# ¿Por Qué Están Encarcelados 4 Ángeles en el Éufrates? La Respuesta Es Aterradora

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[00:00] Hay un versículo en la Biblia del que
[00:01] casi nadie habla. Está en el capítulo 9
[00:04] de Apocalipsis, enterrado entre
[00:06] descripciones de langostas demoníacas
[00:08] con colas de escorpión [música] y un
[00:10] ejército de 200 millones de jinetes. Si
[00:13] lo lees rápido, podrías pasarlo por
[00:15] alto. Pero si te detienes y realmente
[00:17] prestas atención [música] a lo que dice,
[00:19] cambiará tu forma de entender toda la
[00:21] historia bíblica, desde Génesis hasta
[00:23] Apocalipsis. El versículo [música] es
[00:25] Apocalipsis 9:14. Y dice lo siguiente.
[00:30] Una voz desde el altar de oro en el
[00:31] cielo ordena al sexto ángel [música] que
[00:33] libere a cuatro ángeles que están atados
[00:35] junto al gran río Éufrates.
[00:38] Cuatro ángeles.
[00:39] Atados. Encarcelados dentro de un río.
[00:43] No vagando por la tierra. No sirviendo
[00:45] en el cielo. Encadenados [música] en el
[00:47] fondo de la vía fluvial más importante
[00:49] de la historia humana. Esperando un
[00:51] momento preciso para ser liberados.
[00:54] Entonces, ¿quiénes son estos ángeles?
[00:56] ¿Qué hicieron que fue tan terrible como
[00:58] para que Dios mismo los encerrara en un
[01:00] río? ¿Y por qué el Éufrates entre todos
[01:03] los lugares posibles? ¿Por qué no algún
[01:06] sitio perdido en medio de la nada?
[01:08] Porque el Éufrates no es un lugar
[01:10] cualquiera, ni de cerca. Este río
[01:12] aparece en las primeras páginas de tu
[01:14] Biblia y aparece en las últimas. Estaba
[01:17] ahí cuando Dios plantó el jardín del
[01:18] Edén. Y estará ahí cuando comience la
[01:21] batalla final [música] de la historia
[01:22] humana. Lo que estamos a punto de
[01:24] descubrir es un hilo que va desde la
[01:26] creación del mundo hasta su capítulo
[01:28] final. Una historia sobre rebelión
[01:30] angelical, encarcelamiento divino,
[01:33] maldad antigua y una cuenta regresiva
[01:35] que ha estado corriendo desde antes de
[01:37] que existiera cualquier civilización
[01:39] humana.
[01:40] ¿Y la parte más inquietante?
[01:42] Esa cuenta regresiva podría estar
[01:44] llegando a su fin. Comencemos con el
[01:46] versículo en sí y una sola palabra
[01:49] griega que desbloquea todo [música] el
[01:50] misterio.
[01:52] Cuando el apóstol Juan escribió
[01:53] Apocalipsis 9:14 en la isla de Patmos,
[01:56] usó una palabra griega muy específica
[01:59] para describir lo que les había sucedido
[02:01] a estos cuatro ángeles. La palabra es
[02:03] "deo".
[02:05] Y en el idioma original, [música]
[02:06] "deo" no significa que simplemente
[02:08] estaban estacionados ahí. No significa
[02:10] que fueron asignados o apostados.
[02:13] "Deo" significa atados, sometidos,
[02:16] encarcelados por la fuerza.
[02:18] Esto importa más de lo que podrías
[02:19] pensar.
[02:20] Porque hay algo que los estudiosos han
[02:22] señalado durante siglos.
[02:24] En toda la Biblia, los ángeles leales a
[02:26] Dios nunca son descritos como atados.
[02:29] Piensa en eso. Miguel, el arcángel,
[02:32] Gabriel, los serafines alrededor del
[02:34] trono de Dios, los ángeles que se
[02:36] aparecieron a Abraham, a Daniel [música]
[02:38] o a María. Ninguno de ellos es descrito
[02:41] jamás con la palabra "deo". Son libres,
[02:43] [música]
[02:43] se mueven entre el cielo y la tierra por
[02:45] orden de Dios. Van y vienen. Los únicos
[02:48] ángeles que son atados en las escrituras
[02:50] son [música] los caídos. Ángeles que se
[02:53] rebelaron. Ángeles que cruzaron una
[02:55] línea tan grave que Dios no simplemente
[02:57] los expulsó. Los encadenó.
[03:00] Y esta misma palabra, "deo", aparece
[03:03] solo una vez más en todo el libro de
[03:05] Apocalipsis, capítulo 20, versículo 2.
[03:09] Y en ese versículo, describe a Satanás
[03:11] mismo siendo atado por 1,000 años. La
[03:14] misma palabra usada para el enemigo más
[03:16] poderoso del mundo espiritual
[03:17] [música]
[03:17] es exactamente la palabra usada para
[03:19] estos cuatro ángeles en el Éufrates.
[03:22] Lo que sea que hicieron estos ángeles
[03:24] fue catastrófico.
[03:26] Pero hay otro detalle en el pasaje que
[03:28] debería dejarte helado.
[03:30] El versículo 15 dice que estos cuatro
[03:32] ángeles fueron preparados para una hora
[03:34] específica, un día específico, un mes
[03:37] específico y un año específico. No
[03:40] preparados para algún momento en el
[03:41] futuro. No cuando Dios se decida. Un
[03:45] momento preciso en el reloj cósmico. Una
[03:47] cita exacta que fue programada antes de
[03:49] que fueran encadenados. Dios los
[03:51] encarceló con [música] una fecha de
[03:53] liberación ya establecida.
[03:55] Eso significa que esto no es un castigo
[03:57] [música] aleatorio. Es una contención
[04:00] estratégica.
[04:01] Estos ángeles están siendo retenidos en
[04:04] reserva. Su liberación es parte de un
[04:06] plan y ese plan se despliega en un punto
[04:08] [música] específico durante el fin de
[04:10] los tiempos.
[04:11] Así que sabemos qué les pasó.
[04:13] [música]
[04:13] Están encarcelados. Sabemos que la
[04:16] prisión es severa porque el lenguaje
[04:17] coincide con las cadenas de Satanás
[04:19] mismo. Y sabemos que serán liberados en
[04:22] un momento exacto y predeterminado. La
[04:24] pregunta que queda es la más difícil.
[04:26] ¿Qué hicieron? Para responder eso,
[04:29] necesitamos dejar Apocalipsis por un
[04:30] momento y viajar [música] al principio
[04:32] de todo.
[04:33] No solo al principio de la Biblia, sino
[04:36] al principio [música] de todas las
[04:37] cosas.
[04:38] Porque el río Éufrates no es solo un
[04:40] detalle geográfico en esta profecía. Es
[04:43] el escenario de la rebelión espiritual
[04:45] más antigua, más oscura [música]
[04:47] y con más consecuencias de la historia
[04:49] humana.
[04:50] Abre tu Biblia en Génesis capítulo 2,
[04:52] versículo 10.
[04:53] Esta es la descripción del jardín del
[04:56] Edén, el paraíso que [música] Dios creó
[04:58] para los primeros seres humanos. Y justo
[05:00] ahí en el texto, describe un río que
[05:02] fluía desde el Edén y se dividía en
[05:04] cuatro brazos.
[05:06] El Pisón, el Gihón, el Tigris y el
[05:08] Éufrates.
[05:10] El Éufrates es literalmente [música]
[05:11] uno de los ríos del paraíso. Ahora, el
[05:14] nombre hebreo de este río es Perat.
[05:17] Y cuando rastreas esa palabra hasta su
[05:19] raíz, proviene de un verbo hebreo en
[05:21] desuso que [música] significa brotar o
[05:24] fluir con fuerza.
[05:26] Algunos diccionarios traducen su
[05:28] significado como fertilidad.
[05:31] Otros lo interpretan como el río bueno y
[05:33] abundante.
[05:35] En el mundo antiguo, este era el río de
[05:37] la vida. El río de la bendición.
[05:40] El río que [música] hizo posible la
[05:41] civilización.
[05:43] Y si estuvieras leyendo la Biblia en su
[05:44] hebreo original, notarías algo notable.
[05:48] En la mayor parte del Antiguo
[05:49] Testamento, al Éufrates ni siquiera se
[05:51] le llama por su nombre.
[05:53] Simplemente se le llama Janajar,
[05:56] el río.
[05:58] Como si solo hubiera un río que
[05:59] realmente importara.
[06:01] Cuando Dios hizo su pacto con Abraham en
[06:03] Génesis 15:18,
[06:05] definió el límite [música] oriental de
[06:07] la tierra prometida como el gran río, el
[06:11] río Éufrates.
