# L'insurrezione - di Marco Guzzi

https://www.youtube.com/watch?v=nkftC5O2o6U
Translation: en

[00:17] bene Buonasera a tutti e benvenuti all'ultimo appuntamento con la rassegna filosofica che quest'anno come sapete l'abbiamo dedicata alle alle passioni civili sette incontri l'ultimo questa sera da cui appunto è scaturito che di virtù civili.
  Well, good evening everyone and welcome to the last appointment with the philosophical review which this year, as you know, we have dedicated to civil passions, seven meetings, the last one this evening, from which, precisely, it emerged that civil virtues.

[00:43] Comunque si deve tornare a parlare perché perché sono le passioni attive che generano comunità perché alimentano lo spazio della Civitas il luogo decisionale del gruppo e della individu.
  However, we must return to talking because they are the active passions that generate community, because they feed the space of Civitas, the decision-making place of the group and of the individual.

[01:00] matura intersezione tra Libertà personale e interesse collettivo e questo spazio di relazione che in qualche modo dobbiamo ripopolare se siamo davvero interessati alle problematiche del nostro momento storico del del nostro
  mature intersection between personal freedom and collective interest, and this space of relationship that in some way we must repopulate if we are truly interested in the problems of our historical moment, of our.

[01:19] tempo tempo spropositato dal punto di vista appunto del singolo giustizia solidarietà patriottismo coraggio cura del mondo spiritualità qualità da coltivare assolutamente in gioventù e conservare con cura nella maturità non sono prerogativa ovviamente di uomini moralmente superiori.
  Tempo, tempo disproportionate from the point of view, precisely, of the individual justice, solidarity, patriotism, courage, care for the world, spirituality, qualities to cultivate absolutely in youth and preserve with care in maturity are not the prerogative, obviously, of morally superior men.

[01:42] Anzi una logica elementare suggerisce che nessuno basta a se stesso che la realizzazione personale passa attraverso l'altro e nella progettualità condivisa la felicità del singolo come sapete dipende da quella comune da quella con gli altri.
  Indeed, elementary logic suggests that no one is enough for himself, that personal fulfillment passes through the other, and in shared planning, the happiness of the individual, as you know, depends on the common one, on that with others.

[02:05] Questa sera chiudiamo con il nostro ospite Marco Guzzi che il pubblico di Misano conosce molto bene il titolo del suo incontro è davvero.
  This evening we close with our guest Marco Guzzi, whom the audience of Misano knows very well. The title of his talk is truly.

[02:20] suggestivo spuntano fiori nel deserto.
  Suggestive flowers bloom in the desert.

[02:24] dall'inciviltà planetaria alla cura di relazioni umane.
  From planetary incivility to the care of human relationships.

[02:30] ed in questo deserto si consuma Oggi più che mai il progressivo e secolare sfaldamento di tutte le relazioni dotate di senso.
  And in this desert, today more than ever, the progressive and secular disintegration of all meaningful relationships is taking place.

[02:40] Ma allora cosa dobbiamo fare?
  But then what should we do?

[02:42] Ecco sentiamo cosa ha da dirci questa sera Marco Guzzi.
  Here, let's hear what Marco Guzzi has to tell us this evening.

[02:48] ma prima come sempre la nostra Alessia Canducci.
  But first, as always, our Alessia Canducci.

[02:54] [Applauso]
  [Applause]

[03:00] [Musica]
  [Music]

[03:06] prendiamo i nostri figli li teniamo al buio e accendiamo la TV.
  We take our children, keep them in the dark, and turn on the TV.

[03:13] ma non ci sono i programmi c'è la pubblicità.
  But there are no programs, there is advertising.

[03:15] la pubblicità è il racconto.
  Advertising is the narrative.

