la
[33:19] pornografía en este caso que destruye
[33:21] internamente al varón luego hay otras
[33:23] cosas que le destruyen que tambén son
[33:25] son muy dañinas pienso porlo los
[33:27] videojuegos
[33:28] fijos la los videojuegos ha intentado de
[33:31] todos modos invar a las mujeres meter a
[33:34] las mujeres dentro de la industria de
[33:35] videojuegos buscar algo que le gusta a
[33:37] las mujeres jugar que pasen horas a la
[33:39] PlayStation es que no no les gusta no
[33:42] hay un mercado muy pequeño ahora que ha
[33:46] salido otra otras consolas más dinámicas
[33:48] la mujer quizás anima más pero jugar
[33:50] como un varón toda la noche al FIFA la
[33:53] mujer ni se lo imagina esto por qué
[33:56] Porque el hombre lo que hace es
[33:58] eso está haciendo el varón compite con
[34:01] con otro varón con otra gente esto le
[34:04] encanta lo que pasa que es un videojuego
[34:06] no es la vida eso es el punto y las
[34:08] energías son limitadas si uno compite
[34:11] todo el tiempo en un mundo virtual luego
[34:12] para la vida real es aburrido competir
[34:15] en esto todo más lento no es silencio
[34:19] hay mucho Silencio en la vida real
[34:21] cambio en el videojuego La Crónica del
[34:23] partido es muy muy animada entonces uno
[34:25] se quiere jugar más es decir con esto
[34:28] que el videojuego desplaza la misión a
[34:32] un lugar que es
[34:34] virtual y el varón quiere acabar el
[34:37] juego el otro día hace hace unos días
[34:41] mis chicos quieren jugar los videojuegos
[34:43] quieren jugar clo entonces hay hay que
[34:46] entender esto no entonces instalé el
[34:48] ordenador Street Fighter no sé si lo
[34:50] conocéis Street Fighter que es un juego
[34:53] buenísimo y hay que matar personas bueno
[34:56] monstruos hay que matar monstros no el
[34:58] varón le encanta hacer esto le encanta y
[35:02] entonces
[35:05] eh decía bueno último partido último
[35:07] partido seguía jugando yo y me decían
[35:10] mis chicos papá dijiste que era el
[35:12] último porque es uno se divierte
[35:14] haciendo esto eh pero claro son tan
[35:17] realísticos los juegos hoy no son tan
[35:19] verdaderos son tan son tan reales que es
[35:23] muy fácil desplazar la misión de la
[35:25] realidad eh al mundo onírico o también
[35:28] la droga no la droga es lo mismo de
[35:30] algún modo es una huida de la misión es
[35:32] un intento de no enfrentar la misión que
[35:34] uno tiene y luego el otro desorden del
[35:36] varón que es la voluntad y eso sería
[35:38] como una una hija de la de la voluntad
[35:41] desmedida o de la hibris podríamos decir
[35:43] es el mal uso de la violencia el varón
[35:46] tiene una fuerza esta fuerza tiene que
[35:50] canalizarla lo que puede ocurrir es que
[35:52] en lugar de canalizarla contra Sí y En
[35:56] beneficio de otros esta violencia puede
[36:00] ir contra a los demás eh Ese es el punto
[36:03] el mal uso de la violencia o contra el
[36:05] más débil Eh me decían profesores que
[36:08] trabajan en institutos que el tema del
[36:10] bullying es una es una plaga no y el
[36:14] débil se hay un gusto perverso del varón
[36:17] también de de someterle O sea si el
[36:20] varón no entiende que el sometimiento no
[36:21] es al otro y esta fuerza no es contra el
[36:24] otro sino contra sí mismo contra su
[36:26] tendencia desordenada evidentemente
[36:28] tiene juego fácil disiparse en esto un
[36:31] hombre Depredador no sería la categoría
[36:34] de la masculinidad perversa el hombre
[36:37] Depredador de la posesión de la
[36:40] instrumentalización bien Entonces qué le
[36:42] ha pasado al varón Hoy dónde hemos Cómo
[36:44] Hemos llegado hasta aquí hasta aquí
[36:47] Hemos llegado a través de una
[36:49] deconstrucción del varón que ha sido muy
[36:52] pensada muy públicamente eh alabada
[36:56] donde se le ha atribuido el mal del
[36:59] mundo esencialmente es decir por un lado
[37:03] se le ha quitado los elementos vitales
[37:05] para para su crecimiento lo que hemos
[37:07] dicho antes la rituales de iniciación la