[06:14] Cuando Moisés recordó [música] a los
[06:15] israelitas su herencia en Deuteronomio,
[06:18] señaló hacia el Éufrates. Cuando Josué
[06:20] se preparó para guiar al pueblo a
[06:21] [música] la tierra, el Éufrates era la
[06:23] frontera. Y cuando el reino de Salomón
[06:25] alcanzó su máximo esplendor en Primer
[06:27] Libro de Reyes, [música] capítulo 4, su
[06:29] dominio se extendía hasta el Éufrates.
[06:32] Este río no es una [música] nota al pie.
[06:35] Es la columna vertebral de toda la
[06:36] narrativa bíblica.
[06:38] Y por eso, exactamente, [música] el
[06:40] enemigo lo eligió. Porque algo ocurrió
[06:43] en la región del Éufrates que la Biblia
[06:44] apenas describe, que textos judíos
[06:46] [música] antiguos detallan con espantosa
[06:48] claridad y que los apóstoles Pedro y
[06:51] Judas mencionan como advertencia
[06:52] [música] a cada generación posterior. Ve
[06:55] a Génesis capítulo 6,
[06:57] versículos 1 al 4.
[06:59] Este es uno de los pasajes más
[07:01] debatidos, más misteriosos [música] y
[07:03] más perturbadores de toda la escritura.
[07:06] Dice que los hijos de Dios
[07:07] [música]
[07:07] vieron a las hijas de los hombres y las
[07:10] tomaron por esposas.
[07:11] Y de esas uniones nacieron los nefilim,
[07:14] los poderosos, los hombres de renombre.
[07:17] Ahora, en español, hijos de Dios suena
[07:20] vago. Podría significar cualquier cosa.
[07:23] Pero en el hebreo original, la frase es
[07:26] bene ha Elohim.
[07:28] Y esta frase tiene un significado muy
[07:30] específico en el Antiguo Testamento.
[07:32] [música]
[07:33] Cada vez que bene ha Elohim aparece en
[07:36] la Biblia hebrea, incluyendo Job
[07:38] capítulos 1 y 2 y Job 38, se refiere a
[07:42] seres angelicales,
[07:44] entidades espirituales,
[07:46] miembros del consejo celestial.
[07:49] Esta no era una historia sobre [música]
[07:51] hombres humanos casándose con mujeres
[07:52] humanas.
[07:54] La interpretación judía temprana, la que
[07:56] prácticamente cualquier lector judío
[07:58] habría sostenido en los siglos antes de
[08:00] Cristo, era que seres angelicales
[08:02] abandonaron su lugar apropiado y
[08:03] cruzaron al ámbito humano de una manera
[08:05] que violaba el orden fundamental de la
[08:07] creación. Y el antiguo texto judío
[08:10] conocido como Primer Enoc,
[08:11] específicamente la sección llamada El
[08:13] libro de los vigilantes, completa los
[08:16] detalles que Génesis [música] omite.
[08:18] Según este texto, 200 ángeles
[08:20] descendieron a una montaña llamada
[08:22] [música] Hermón. Y ese nombre, Hermón,
[08:25] es en sí mismo una pista. En hebreo,
[08:27] [música]
[08:27] Hermón proviene de la raíz Jerem, que
[08:29] significa dedicado a la destrucción o
[08:32] puesto bajo maldición. La montaña donde
[08:34] descendieron los ángeles llevaba un
[08:36] nombre que presagiaba lo que su descenso
[08:38] traería.
[08:40] Su líder era un ángel llamado Shemihaza.
[08:42] Hicieron un pacto entre ellos, [música]
[08:44] un juramento mutuo, porque sabían que lo
[08:47] que estaban a punto de hacer era
[08:48] irreversible. Cada uno se comprometió
[08:51] con los demás para que ninguno pudiera
[08:53] echarse atrás.
[08:54] Tomaron esposas humanas.
[08:56] Produjeron descendencia [música] llamada
[08:58] Nefilim,
[09:00] seres de tamaño y poder aterrador que
[09:02] consumían todo a su paso y luego se
[09:04] volvieron contra la humanidad misma.
[09:07] Y no se detuvieron [música] ahí.
[09:09] Enseñaron a la humanidad conocimiento
[09:11] prohibido.
[09:13] Azafel enseñó a los hombres a fabricar
[09:14] espadas, [música] escudos y los
[09:16] instrumentos de la guerra.
[09:18] Otros enseñaron hechicería,
[09:20] encantamientos, astrología y el uso de
[09:22] raíces que en [música] el mundo antiguo
[09:24] se refería a la herbolaria con fines
[09:26] oscuros.
[09:27] Piensa en lo que [música] eso significa.
[09:29] Antes de ese momento, la humanidad nunca
[09:31] había forjado un arma de guerra, nunca
[09:34] había practicado la hechicería, nunca
[09:36] había buscado poder [música] en las
[09:38] estrellas en lugar de buscarlo en Dios.
[09:40] Los vigilantes no solo cruzaron una
[09:42] barrera física, inyectaron el
[09:44] equivalente [música] espiritual de un
[09:46] virus en la civilización humana.
[09:48] Aceleraron el descenso de la humanidad
[09:50] hacia la violencia y la corrupción a una
[09:52] velocidad que nunca habría sido posible
[09:54] de forma natural.
[09:56] Y el resultado
[09:57] Génesis 6:5 nos dice,
[10:00] "El Señor vio que la maldad del hombre
[10:02] era grande en la tierra y que toda
[10:05] intención de los pensamientos de su
[10:07] corazón era solo el mal continuamente."
[10:09] [música]
[10:10] Solo el mal.
[10:12] Continuamente. Ese es el mundo que los
[10:15] vigilantes crearon. Eso es lo que
[10:17] produjo su rebelión. Y por eso Dios
[10:19] envió el diluvio.
[10:21] Primer Enoc nos dice exactamente cómo
[10:23] respondió Dios a los ángeles rebeldes.
[10:25] Envió a los arcángeles, Miguel, Gabriel,
[10:29] Uriel
[10:30] [música]
[10:30] y Rafael. A cada uno le fue dada una
[10:32] tarea específica. A Rafael se le ordenó
[10:35] atar a Azazel de pies y manos y
[10:37] arrojarlo a la oscuridad, a un agujero
[10:40] en el desierto llamado [música] Dudael.
[10:42] Y cubrirlo con rocas ásperas y
[10:44] puntiagudas.
[10:46] A Miguel se le ordenó atar a Shemihaza y
[10:48] a sus compañeros [música] durante 70
[10:50] generaciones en los valles de la tierra
[10:52] hasta el día de su juicio.
[10:54] 70 generaciones.
[10:56] Atados en los valles de la tierra.
[10:59] Retenidos en la oscuridad hasta [música]
[11:01] el ajuste de cuentas final.
[11:04] ¿Te resulta familiar ese lenguaje?
[11:07] Ahora bien, Primer Enoc no está en tu
[11:09] Biblia.
[11:10] Es importante [música] decirlo con
[11:11] claridad. No se considera canónico en la
[11:14] mayoría de las tradiciones cristianas,
[11:15] [música] aunque la Iglesia Ortodoxa
[11:17] Etíope sí lo incluye en su canon. Pero
[11:20] hay algo que mucha gente no sabe. Los
[11:22] escritores del Nuevo Testamento conocían
[11:23] [música] este texto a fondo. No solo
[11:26] sabían de su existencia, lo usaron
[11:28] directamente.
[11:29] [música]
[11:29] La carta de Judas, que sí está en tu
[11:31] Biblia, cita directamente a Primer Enoc
[11:33] por nombre en los versículos 14 [música]
[11:35] y 15. Judas escribe, "Enoc, séptimo
[11:38] desde Adán, profetizó sobre estos
[11:40] hombres." Esa es una atribución directa.
[11:43] Y tanto Judas como el apóstol Pedro
[11:45] parecen referirse a este mismo evento,
[11:47] el descenso de los vigilantes y su
[11:49] posterior encarcelamiento, cuando
[11:51] describen ángeles que actualmente
[11:53] [música] están en cadenas. Judas,
[11:55] versículo 6, dice,
[11:57] "Y a los ángeles que no guardaron su
[11:58] lugar propio, sino que abandonaron su
[12:01] morada, los ha reservado en cadenas
[12:03] eternas bajo oscuridad para el juicio
[12:05] del gran día."
[12:07] Segunda de Pedro,
[12:09] 2:4, dice,
[12:10] "Dios no perdonó a los ángeles que
[12:12] pecaron, sino que los arrojó al Tártaro
[12:15] y los entregó a cadenas de oscuridad,
[12:17] reservándolos para el juicio."