[03:22] cosmologico dei tempi moderni la pubblicità in forma molto sintetica
  cosmological of modern times advertising in a very synthetic form

[03:30] Ci dice tutto ciò che conta ci spiega la natura dell'universo la natura dell'essere umano dà dei modelli di riferimento
  It tells us everything that matters it explains the nature of the universe the nature of the human being it gives models of reference

[03:43] la natura dell'universo un deposito di materia prima la natura dell'essere umano trovare un lavoro e comprare delle merci
  the nature of the universe a deposit of raw matter the nature of the human being finding a job and buying goods

[03:54] l'uomo ideale uno che a bordo piscina
  the ideal man one who by the pool

[04:00] Mentre sorseggia una Pepsi Brian swimme per guarire da questa grave patologia c'è bisogno di un cambiamento profondo nella coscienza umana
  While sipping a Pepsi Brian swimme to heal from this serious pathology there is a need for a profound change in human consciousness

[04:12] siamo chiamati a reinventare noi stessi in quanto specie il nome da dare a questo processo di profonda trasformazione è
  we are called to reinvent ourselves as a species the name to give to this process of profound transformation is

[04:24] Liberazione sia nel senso individuale di realizzazione spirituale o illuminazione sia in quello collettivo del popolo che cerca di liberarsi dall'oppressione fritiof
  Liberation both in the individual sense of spiritual fulfillment or enlightenment and in the collective sense of a people seeking to free themselves from oppression.

[04:57] bene Bentrovati grazie a Misano a Gustavo di questa nuova possibilità di incontro Grazie e di riflessione su un tema così forte io questa sera vorrei se ci riesco comunicare e comunicarvi una speranza ma però nessuna illusione
  Welcome, thank you to Misano, to Gustavo, for this new opportunity to meet. Thank you for reflection on such a strong theme. I, this evening, would like, if I can, to communicate and to communicate to you a hope, but no illusions.

[05:30] Abbiamo dato come titolo a questa serata spuntano fiori nel deserto e questo vuol dire che il deserto c'è e cresce.
  We gave this evening the title 'Flowers bloom in the desert', and this means that the desert exists and grows.

[05:43] Non ci sono forti passioni civili.
  There are no strong civil passions.

[05:49] Vedremo di capire anche perché, ma già potremmo dire che non ci sono passioni civili in quanto non c'è più alcuna Civitas.
  We will try to understand why, but we can already say that there are no civil passions because there is no longer any Civitas.

[06:01] Non c'è più alcuna civiltà da un certo punto di vista.
  There is no longer any civilization from a certain point of view.

[06:08] D'altra parte, le città da cui poi deriva la Civitas, il Civis, il cittadino e quindi anche le passioni civili, le città da tempo non esistono più.
  On the other hand, the cities from which Civitas, Civis, the citizen, and therefore also civil passions derive, cities have not existed for a long time.

[06:20] Le città sono agglomerati urbani, non sono luoghi dotati di un senso, diciamo, urbanistico.
  Cities are urban agglomerations, they are not places endowed with a sense, let's say, of urban planning.

[06:32] architettonico mi ricordo il grande urbanista e architetto Norbert Schulz
  Architectural, I remember the great urban planner and architect Norbert Schulz

[06:36] che incontrai Alla fine degli anni 80
  whom I met at the end of the 80s

[06:39] e mi diceva Ma dov'è Roma Dove inizia Roma
  and he used to tell me, But where is Rome? Where does Rome begin?

[06:42] uno va a Roma non è che dice Ecco Roma è questo perimetro Qui no
  one goes to Rome, it's not that one says, Here is Rome, this perimeter, here, no.

[06:45] a un certo punto mentre attraversa delle strade spesso brutte piene di edifici mal costruiti
  at a certain point, while crossing streets, often ugly, full of poorly built buildings,

[06:56] a un certo punto c'è la scritta Roma
  at a certain point there is the sign Rome.

[07:00] non c'è arrivo non c'è perimetro non c'è città non c'è ordine
  there is no arrival, there is no perimeter, there is no city, there is no order.

[07:07] non è un ordine non c'è un dentro e un fuori
  it is not an order, there is no inside and outside.