[37:11] la valentía el código de lealtad si todo
[37:14] esto ha sido de algún modo quitado de
[37:16] por medio los modelos de referencia el
[37:19] mentor todo esto y se ha ido acusando al
[37:22] varón estructuralmente de ser la causa
[37:25] del mal en la sociedad y esto comienza
[37:27] con el
[37:28] marxismo comienza con la la visión de
[37:32] Marx acerca del del varón y del padre
[37:34] del marido como elementos de opresión de
[37:38] la mujer y se desarrolla en los años
[37:41] pasando por por varios por ejemplo por
[37:43] Marcus es uno de los más importantes y
[37:46] por por Freud también donde al varón se
[37:49] le inculpa de esencialmente haber pasado
[37:53] del principio de placer al principio de
[37:55] realidad Eh Así lo Explica lo explica
[37:57] cusa es decir que por culpa del varón
[38:00] eh digamos su ha usado su fuerza ha
[38:03] usado su su su dominio sobre los demás
[38:07] para castrar a todo el mundo imponer su
[38:10] voluntad eh digo dicho así de modo de
[38:13] modo muy muy muy fácil no Y entonces en
[38:17] esta acusación de ser culpable el varón
[38:20] ha recibido la peor acusación de todas
[38:24] que es para él ser desleal Es que soy
[38:27] malos sois dis leales y en eso el varón
[38:30] se ha sentido herido y ha empezado a a
[38:33] creer que quizá tiene razón y que ser
[38:35] varón Es malo y que ser varón Entonces
[38:38] es ya de forma constitutiva algo a
[38:41] erradicar a a a quitar de por medio
[38:44] olvidando su misión natural de su
[38:48] carga de llevarla sobrellevarla llevarla
[38:51] de un sitio a otro eh de proveer eh esta
[38:54] carga el varón esencialmente la Descubre
[38:56] en el el amor en el amor que ahora
[38:59] llegaremos a esto en el amor en el
[39:02] sentido de que el varón en su ideal de
[39:05] servicio encuentra satisfacción en poder
[39:08] proveer y defender Y custodiar a lo que
[39:12] es su esposa y a sus
[39:14] hijos y por esto Esto hay estudios que
[39:17] ahora llegamos No digo que todos
[39:18] llegamos no llegamos llegaremos eh Pero
[39:20] hay estudios lo demuestra no estudio que
[39:22] dicen como como esto ocurre no y me
[39:25] decía digo así una anécdota Ahora cuando
[39:28] me decía un un director de una empresa
[39:31] importante me decía cuando quiero
[39:33] contatar a alguien de paletas me decía
[39:36] de una
[39:37] constructora me fijo si tiene o no
[39:40] familia si tienen hijos son los que
[39:41] vienen a la obra me dice porque esto sí
[39:45] que quieren cobrar a final de mes
[39:46] quieren proveer eh Es decir que esto
[39:49] ordena al hombre y por esto el el el
[39:53] deberse a alguien que es a su esposa a
[39:56] sus hijos el saberse que que tiene una
[39:59] obligación y una responsabilidad para
[40:01] con otro y con otros que son sus hijos
[40:04] es lo que hace que el varón no disipe y
[40:07] que entonces se ponga en marcha a asumir
[40:09] su carga y a cumplir con su destino eh
[40:13] lo que hace San José cumple su destino
[40:17] él viene el Ángel le habla coge se va
[40:21] cumple obedece es decir uno piensa que
[40:25] hay mucha espontaneidad en esto esto
[40:27] Mirad Esto está muy sobrevalorado la
[40:29] espontaneidad lo que hay que hacer es lo
[40:33] que es el deber El Deber de estado no se
[40:35] decía de forma muy muy antigua pero es
[40:38] muy válida aún no es decir qué teos
[40:39] hacer en la vida lo que te toca hacer
[40:41] Qué tienes tú en la adante eres
[40:43] estudiante eres marido eres padre haz lo
[40:45] que te toque es decir La Asunción del
[40:47] destino sin ninguna huida onírica oidas
[40:50] de de placer huidas de de negación de la
[40:53] realidad por esto dice gustav tibón que
[40:56] la gran enfermedad deest tiempos es el
[40:58] irrealis es decir no asumir la realidad
[41:01] en cambio el varón asumiendo esta
[41:04] realidad es feliz es muy sencillo el
[41:06] varón en ese sentido es muy básico es
[41:09] muy básico eh
[41:11] e Bueno y con esto Me gustaría hablar un
[41:16] momento de