[12:20] Lee esos versículos despacio.
[12:23] Ángeles que pecaron.
[12:25] Ángeles que abandonaron su lugar.
[12:28] Ángeles ahora en cadenas.
[12:30] En oscuridad.
[12:31] Reservados para el juicio.
[12:34] Esto no es especulación. Son Pedro y
[12:37] Judas escribiendo bajo la inspiración
[12:39] del Espíritu Santo confirmando que
[12:41] existe un grupo de ángeles caídos que
[12:43] están actualmente encarcelados.
[12:46] No andando libres como los demonios que
[12:48] atormentaban a la gente durante el
[12:49] ministerio [música] de Jesús.
[12:52] No merodeando por la tierra como el
[12:53] adversario descrito en Job.
[12:56] Estos ángeles específicos están
[12:58] encerrados.
[12:59] Y aquí se pone aún más fascinante.
[13:02] Cuando Pedro [música] describe dónde
[13:03] están retenidos estos ángeles, usa una
[13:05] palabra que aparece exactamente una vez
[13:08] en todo el Nuevo Testamento.
[13:10] La palabra griega Tártaro, que significa
[13:14] arrojar al Tártaro.
[13:16] Si creciste en la iglesia, probablemente
[13:19] escuchaste hablar del infierno, el Seol,
[13:21] [música]
[13:22] el Hades, la Gehena.
[13:25] ¿Pero el Tártaro?
[13:26] Esa palabra casi nunca aparece [música]
[13:28] en las clases bíblicas.
[13:29] Sin embargo, Pedro la eligió muy
[13:32] deliberadamente. En el mundo griego, el
[13:34] Tártaro no era lo mismo que el Hades. El
[13:37] Hades era el reino general de los
[13:39] muertos. El Tártaro era más profundo,
[13:41] más oscuro, más severo.
[13:44] En la Ilíada de Homero, Zeus advierte
[13:46] [música] a los otros dioses que si lo
[13:48] desafían, los arrojará al Tártaro, el
[13:50] cual describe como estando [música] tan
[13:52] por debajo del Hades como el cielo está
[13:54] por encima de la Tierra. El Tártaro era
[13:56] [música] el calabozo debajo del calabozo
[13:58] y era específicamente la prisión para
[14:00] seres que cometieron rebelión cósmica.
[14:03] Los titanes que lucharon contra los
[14:05] dioses fueron arrojados al Tártaro.
[14:07] Pedro sabía exactamente lo que estaba
[14:09] haciendo al elegir esta palabra.
[14:11] Escribía para una audiencia de habla
[14:13] griega que habría entendido de inmediato
[14:15] la gravedad. [música]
[14:17] Estaba diciendo, "Ese mismo concepto que
[14:19] su cultura asocia con el encarcelamiento
[14:21] de seres [música] divinos rebeldes, eso
[14:24] es real."
[14:25] Y Dios lo ha hecho.
[14:27] Y observa lo que Pedro dice después.
[14:30] Estos ángeles están entregados a cadenas
[14:32] de oscuridad, reservados para el juicio.
[14:35] La palabra cadenas, en algunos
[14:37] manuscritos griegos, es en realidad la
[14:39] palabra para fosas, sugiriendo pozos
[14:41] profundos de negrura impenetrable.
[14:44] De cualquier manera, la imagen es la
[14:46] misma.
[14:47] Restricción total.
[14:49] Oscuridad total.
[14:51] Aislamiento total.
[14:53] Estos ángeles no pueden ver, no pueden
[14:56] moverse, no pueden influir en nada.
[14:59] Permanecen en un vacío, esperando. Esto
[15:02] es diferente de los demonios que
[15:03] encontramos en otras partes del Nuevo
[15:05] Testamento. Los demonios que poseían a
[15:07] personas durante el ministerio de Jesús
[15:10] estaban activos, se movían,
[15:12] [música]
[15:12] hablaban, reconocieron a Jesús y le
[15:15] suplicaron que no los atormentara antes
[15:18] del tiempo. Esa frase es reveladora.
[15:21] Antes del tiempo. Incluso los demonios
[15:24] que andaban libres sabían que un día de
[15:26] juicio vendría.
[15:27] Pero los ángeles encarcelados no andan
[15:30] libres.
[15:31] Ya han sido juzgados de manera
[15:32] preliminar.
[15:34] Ya están en cadenas.
[15:36] Así que tenemos al menos dos categorías
[15:38] de seres espirituales caídos en el
[15:40] panorama bíblico.
[15:42] Hay ángeles caídos y demonios que están
[15:44] actualmente [música] activos en el
[15:45] mundo, lo que Pablo llama los
[15:48] gobernantes, las autoridades, los
[15:50] poderes cósmicos sobre esta presente
[15:52] oscuridad, en Efesios [música] 6:12. Y
[15:55] luego, hay ángeles caídos que ya están
[15:57] encerrados, ya sea en el Tártaro o en el
[15:59] Éufrates, retenidos en reserva para un
[16:02] propósito futuro. Los activos influyen,
[16:04] los encarcelados esperan.
[16:06] Y el hecho de que Dios hiciera una
[16:08] distinción entre ellos nos dice algo
[16:10] importante [música] sobre la naturaleza
[16:11] de su pecado.
[16:13] No toda rebelión es igual.
[16:15] Algunos ángeles cayeron y se les
[16:16] permitió seguir operando dentro de
[16:18] ciertos límites.
[16:20] Otros cayeron y fueron encadenados de
[16:22] inmediato.
[16:23] La diferencia fue aparentemente la
[16:25] gravedad y la naturaleza de lo que
[16:26] hicieron.
[16:27] Los que cruzaron la línea en Génesis 6,
[16:30] cadenas, oscuridad, Tártaro, sin
[16:33] negociación, sin libertad condicional,
[16:36] sin actividad continua. Contención
[16:38] inmediata y total.
[16:40] Y la razón de la severidad se vuelve
[16:42] clara cuando entiendes el alcance
[16:43] completo de lo que logró la rebelión de
[16:45] Génesis 6.
[16:46] No fue solo un acto de lujuria o
[16:48] desobediencia. Fue un ataque contra la
[16:50] integridad genética y espiritual de la
[16:52] raza humana.
[16:54] Dios había prometido en Génesis 3:15 que
[16:57] la descendencia de la mujer aplastaría
[16:59] la cabeza de la serpiente. Un
[17:01] descendiente humano, nacido a través de
[17:04] un linaje humano, algún día derrotaría
[17:06] al mal para siempre.
[17:08] Esa promesa es el hilo escarlata que
[17:10] recorre cada página del Antiguo
[17:12] Testamento.
[17:13] Y la rebelión de Génesis [música] 6 fue
[17:15] un intento de cortar ese hilo.
[17:18] Si los seres angelicales podían
[17:20] corromper el linaje humano, si podían
[17:22] mezclar lo espiritual con lo físico para
[17:24] producir una raza híbrida de Nephilim,
[17:27] entonces [música] la descendencia de la
[17:28] mujer podría verse comprometida.
[17:31] La línea mesiánica podría contaminarse.
[17:34] El Salvador podría no llegar nunca.
[17:37] La cabeza de la serpiente podría no ser
[17:39] aplastada jamás.
[17:41] Este no fue un pecado cualquiera, fue
[17:43] estratégico, fue de guerra.
[17:46] Y la respuesta de Dios fue proporcional
[17:48] a la amenaza.
[17:49] Encarceló a los ángeles rebeldes de
[17:51] inmediato.
[17:53] Envió el diluvio para limpiar la tierra
[17:55] de la corrupción que los Nephilim habían
[17:57] esparcido.
[17:58] Y preservó a una familia, la de Noé,
[18:01] cuya genealogía Génesis 6:9 describe con
[18:04] una frase hebrea muy interesante.
[18:07] Noé era tamim, que significa completo o
[18:11] sin mancha.
[18:13] La misma palabra usada para describir un
[18:15] animal de sacrificio sin defecto.
[18:18] Muchos estudiosos creen que esto no es
[18:19] solo una descripción moral, sino
[18:21] genealógica.
[18:23] El linaje de Noé estaba sin contaminar.
[18:26] Su línea genética desde Adán estaba
[18:28] intacta.
[18:30] Dios protegió la línea mesiánica
[18:32] ahogando al mundo corrompido y
[18:34] comenzando de nuevo con la única familia
[18:36] que no había sido comprometida.
[18:38] ¿Y los ángeles que orquestaron la
[18:40] corrupción?
[18:41] Encadenados.
[18:43] En oscuridad.
[18:45] En el Tártaro.