[07:10] Quindi è normale che le passioni della città le passioni civili siano profondamente in crisi
  So it is normal that the passions of the city, the civil passions, are profoundly in crisis.

[07:25] siamo da questo punto di vista in un deserto
  we are from this point of view in a desert.

[07:28] No la città a partire specialmente dal X secolo è stata spesso definita un deserto o una giungla No
  No, the city, starting especially from the 10th century, has often been defined as a desert or a jungle, no.

[07:36] giungla urbana queste metafore cosa vogliono dire
  Urban jungle, these metaphors, what do they mean?

[07:40] vogliono proprio dire che non è più una città non è più un luogo di cultura un luogo ordinato è diventata una giungla
  They really mean that it is no longer a city, no longer a place of culture, an ordered place, it has become a jungle.

[07:48] quella natura disorganizzata che avevamo tirato fuori costruendo le mura della città per tenere fuori dalla città il pericolo le bel i nemici
  that disorganized nature that we had brought out by building the city walls to keep danger, enemies out of the city.

[08:02] no crollate e tutti questi elem problemati ormai spuntano da dentro quindi ilto Cres
  No, they have collapsed and all these problematic elements now sprout from within, therefore the Cres.

[08:17] ma come dice senter cò che abbellisce un deserto È che da qualche parte nasconde un pozzo
  But as Senter says, what adorns a desert is that somewhere it hides a well.

[08:31] e la speranza su cui noi ci soffermeremo è proprio questa è tempo di metterci
  And the hope on which we will dwell is precisely this: it is time to put ourselves.

[08:38] alla ricerca di un pozzo.
  In search of a well.

[08:41] Abbiamo ascoltato prima una frase divertente del cosmologo e filosofo americano Brian Swim che dice che la vera visione del mondo che domina nelle nostre società a parte tutte le chiacchiere le retoriche religiose politiche i valori ma i veri valori universalmente accettati dalla nostra società dice br Swim sono quelli dettati dalla pubblicità.
  We first listened to a funny sentence from the American cosmologist and philosopher Brian Swim who says that the true worldview that dominates our societies, apart from all the chatter, the religious and political rhetoric, the values, but the true universally accepted values of our society, says Brian Swim, are those dictated by advertising.

[09:18] e la pubblicità la visione del mondo.
  And advertising, the worldview.

[09:20] Ecco la visione del mondo che poi è la visione del mondo più miope che possiamo immagin No più egoistica più antisociale quella è la visione del mondo che oggi Domina l'ideale dice.
  Here is the worldview, which is then the most short-sighted worldview we can imagine. No, more selfish, more antisocial, that is the worldview that dominates today, the ideal, he says.

[09:39] ricordate in modo divertente l'ideale di uomo è una persona che si strafà di Pepsi stando molto attento a risparmiare per carità al massimo sui cellulari e sui conti in banca quindi dobbiamo occuparci tutto il giorno di questo.
  Remember in a funny way the ideal man is a person who gets stuffed with Pepsi while being very careful to save as much as possible on cell phones and bank accounts, so we have to deal with this all day.

[09:55] veniamo assediati da telefonate Contin no Almeno io ma penso anche voi dei gestori telefonici che ci continuan a informare che possiamo spendere 2 centesimi di meno 3 centesimi di meno quante telefonate fa.
  We are besieged by continuous phone calls. No, at least I am, but I think you are too, from phone companies that keep informing us that we can spend 2 cents less, 3 cents less, how many calls do we make.

[10:10] Ecco questo di questo dobbiamo occuparci queste sono le cose importanti con mille varianti eh.
  So this is what we have to deal with, these are the important things with a thousand variations, huh.

[10:16] C'è anche uno spot molto carino che forse ricorderete perché è in onda che dice che le grandi domande sono cambiate.
  There is also a very nice commercial that you might remember because it is on air that says that the big questions have changed.