[18:46] En el Éufrates.
[18:48] Reservados para el juicio.
[18:51] Por eso la severidad de su castigo tiene
[18:53] sentido.
[18:54] No solo se revelaron contra la autoridad
[18:56] de Dios. Atacaron el plan de salvación
[18:59] de Dios. Intentaron evitar que Jesús
[19:01] naciera. Y la respuesta de Dios fue
[19:04] rápida, decisiva y permanente. Ahora
[19:07] conecta esto con Apocalipsis 9:14.
[19:10] Cuatro ángeles atados en el Éufrates,
[19:13] esperando un momento específico para ser
[19:15] liberados.
[19:16] ¿Son los mismos seres o un grupo
[19:19] diferente?
[19:20] [música]
[19:20] Aquí es donde la lectura cuidadosa
[19:22] importa. Los ángeles en Segunda de Pedro
[19:24] y Judas parecen estar retenidos en
[19:26] cadenas eternas.
[19:27] [música]
[19:28] Su encarcelamiento parece permanente
[19:29] hasta el juicio final, pero los cuatro
[19:32] ángeles del Éufrates tienen una fecha de
[19:33] liberación. Están preparados para una
[19:36] hora, un día, un mes y un año
[19:38] específicos. Serán liberados y cuando lo
[19:41] sean, liberarán un ejército que matará a
[19:44] un tercio de la humanidad. Muchos
[19:46] estudiosos creen que estos son un grupo
[19:48] diferente. Quizás ángeles de una
[19:50] rebelión similar, pero retenidos por
[19:52] separado, en un lugar diferente, con un
[19:55] propósito diferente.
[19:57] Los ángeles del Éufrates no están
[19:59] simplemente siendo castigados. Están
[20:01] siendo reservados.
[20:03] Contenidos como un arma que será
[20:05] desplegada en el momento exacto dentro
[20:07] del plan de Dios.
[20:08] Y el lugar de su encarcelamiento no es
[20:10] casual.
[20:11] Es la ubicación más estratégicamente
[20:14] significativa en la geografía espiritual
[20:16] de la Biblia.
[20:17] Piensa en lo que ha sucedido a lo largo
[20:19] de las riberas del río Éufrates a lo
[20:21] largo de la historia humana. Después de
[20:23] que Adán y Eva fueron expulsados del
[20:25] Edén, el primer asesinato tuvo lugar
[20:27] cerca de esta región. Caín mató a Abel
[20:30] en la tierra al este del Edén, la misma
[20:32] tierra regada por el Éufrates. Unas
[20:35] generaciones después, un hombre llamado
[20:37] Nimrod ascendió al poder. Génesis 10 lo
[20:40] describe como un poderoso cazador
[20:42] delante del Señor, pero el hebreo tiene
[20:45] un tono más oscuro. Su nombre está
[20:47] conectado con la raíz Marad, que
[20:49] significa [música]
[20:50] rebelarse.
[20:51] Nimrod fue el primer constructor de
[20:53] imperios. ¿Y dónde construyó su imperio?
[20:56] En las llanuras de Sinar,
[20:58] [música]
[20:58] a lo largo del río Éufrates. Su capital
[21:01] fue la ciudad de Babel. Más tarde
[21:03] conocida como Babilonia.
[21:05] ¿Y qué hizo Nimrod en Babel?
[21:07] Unió a la humanidad en un solo proyecto
[21:09] para construir una torre que llegara
[21:11] hasta los cielos.
[21:13] Esto no fue solo arquitectura.
[21:15] Fue una rebelión espiritual.
[21:18] Un intento de asaltar las puertas del
[21:19] cielo.
[21:20] Un rechazo organizado y colectivo a
[21:22] dispersarse por la tierra como Dios
[21:24] había ordenado.
[21:26] Y Dios respondió confundiendo sus
[21:28] lenguas y dispersándolos de todas
[21:29] formas.
[21:31] Pero fíjate en la ubicación. El
[21:33] Éufrates, otra vez. El primer pecado
[21:36] ocurrió cerca del Éufrates. El primer
[21:38] asesinato ocurrió cerca del Éufrates. La
[21:41] primera rebelión organizada contra Dios
[21:43] ocurrió junto al Éufrates. El primer
[21:46] imperio mundial fue construido junto al
[21:47] Éufrates. Y siglos después, el enemigo
[21:50] más poderoso que Israel jamás
[21:52] enfrentaría, el imperio babilónico bajo
[21:54] Nabucodonosor, estaba centrado en el
[21:57] mismo río.
[21:58] Babilonia destruyó Jerusalén.
[22:01] Babilonia quemó el templo de Salomón en
[22:03] el 586 antes de Cristo y arrastró al
[22:07] pueblo de Dios al exilio por miles.
[22:09] Los ancianos.
[22:11] Los niños.
[22:13] Los sacerdotes.
[22:15] Todos.
[22:17] Y cuando los cautivos judíos se sentaron
[22:19] llorando [música] en tierra extranjera,
[22:20] ¿dónde estaban?
[22:22] Junto a los ríos de Babilonia.
[22:24] El Éufrates.
[22:26] Colgaron sus arpas en los sauces y
[22:28] lloraron porque no podían cantar el
[22:29] cántico del Señor en tierra extraña. Y
[22:32] Babilonia misma fue diseñada como una
[22:34] imitación del Edén.
[22:36] Nabucodonosor construyó los jardines
[22:38] colgantes, jardines [música] suspendidos
[22:40] que pretendían recrear el paraíso. El
[22:43] río Éufrates fluía directamente [música]
[22:45] por el centro de la ciudad, tal como un
[22:47] río había fluido por el centro del Edén.
[22:50] Babilonia [música] fue el intento de la
[22:51] humanidad de reconstruir el paraíso sin
[22:54] Dios. Esto no es coincidencia. Es un
[22:57] patrón tan consistente que prácticamente
[22:59] te grita desde las páginas de la
[23:00] escritura. Y no terminó con la Babilonia
[23:03] antigua. Apocalipsis capítulos 17 y 18
[23:06] describen un sistema llamado Babilonia
[23:09] la misteriosa.
[23:10] Una estructura de poder global
[23:12] caracterizada por la riqueza, [música]
[23:14] la inmoralidad y la hostilidad hacia el
[23:16] pueblo de Dios.
[23:18] Si se trata de una ciudad literal
[23:20] reconstruida junto al Éufrates o de un
[23:22] sistema simbólico mundial de rebelión,
[23:24] es motivo de [música] debate.
[23:26] Pero la conexión con el Éufrates es
[23:29] innegable.
[23:30] El Éufrates no [música] es solo un río,
[23:32] es una escena del crimen recurrente. Es
[23:35] la dirección donde el mal se instala una
[23:37] y otra vez a lo largo de miles de años
[23:39] de historia humana. Y si das un paso
[23:42] atrás y observas el patrón, algo
[23:44] escalofriante cobra forma.
[23:46] El Éufrates corre como una arteria
[23:48] oscura a través del cuerpo de la
[23:50] escritura.
[23:51] El Edén [música] en un extremo.
[23:53] El Armagedón en el otro.
[23:56] Y cada gran rebelión, cada imperio que
[23:58] se levantó contra Dios, cada intento de
[24:01] derrocar el orden divino sucedió en sus
[24:03] riveras. Así que cuando Apocalipsis nos
[24:05] dice que cuatro ángeles caídos están
[24:07] encarcelados en este río específico, la
[24:09] ubicación no es secundaria. Es el punto
[24:12] central.
[24:13] Dios los encadenó en el lugar exacto
[24:15] donde el mal siempre ha intentado
[24:17] abrirse paso.
[24:18] Los selló en la falla espiritual del
[24:20] mundo.
[24:21] Y hay una lógica teológica en esto que
[24:23] va más allá de la geografía.
[24:25] A lo largo de la Biblia, Dios tiene un
[24:27] patrón de colocar sus juicios en el
[24:29] lugar exacto donde ocurrió la rebelión.
[24:32] Cuando la serpiente engañó a Eva en el
[24:33] jardín, Dios maldijo a la serpiente en
[24:36] el jardín. Cuando el pueblo de Israel
[24:38] adoró al becerro de oro en el Monte
[24:40] Sinaí, Moisés molió el ídolo hasta
[24:42] hacerlo polvo y se los hizo beber, justo
[24:45] ahí, al pie de la montaña. Cuando el rey
[24:47] Acab robó la viña de Nabot y lo mandó
[24:49] asesinar, Dios declaró que los perros
[24:52] lamerían la sangre de Acab en esa misma
[24:54] viña. La La le importa a Dios. El
[24:57] castigo a menudo corresponde con la
[24:58] escena del crimen. Así que si el
[25:00] Éufrates es donde los vigilantes
[25:02] corrompieron por primera vez a la
[25:04] humanidad y si la región del Éufrates es
[25:06] donde Nimrod construyó su reino rebelde
[25:09] y si el Éufrates es donde Babilonia se
[25:11] alzó como la imitación del Edén,
[25:13] entonces tiene perfecto sentido que Dios
[25:15] encadenara a los arquitectos de esa
[25:17] rebelión justo ahí,
[25:19] en las aguas del río que profanaron,
[25:22] en la dirección del imperio que
[25:23] inspiraron,
[25:24] sobre espiritual que ellos mismos
[25:26] crearon. ¿Querían el Éufrates?
[25:29] Pueden quedárselo
[25:31] por la eternidad o al menos hasta la
[25:33] hora señalada. Y este principio de
[25:35] juicio localizado tiene también una
[25:37] aplicación personal. Piénsalo. [música]
[25:40] ¿Dónde experimentas la mayor resistencia
[25:42] espiritual en tu vida?
[25:43] ¿Dónde aparecen tus peores tentaciones?
[25:46] ¿Dónde te sientes más atacado?
[25:49] La respuesta a esa pregunta podría no
[25:51] ser casual.
[25:52] Podría ser el lugar exacto donde una
[25:54] victoria espiritual necesita ocurrir.
[25:57] Dios no huye del territorio enemigo.
[25:59] Planta su bandera en él.
[26:01] Encadena a sus enemigos en la escena de
[26:03] su rebelión y te invita a hacer lo
[26:06] mismo.
[26:07] No a evitar la batalla, sino a pararte
[26:09] junto al Éufrates y ver lo que sucede
[26:11] cuando Dios pelea por ti.
[26:13] Detente aquí un momento y piensa en lo
[26:15] que eso significa para tu propia vida.
[26:17] [música]
[26:18] Porque el Éufrates no es solo una
[26:19] lección de geografía antigua.
[26:22] Representa un patrón que se repite a
[26:24] nivel personal.
[26:25] Cada persona tiene un lugar en su vida
[26:27] donde la rebelión sigue apareciendo.
[26:30] Un punto débil,
[26:32] una falla.
[26:33] Esa relación a la que sigues volviendo
[26:35] aunque sabes que te está destruyendo.
[26:38] Ese hábito que has dejado una docena de
[26:40] veces.
[26:41] El Éufrates en tu vida es el lugar donde
[26:43] el enemigo sigue construyendo su Babel.
[26:46] Y así como Dios encarceló a esos ángeles
[26:48] en el Éufrates,
[26:50] la escritura enseña que Dios puede
[26:51] contener y frenar las fuerzas que
[26:53] trabajan en tu contra.
[26:55] No porque tú seas lo suficientemente
[26:57] fuerte para combatirlas,
[26:59] sino porque él es lo suficientemente
[27:01] soberano para encadenarlas.
[27:04] La pregunta es si seguirás construyendo
[27:06] tus propias torres sobre esa falla o si
[27:09] finalmente dejarás que Dios sea quien
[27:11] decida qué se libera y cuándo.
[27:14] Ahora avancemos a lo que sucede cuando
[27:16] estos ángeles finalmente son liberados.
[27:18] Apocalipsis 9:15. [música]
[27:20] Nos dice que cuando los cuatro ángeles
[27:22] sean liberados, matarán a un tercio de
[27:25] la humanidad. Si esto sucediera hoy, eso
[27:28] serían aproximadamente 2,700 millones de
[27:31] personas
[27:32] desaparecidas
[27:34] en una sola ola de destrucción
[27:35] desencadenada por la liberación de
[27:37] cuatro seres que han estado en el fondo
[27:39] de un río desde antes de que comenzara
[27:41] la civilización humana.
[27:43] Y no actúan solos.
[27:45] El versículo 16 [música]
[27:47] describe un ejército de 200 millones de
[27:49] jinetes.
[27:51] Cuando Juan escribió ese número en el
[27:52] siglo primero, la población mundial
[27:55] entera estaba entre 200 y 300 millones.
[27:58] Un ejército de ese tamaño habría sido
[28:00] literalmente todas las personas sobre la
[28:02] Tierra. Juan escuchó ese número y lo
[28:05] registró fielmente. La descripción de
[28:07] este ejército es aterradora.
[28:09] [música]
[28:09] Los jinetes llevan corazas de rojo
[28:11] ardiente, azul oscuro y amarillo azufre.
[28:14] Los caballos tienen cabezas como de
[28:16] [música] leones. Fuego, humo y azufre
[28:18] salen de sus bocas. Sus colas son como
[28:21] serpientes con cabezas que causan daño.
[28:24] Ya sea que Juan esté describiendo
[28:25] [música] criaturas sobrenaturales
[28:27] literales, armamento moderno visto a
[28:29] través de ojos del siglo primero o
[28:32] realidades espirituales más allá de
[28:33] nuestra capacidad de imaginar, [música]
[28:35] el mensaje es inconfundible. Se trata de
[28:38] una destrucción abrumadora e imparable a
[28:40] escala [música] planetaria. Y hay un
[28:42] detalle que es fácil pasar por alto.
[28:45] El texto dice [música] que estos ángeles
[28:46] fueron preparados para la hora, el día,
[28:49] el mes y el año.
[28:51] No solo el año.
[28:52] La hora.
[28:54] La precisión de Dios en este evento es
[28:56] quirúrgica. Él conoce la ventana exacta
[28:58] de 60 minutos en la que esto sucederá.
[29:01] Lo ha sabido desde antes de la fundación
[29:03] del mundo. Piensa en lo que significa
[29:05] [música] ese nivel de exactitud. Dios
[29:08] tiene una fecha en su calendario,
[29:10] escrita antes de que [música] el tiempo
[29:12] comenzara, para el momento preciso en
[29:14] que estos cuatro ángeles saldrán del
[29:16] Éufrates y entrarán en la historia
[29:18] humana. La hora, no el siglo, no la
[29:21] década, la hora.
[29:23] [música]
[29:23] Esto significa que ahora mismo, mientras
[29:25] escuchas estas palabras, esos cuatro
[29:28] ángeles siguen ahí.
[29:29] Todavía atados. Todavía esperando.
[29:33] El Éufrates sigue fluyendo, aunque
[29:35] apenas en algunos tramos. Y debajo de
[29:38] él, en el ámbito [música] espiritual,
[29:40] cuatro prisioneros antiguos están en una
[29:42] cuenta regresiva hacia un momento que ya
[29:44] fue determinado. [música]
[29:45] Y esto nos lleva a la segunda vez que el
[29:47] Éufrates aparece en Apocalipsis y es
[29:49] igualmente perturbador. Ve a Apocalipsis
[29:52] [música] capítulo 16, versículo 12.
[29:55] Este es el juicio de la sexta copa, uno
[29:58] de los eventos catastróficos finales
[30:00] antes del regreso de Cristo. Y dice,
[30:03] "El sexto ángel derramó su copa sobre el
[30:05] gran río Éufrates y sus aguas se secaron
[30:08] para preparar el camino de los reyes del
[30:09] oriente."
[30:11] El Éufrates se seca, completamente. Y
[30:14] cuando eso sucede, desaparece la última
[30:17] barrera natural entre los ejércitos del
[30:18] oriente y la tierra de Israel. Esto
[30:21] prepara el escenario para la reunión en
[30:23] un lugar que la Biblia [música] llama,
[30:24] en hebreo, Harmagedón,
[30:27] el mismo río que fluía desde el Edén. El
[30:30] mismo río donde los ángeles están
[30:32] encarcelados. El mismo río sobre el que
[30:34] se construyó Babilonia.
[30:36] [música]
[30:36] Ese río se seca y la batalla final
[30:39] comienza.
[30:40] Ahora,
[30:41] [música]
[30:41] aquí es donde debemos ser muy cuidadosos
[30:43] y muy sinceros.
[30:45] Porque en este momento, en nuestro
[30:47] mundo, el río Éufrates real está
[30:50] desapareciendo.
[30:52] Los satélites de la NASA han estado
[30:54] rastreando esto durante más de dos
[30:55] décadas.
[30:56] Entre 2003 y 2009, [música]
[30:59] las cuencas de los ríos Tigris y
[31:00] Éufrates perdieron aproximadamente 117
[31:03] millones de acres pie de [música] agua
[31:05] dulce, algo así como el volumen del Mar
[31:07] Muerto, desaparecidos en 6 años.
[31:10] Irak registró su año más seco desde 1933
[31:14] en [música] 2025.