[10:25] sono cambiate si vede questa ragazza no che prima sta un po' sognando così Guarda nel cielo dice Ma ci saranno nuove altre intelligenze.
  They have changed. You see this girl, right, who is dreaming a little at first, looking at the sky, saying, 'Will there be new other intelligences?'

[10:41] nell'universo poi è come se si desse diventa un po' arcigna cambia sguardo e dice Ma perché devo pagare qualcosa per avere un conto in banca le grandi domande sono cambiate sono cambiate
  In the universe, then, it's as if it becomes a bit grim, changes its gaze, and says, 'Why do I have to pay something to have a bank account?' The big questions have changed, they have changed.

[11:01] Ma voi ancora vi volete fare domande del tipo ma che cavolo C sto a fa qui sulla Terra ve volete ancora fare domande di questo tipo ma siete matti siete fuori tempo non siete moderni
  But do you still want to ask questions like, 'What the hell am I doing here on Earth?' Do you still want to ask questions of this type? Are you crazy? Are you out of time? Are you not modern?

[11:18] no le grandi domande sono cambiate non ci interessa più se ci sono intelligenze nell'universo se noi siamo una specie animale molto bizzarra che giriamo su questa Terra no organizzando questi incontri del tutto inutili invece di andare a brucare No per la terra a mangiare nel truogolo come tutti gli
  No, the big questions have changed. We are no longer interested if there are intelligences in the universe, if we are a very bizarre animal species that goes around this Earth, organizing these completely useless meetings instead of going to graze on the earth, to eat from the trough like all others.

[11:42] animali a riprodurci liberamente copulando Come ce pare Quando ce pare o dove ce pare con chi ce pare invece di fa questo che sarebbe la cosa più sana
  animals to reproduce freely mating As we like When we like or where we like with whom we like instead of doing this which would be the healthiest thing

[11:52] stiamo qua di venerdì sera con Gustavo Cecchini a interrogarci sul passi CIV ma vo volete fare Quest domand sbagliate non dovete tra po sarà proibito fare questi incontri sarà proibito Gustavo lo arrestano
  we are here on Friday evening with Gustavo Cecchini to question ourselves about the CIV steps but you want to ask these wrong questions you shouldn't in a while it will be forbidden to have these meetings it will be forbidden Gustavo they arrest him

[12:16] ora una società noi C ridiamo e faciamo bene perché bisogna arrivare anche arriveremo a deridere tutto questo arriverà il tempo state sicu
  now a society we laugh and we do well because it is necessary to arrive and we will arrive to mock all this the time will come be sure

[12:30] sono cicli anche secolari Ma poi passano gli stupidi cretini alla fine vengono sterminati da loro stessi dalle loro menti capito Ci vuole pazienza
  they are cycles even centuries long But then the stupid idiots pass in the end they are exterminated by themselves by their minds understood It takes patience

[12:43] perseveranza ci vuole la costanza del Nobile non del Nobile di sangue della nobiltà umana che si sta perdendo completamente.
  Perseverance is needed, the constancy of the Noble, not of the Noble by blood, of the human nobility that is being completely lost.

[12:51] non li incontriamo più dobbiamo diventarlo Noi ora una società che si fonda su parametri e cioè sul più cieco e infantile egoismo dell'immediato soddisfacimento dei miei più vari e assurdi desideri.
  We no longer meet them; we must become it. We are now a society founded on parameters, namely on the blindest and most infantile selfishness of the immediate satisfaction of my most varied and absurd desires.

[13:11] perché questo è una società Così non può costruire relazioni umane sensate e durature non lo può fare Può dissolver le progressivamente.
  Because this is a society. Thus, it cannot build meaningful and lasting human relationships. It cannot do it. It can progressively dissolve them.

[13:26] dissolver non può procreare perciò un una società di questo tipo né un'arte né una politica né un diritto e nemmeno un'economia che non siano Ass servite sempre più decisamente agli scopi del Commercio universale e perciò tutte le relazioni.
  Dissolve, it cannot procreate. Therefore, a society of this type, neither an art, nor a politics, nor a law, and not even an economy, unless they are served, always more decisively, by the purposes of universal Commerce, and therefore all relationships.