[31:16] Turquía ha construido enormes represas a
[31:18] lo largo de la parte alta del Éufrates,
[31:20] reduciendo drásticamente el flujo hacia
[31:23] Siria e Irak.
[31:24] El Ministerio [música] de Recursos
[31:26] Hídricos de Irak ha advertido que el río
[31:28] podría desaparecer efectivamente para
[31:30] 2040. [música]
[31:31] A finales de 2025, Irak y Turquía
[31:34] firmaron un acuerdo diplomático de
[31:36] emergencia apodado petróleo por agua,
[31:39] solo para mantener el río [música] con
[31:40] vida. Entonces, ¿es esto el cumplimiento
[31:43] de Apocalipsis 16:12? [música]
[31:45] Aquí es donde debemos ser sinceros y
[31:47] equilibrados. Muchos estudiosos [música]
[31:50] de la Biblia, incluyendo algunos
[31:51] conservadores muy respetados, señalan
[31:54] que el juicio de la sexta copa [música]
[31:55] descrito en Apocalipsis ocurre cerca del
[31:57] final del período de tribulación. Antes
[32:00] de que el Éufrates se seque según la
[32:02] profecía, el Anticristo [música]
[32:04] ascenderá al poder, los dos testigos
[32:06] predicarán en Jerusalén, y numerosos
[32:08] otros juicios catastróficos [música] se
[32:10] desarrollarán.
[32:12] No estamos en la tribulación ahora
[32:13] mismo. La secuencia profética no ha
[32:16] llegado a ese punto.
[32:17] Al mismo tiempo, es innegablemente
[32:19] extraño ver cómo un río que la Biblia
[32:21] [música] específicamente dice que se
[32:23] secará en los últimos días, se está
[32:25] secando literalmente ante nuestros ojos.
[32:27] Quizás la mejor manera de asimilar
[32:29] [música] esto es con las manos abiertas.
[32:32] Lo que estamos viendo puede ser el
[32:33] precursor natural de un evento
[32:35] sobrenatural.
[32:36] El cambio [música] climático, la
[32:38] construcción de represas y la política
[32:40] regional están drenando el río por
[32:42] medios completamente explicables, pero
[32:44] Dios frecuentemente trabaja a través de
[32:46] procesos naturales para preparar el
[32:48] escenario de un cumplimiento
[32:49] sobrenatural. El hecho de que esté
[32:51] sucediendo no significa que estemos en
[32:53] Apocalipsis 16 [música] ahora mismo.
[32:56] Pero sí significa que el escenario se
[32:58] está preparando. Y para los creyentes,
[33:00] eso no debería producir ni pánico ni
[33:02] apatía. Debería producir alerta.
[33:05] Porque si hay algo que los ángeles
[33:07] encarcelados nos enseñan, es esto.
[33:10] Dios no pierde el tiempo [música] y no
[33:12] pierde de vista el calendario.
[33:14] Cada día que esas cadenas se sostienen
[33:16] es un día de gracia.
[33:18] Cada año que el Éufrates sigue fluyendo
[33:20] es otro año de oportunidad.
[33:23] La pregunta no es cuándo vendrán los
[33:24] juicios.
[33:26] La pregunta es qué estás haciendo
[33:27] [música] con el tiempo antes de que
[33:28] lleguen.
[33:30] El propio Pedro hace exactamente esta
[33:32] aplicación.
[33:33] En Segunda [música] de Pedro 3:9, justo
[33:35] después de haber hablado de los ángeles
[33:37] encarcelados, el [música] diluvio y el
[33:39] juicio venidero, escribe.
[33:42] El Señor no tarda en cumplir su promesa,
[33:44] como algunos entienden la tardanza.
[33:47] Más bien, tiene paciencia con ustedes,
[33:49] [música] no queriendo que ninguno
[33:50] perezca, sino que todos lleguen al
[33:52] arrepentimiento.
[33:54] Ese versículo es el punto central de
[33:56] todo.
[33:57] Los ángeles están en cadenas para que tú
[33:59] tengas tiempo. El juicio se retrasa para
[34:02] que tengas un día [música] más para
[34:03] cambiar de rumbo. El Éufrates sigue
[34:06] fluyendo para que todavía puedas
[34:07] cruzarlo. La paciencia de Dios no es
[34:09] indiferencia.
[34:11] Es amor con una fecha límite.
[34:13] Porque el mensaje de los ángeles
[34:15] encarcelados trata fundamentalmente
[34:17] sobre el tiempo y la soberanía.
[34:20] Dios ha programado todo.
[34:22] Ha planeado la hora.
[34:24] Y hasta que esa hora llegue, las cadenas
[34:26] [música] se sostienen. Profundicemos
[34:28] ahora en lo que podría ser la capa más
[34:30] relevante a nivel personal de todo este
[34:32] misterio.
[34:34] A lo largo de la Biblia, el [música]
[34:35] Éufrates funciona como un límite. Era el
[34:38] borde del Edén.
[34:39] Era la frontera de la tierra prometida.
[34:42] Era la línea entre Israel y sus
[34:44] enemigos. Cruzar el Éufrates siempre
[34:46] significaba entrar en territorio
[34:48] [música] extranjero, terreno hostil, la
[34:50] tierra de imperios que se oponían a
[34:52] Dios. Cuando Abraham dejó Ur, cruzó el
[34:55] Éufrates para seguir el llamado de Dios.
[34:58] Ese cruce fue su acto de fe.
[35:00] Dejar Babilonia atrás y caminar [música]
[35:03] hacia la promesa.
[35:04] Cuando Abraham necesitó una esposa para
[35:06] su hijo Isaac, envió a su siervo de
[35:09] regreso al otro lado del Éufrates para
[35:11] encontrar a Rebeca y sacarla de
[35:13] Mesopotamia hacia Canaán.
[35:15] Otro cruce.
[35:17] Otro dejar Babilonia atrás.
[35:19] Cuando Jacob huyó de Labán, cruzó el
[35:21] Éufrates para regresar a la tierra de la
[35:23] promesa.
[35:24] Cuando los israelitas [música] fueron
[35:26] llevados al exilio, cruzaron el Éufrates
[35:28] en la dirección equivocada. Lejos de la
[35:30] tierra de Dios y hacia [música]
[35:32] Babilonia. Y cuando Dios los trajo de
[35:34] vuelta 70 años después, lo cruzaron otra
[35:36] vez, [música] de camino a casa.
[35:38] El Éufrates es la frontera espiritual
[35:40] entre dos reinos.
[35:43] De un lado está Babilonia, el sistema de
[35:45] rebelión humana,
[35:47] orgullo,
[35:48] adoración [música] propia y construcción
[35:50] de imperios.
[35:52] Del otro lado está la tierra prometida,
[35:54] el territorio de la confianza, la
[35:56] obediencia y la relación con Dios. El
[35:58] profeta Jeremías [música] hizo este
[35:59] contraste muy gráfico cuando describió
[36:02] dos futuros para el pueblo de Dios.
[36:04] En Jeremías capítulo 2, versículo 13,
[36:07] Dios dice a través del profeta,
[36:09] "Mi pueblo [música] ha cometido dos
[36:11] males. Me han abandonado a mí, la fuente
[36:14] de aguas vivas, y han cavado cisternas,
[36:16] cisternas rotas que no retienen el
[36:19] agua." Dos ríos, en cierto sentido. El
[36:22] agua viva que viene de Dios y los
[36:24] sustitutos rotos y con fugas que
[36:26] Babilonia ofrece.
[36:28] El Éufrates era el río del sistema del
[36:30] mundo. Alimentaba a Babilonia, regaba
[36:33] sus jardines, impulsaba su comercio.
[36:36] Era todo lo que el ojo natural podía
[36:38] desear.
[36:39] Pero no era el río de Dios.
[36:41] El Salmo 46 dice, "Hay un río cuyas
[36:44] corrientes alegran la ciudad de Dios."
[36:47] Ezequiel 47 describe un río que fluye
[36:49] desde el templo y [música] sana todo lo
[36:51] que toca. En Juan capítulo 7, Jesús
[36:54] exclama, "Si alguno tiene sed, venga a
[36:56] mí [música] y beba. El que cree en mí,
[36:59] como dice la escritura, de su interior
[37:01] brotarán ríos de agua viva."
[37:04] Dos ríos.
[37:06] Dos fuentes.
[37:07] Dos reinos.
[37:09] El río de Babilonia que da satisfacción
[37:11] temporal pero lleva al exilio y la
[37:13] destrucción.
[37:15] Y el río de Dios que da vida eterna pero
[37:18] requiere que dejes Babilonia atrás para
[37:20] encontrarlo.
[37:21] Y cada persona viva está viviendo a un
[37:23] lado u otro de ese río. No hay terreno
[37:26] neutral.
[37:27] O estás construyendo Babel, apilando
[37:29] ladrillos de ambición y autosuficiencia
[37:31] cada vez más alto, tratando de llegar al
[37:33] cielo en tus propios términos.
[37:36] O estás cruzando el Éufrates como
[37:38] Abraham, dejando atrás lo conocido para
[37:40] seguir una voz que no puedes ver hacia
[37:42] una tierra donde nunca has estado. Los
[37:44] cuatro ángeles en el Éufrates son una
[37:46] imagen de lo que sucede cuando seres
[37:48] espirituales se niegan a permanecer
[37:51] dentro de los límites que Dios les
[37:52] asignó.
[37:53] Tenían un rol.
[37:55] Tenían un dominio.
[37:57] Tenían [música] un carril.
[37:59] Y lo abandonaron.
[38:01] Cruzaron líneas que nunca debieron
[38:02] cruzar.
[38:04] Y la respuesta [música] de Dios no fue
[38:05] una advertencia.
[38:07] Fueron cadenas.
[38:08] Eso podría sonar duro hasta que te das
[38:10] [música] cuenta de algo.
[38:12] Las cadenas no eran solo castigo.
[38:14] Eran protección.
[38:16] Protección para la humanidad. Si estos
[38:18] seres [música] hubieran quedado libres
[38:20] para continuar lo que empezaron, el daño
[38:22] habría sido incalculable. La restricción
[38:24] [música] divina del mal no es crueldad,
[38:27] es misericordia hacia las personas que
[38:29] el mal destruiría y el mismo principio
[38:32] opera en tu vida.
[38:34] Esos límites [música] que resientes, los
[38:36] que se sienten restrictivos, los
[38:38] mandamientos de la escritura que parecen
[38:40] anticuados, las barreras que cada parte
[38:43] de tu naturaleza quiere saltar, esos
[38:45] [música] existen porque Dios sabe lo que
[38:47] hay del otro lado.
[38:48] Él ha visto lo que pasa cuando los
[38:50] ángeles cruzan esas líneas.
[38:52] Ha visto lo que pasa cuando los humanos
[38:54] hacen [música] lo mismo
[38:56] y en su misericordia restringe.
[38:59] La pregunta no [música] es si los
[39:00] límites son reales. La pregunta es si
[39:02] confías en quien los estableció.
[39:05] Porque aquí está la extraordinaria
[39:06] ironía de toda la historia [música] del
[39:08] Éufrates, el río que significaba
[39:10] fertilidad se convirtió en la dirección
[39:13] de la rebelión.
[39:14] El agua que una [música] vez fluyó desde
[39:16] el paraíso se transformó en el lugar
[39:18] donde los imperios construyeron torres
[39:20] para derrocar al cielo.
[39:22] La frontera de la tierra prometida se
[39:24] convirtió en el camino que [música]
[39:25] llevó al pueblo de Dios al exilio.
[39:27] El Éufrates es lo que sucede cuando algo
[39:30] bueno se corrompe.
[39:32] Cuando un regalo se convierte en un
[39:33] arma.
[39:35] Cuando algo que Dios destinó para la
[39:36] vida se transforma en un instrumento de
[39:38] muerte.
[39:40] Y esa corrupción no ocurrió de la noche
[39:42] a la mañana.
[39:43] Se acumuló lentamente, una decisión a la
[39:46] vez.
[39:47] La ira de Caín, la ambición de Nimrod,
[39:50] [música]
[39:50] el orgullo de Babel, la idolatría de
[39:52] Babilonia.
[39:53] Siglo tras siglo, el mismo río, la misma
[39:57] rebelión, la misma negativa a vivir
[39:59] dentro de los límites que Dios
[40:00] estableció.
[40:02] Hasta que finalmente Dios dijo,
[40:04] "Basta." Y encarceló a los arquitectos
[40:07] de la rebelión original justo ahí, en
[40:09] las aguas del río que habían profanado.
[40:11] Hay un versículo en Eclesiastés que
[40:13] dice, "Porque la sentencia contra una
[40:15] obra mala no se ejecuta con rapidez. El
[40:18] corazón de los hijos de los hombres se
[40:20] llena de planes para hacer el mal. La
[40:22] gente confunde la paciencia de Dios con
[40:24] permiso. Ven un límite sin consecuencia
[40:26] inmediata y asumen que no importa. Los
[40:28] ángeles en el Éufrates son prueba
[40:30] [música] de que sí importa.
[40:32] El tiempo de Dios no es tu tiempo.
[40:35] Su paciencia no es pasividad.
[40:38] Puede esperar siglos, incluso milenios.
[40:41] Pero las cadenas son reales.
[40:44] El juicio es real.
[40:46] Y la hora ya está fijada.
[40:48] Volvamos ahora a la línea profética
[40:50] [música]
[40:50] y veamos cómo todo se conecta.
[40:53] El libro de Apocalipsis describe tres
[40:55] series de juicios.
[40:56] Siete sellos, siete trompetas y siete
[40:59] copas.
[41:00] Se suceden como olas, cada una más
[41:02] severa que la anterior.
[41:05] Los sellos introducen a los jinetes del
[41:07] Apocalipsis y las perturbaciones
[41:09] cósmicas.
[41:10] Las trompetas traen devastación a la
[41:12] tierra, los mares, los ríos y el cielo.
[41:15] Las copas derraman la ira final [música]
[41:17] y más concentrada antes de que Cristo
[41:20] regrese.
[41:21] Los cuatro ángeles del Éufrates son
[41:23] liberados durante el juicio de la sexta
[41:25] trompeta.
[41:26] El secamiento del Éufrates ocurre
[41:28] durante el juicio de la sexta copa.
[41:31] Ambos eventos involucran al Éufrates.
[41:33] Ambos ocurren durante el sexto juicio de
[41:35] sus respectivas series.
[41:37] Esto no es coincidencia.
[41:39] El número seis en el simbolismo bíblico
[41:42] es el número del hombre.
[41:44] Se queda uno por debajo del siete, el
[41:46] número de la perfección y la plenitud
[41:48] divina. El hombre fue creado en el sexto
[41:51] día.
[41:52] Seis es el número de la bestia en
[41:54] Apocalipsis 13. 666.
[41:59] La expresión máxima de la rebelión
[42:01] humana que pretende ser Dios.
[42:03] Y ambos juicios del Éufrates ocurren
[42:05] bajo el sexto sello de su secuencia.
[42:08] Lo que esto sugiere es que los eventos
[42:10] del Éufrates están profundamente
[42:12] conectados con la rebelión humana que el
[42:14] río siempre ha representado.
[42:17] Cuando la adoración propia y el rechazo
[42:19] a Dios por parte de la humanidad
[42:20] alcancen [música] su punto máximo
[42:21] absoluto, las contenciones comenzarán a
[42:24] fallar.
[42:25] La liberación de los ángeles
[42:26] encarcelados y el secamiento del río son
[42:28] dos etapas del mismo desenlace. Los
[42:31] límites caen.
[42:32] Las cadenas se sueltan.
[42:34] Y las fuerzas que han sido contenidas
[42:36] desde los días de Génesis 6, finalmente
[42:38] reciben permiso para terminar lo que
[42:40] empezaron.
[42:42] También hay una conexión inquietante
[42:43] entre los eventos de la sexta trompeta y
[42:45] la sexta copa que la mayoría de los
[42:47] lectores no percibe.
[42:49] En la sexta trompeta, los cuatro ángeles
[42:51] son liberados y un tercio de la
[42:53] humanidad muere. En la sexta copa, el
[42:55] Éufrates se seca y tres espíritus
[42:57] impuros con forma de ranas salen de las
[42:59] bocas del dragón, la bestia y el falso
[43:01] profeta. Estos espíritus realizan
[43:04] señales y reúnen a los reyes de todo el
[43:06] mundo para la batalla en un lugar
[43:08] llamado Armagedón. En otras palabras,
[43:11] ambos sextos juicios involucran al
[43:13] Éufrates como escenario de la
[43:14] confrontación final entre el bien y el
[43:16] mal.
[43:17] La sexta trompeta libera a los ángeles
[43:19] encarcelados. La sexta copa elimina el
[43:22] río mismo, la última barrera física
[43:24] entre los ejércitos del oriente y la
[43:26] tierra de Israel. El Éufrates, que una
[43:28] vez marcó el límite del paraíso, se
[43:31] convierte en la puerta a través de la
[43:32] cual los ejércitos finales marchan hacia
[43:35] su destrucción.
[43:37] Cuando esos cuatro ángeles sean
[43:38] liberados, un tercio de la humanidad
[43:41] morirá.
[43:42] 200 millones de jinetes avanzarán con
[43:44] fuego, humo y azufre. Es una devastación
[43:48] a una escala que hace que las plagas de
[43:50] Egipto parezcan leves. Y sin embargo,
[43:53] incluso en medio de este horror, hay una
[43:55] frase en Apocalipsis 9 que podría ser la
[43:58] más trágica de todo el libro.
[44:01] Los versículos 20 y 21 [música] dicen
[44:03] que el resto de la humanidad, los que
[44:05] sobrevivieron a esta masacre, no se
[44:07] arrepintieron.
[44:09] No se apartaron de sus ídolos de oro,
[44:11] plata, bronce, piedra y madera. [música]
[44:14] No se arrepintieron de sus homicidios,
[44:16] ni de sus hechicerías, ni de su
[44:18] inmoralidad sexual, ni de sus robos.
[44:21] 2,000 millones de muertos. Y los
[44:24] sobrevivientes se encogen de hombros.
[44:26] Dios desata el juicio más devastador que
[44:29] el mundo haya visto jamás.
[44:31] Un tercio de la población eliminada.
[44:34] Y la respuesta humana es seguir
[44:36] exactamente lo mismo que antes.
[44:38] Sin arrepentimiento.
[44:40] Sin clamar a Dios.
[44:42] Solo de vuelta a los ídolos.
[44:44] De vuelta a la hechicería.
[44:46] De vuelta a la inmoralidad.
[44:48] Ese es el poder de un corazón
[44:50] endurecido.
[44:51] Eso es lo que pasa cuando has estado
[44:53] construyendo Babel por tanto tiempo que
[44:55] ni siquiera la intervención más
[44:57] dramática de Dios puede hacer que
[44:58] levantes la mirada. Los sobrevivientes
[45:01] de Apocalipsis 9 tuvieron su oportunidad
[45:03] y la rechazaron.
[45:05] Tú tienes la tuya ahora mismo.
[45:07] Y eso nos lleva a la pregunta final y
[45:09] más importante.
[45:11] ¿Qué significa todo esto para ti,
[45:13] sentado donde sea que estés ahora mismo,
[45:15] escuchando estas palabras?
[45:18] Porque tú no eres un ángel.
[45:20] No estás encarcelado en un río.
[45:22] No estás esperando un juicio de trompeta
[45:24] que te libere.
[45:26] Pero vives en un mundo donde las mismas
[45:28] dinámicas espirituales que llevaron a
[45:29] los encarcelamientos del Éufrates siguen
[45:32] en acción. Hay fuerzas en este mundo que
[45:34] están [música] contenidas. Cosas que
[45:36] podrían ser peores de lo que son. Maldad
[45:39] que está siendo retenida por un Dios que
[45:41] todavía no ha dicho, "Libérenlos." Y tu
[45:43] experiencia diaria de seguridad, de
[45:46] normalidad, de otro martes común donde
[45:48] el mundo no se acaba, eso no es
[45:50] casualidad.
[45:51] Es la mano de Dios sobre la cadena.
[45:54] Cada mañana que despiertas y el mundo no
[45:56] ha colapsado, es otro día de
[45:58] misericordia. Otro día donde la
[46:00] contención se mantiene. Otro día donde
[46:03] tienes la oportunidad de cruzar el
[46:04] Éufrates en la dirección correcta, lejos
[46:07] de Babel,
[46:08] hacia la promesa.
[46:10] Abraham cruzó ese río hace miles
[46:11] [música] de años.
[46:13] Dejó Ur de los caldeos, una de las
[46:15] ciudades más sofisticadas del mundo
[46:17] antiguo, un lugar con agua corriente,
[46:20] bibliotecas, rutas comerciales y templos
[46:22] a cada Dios excepto al único que
[46:24] importaba.
[46:26] Siguió una voz hacia lo desconocido.
[46:28] No tenía un mapa.
[46:30] No tenía un plan.
[46:32] Tenía una promesa
[46:33] y eso fue suficiente.
[46:35] La parte más difícil del viaje de
[46:37] Abraham no fue el desierto.
[46:39] Fue lo que dejó atrás.
[46:41] Porque Ur era cómoda.
[46:42] Ur tenía sentido.
[46:44] Cruzar el Éufrates significaba renunciar
[46:47] a todo eso.
[46:48] Y no había puente de regreso.
[46:50] Así es como se ve la verdadera fe.
[46:53] No es agregar a Dios a tu vida
[46:55] babilónica.
[46:56] Es cruzar el río y no mirar atrás.
[46:59] Y hay algo hermoso escondido en la
[47:00] narrativa de Génesis que casi siempre se
[47:03] pasa por alto.
[47:04] Cuando el siervo de Abraham cruzó el
[47:06] Éufrates de vuelta para buscar una
[47:08] esposa para Isaac, encontró a Rebeca en
[47:10] un pozo.
[47:11] Cuando Jacob cruzó el Éufrates huyendo
[47:13] de Esaú, se encontró con Dios en Betel.
[47:16] [música]
[47:17] Cada vez que alguien en la Biblia cruza
[47:18] el Éufrates en la dirección de la
[47:20] obediencia, encuentra algo al otro lado
[47:22] que no habría [música] podido encontrar
[47:24] si se hubiera quedado. El cruce no es el
[47:26] final, es el comienzo.
[47:28] [música]
[47:28] Tú tienes la misma decisión hoy.
[47:31] No en algún sentido abstracto o
[47:33] teológico,
[47:34] en un sentido real, cotidiano, de qué
[47:37] vas a hacer con tu vida.
[47:39] Quizás tu Éufrates no es un río físico.
[47:42] Quizás es una conversación que has
[47:44] estado evitando. [música]
[47:45] Un pecado que has estado justificando.
[47:48] Una relación que te mantiene anclado en
[47:50] un lugar del que Dios te está llamando
[47:52] [música] a salir.
[47:53] Quizás es una ambición que que éxito,
[47:55] pero se siente como una torre que estás
[47:57] construyendo para demostrarle algo al
[47:59] mundo, en lugar de confiar en el Dios
[48:01] [música] que ya demostró todo en una
[48:02] cruz.
[48:04] Cada persona está construyendo algo.
[48:07] O estás poniendo ladrillos en Babel, o
[48:09] estás caminando hacia Canaán.
[48:11] O confías en tus propias torres para
[48:13] llegar al cielo,
[48:15] o confías en el Dios que ya tiene las
[48:17] llaves de cada cadena, de cada prisión y
[48:19] de cada hora en el reloj cósmico. Los
[48:21] ángeles en el Éufrates tuvieron su hora
[48:23] fijada antes de que el tiempo comenzara.
[48:26] Tú no sabes cuándo es tu hora, pero
[48:28] sabes que tienes esta.
[48:30] Ahora mismo. [música]
[48:31] Este respiro, este momento. Este es tu
[48:34] día de oportunidad y no hay garantía de
[48:37] que vuelva. [música] El Éufrates sigue
[48:38] fluyendo. Los ángeles siguen atados. El
[48:42] reloj sigue corriendo. Y el Dios que
[48:44] encadena ángeles y programa el fin del
[48:46] mundo hasta la hora exacta, es [música]
[48:48] el mismo Dios que conoce tu nombre, que
[48:51] cuenta los cabellos de tu cabeza, y que
[48:53] hoy te [música] está preguntando de qué
[48:55] lado del río quieres vivir. Ese es el
[48:58] misterio oculto del Éufrates.
[49:00] Nunca fue solo sobre ángeles, ríos o
[49:03] profecías antiguas.
[49:05] Siempre fue sobre un Dios que contiene
[49:08] [música] el mal, que establece límites
[49:10] por una razón, que sostiene la línea del
[49:12] tiempo de la historia [música] en sus
[49:14] manos, y que te ama lo suficiente como
[49:16] para darte un día más de este lado de la
[49:18] liberación de las cadenas.
[49:20] Un amanecer más.
[49:22] Una oportunidad más.
[49:24] Una invitación más a cruzar el río.
[49:26] La pregunta es qué harás con ella.
[49:29] Si este vídeo te abrió los ojos a algo
[49:31] que no habías visto antes en las
[49:33] escrituras, suscríbete.
[49:35] [música]
[49:35] Cada semana profundizamos en los textos
[49:37] originales en hebreo y griego,
[49:39] descubriendo los misterios que se pasan
[49:41] por alto en una lectura dominical
[49:43] típica.
[49:44] Activa la campana para que no te pierdas
[49:46] lo que exploraremos a continuación.
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[49:55] Nos vemos en el próximo video.