[13:46] umane tutte le relazioni civili.
  human all civil relations.

[13:49] No quelle relazioni che una civiltà organizza dentro se stessa e cioè il matrimonio.
  No those relations that a civilization organizes within itself, namely marriage.

[13:58] izia le aggregazioni nazionali le aggregazioni aziendali.
  It initiates national aggregations, business aggregations.

[14:04] tutte queste relazioni umane debbono necessariamente sottoporsi.
  all these human relations must necessarily submit.

[14:14] sottordinate che diventano totalitarie si mangiano il tutto.
  subordinate that become totalitarian, they eat everything.

[14:21] l'economia se non è tenuta n nella sua giusta posizione di servizio come diceva già Benedetto Croce finisce per mangiare gli altri valori.
  the economy, if it is not kept in its rightful position of service, as Benedetto Croce already said, ends up eating other values.

[14:31] non deve essere messa sullo stesso piano della etica.
  it must not be placed on the same level as ethics.

[14:34] della estetica.
  of aesthetics.

[14:38] non deve essere messa sullo stesso piano perché sennò se li magna li sottordine e li.
  it must not be placed on the same level because otherwise it devours them, subordinates them, and them.

[14:46] distrugge in tal senso in tal senso la nostra società sta effettivamente dissolvendo ogni legame civile dobbiamo dircelo non ci possiamo meravigliare poi degli effetti regionali locali di questo fenomeno globale.
  It destroys in this sense in this sense our society is effectively dissolving every civil bond we must tell ourselves we cannot then be surprised by the regional local effects of this global phenomenon.

[15:09] Non ci possiamo lamentare che il lavoro venga trattata come merce è tutto trattato come merce quindi svuotato di significato libero e autonomo e cioè umano in tal senso è la forma stessa della civiltà.
  We cannot complain that labor is treated as a commodity everything is treated as a commodity therefore emptied of free and autonomous meaning and that is human in this sense is the very form of civilization.

[15:29] Che cos'è una civiltà la civiltà è proprio un mondo di relazioni un mondo storico in cui gli umani organizzano le proprie relazioni sulla base di sensi.
  What is a civilization civilization is precisely a world of relationships a historical world in which humans organize their relationships on the basis of meanings.

[15:48] Quindi in una società di questo tipo ciò che viene liquidato è proprio la forma fondamentale della civiltà e quindi il punto da cui voglio partire è semplice Il nostro è un mondo letteralmente incivile altro che passioni incivile altro che passioni civili in un mondo incivile non ci possono essere passioni civili Il problema non è avere passioni civili o non avere passioni civili Il problema è prima Siamo in un mondo in cui si possono ancora avere passioni civili Siamo in un mondo in cui le relazioni umane possono ancora avere un senso proprio libero indipendente dai meccanismi del mercato della pubblicità dalla visione del mondo che è
  So in a society of this type what is liquidated is precisely the fundamental form of civilization and therefore the point from which I want to start is simple Ours is a literally uncivilized world, forget about passions, uncivilized, forget about civilized passions, in an uncivilized world there cannot be civilized passions. The problem is not having civilized passions or not having civilized passions. The problem is first. We are in a world where civilized passions can still exist. We are in a world where human relationships can still have meaning, truly free, independent of the mechanisms of the market, of advertising, of the worldview that is

[16:49] quella Paul Valerie scriveva L'uomo delle grandi metropoli.
  That Paul Valerie wrote The Man of the Great Metropolises.

[16:56] ricade nello Stato Selvaggio e cioè in uno stato di isolamento e io direi di isolamento da una parte e di guerre molecolari dall'altra.
  falls back into the Savage State and that is into a state of isolation and I would say of isolation on one hand and molecular wars on the other.

[17:08] Guardate il telegiornale di stasera le città diventano luoghi di scontri tra poveracci no scontri incivili in una situazione incivile determinata da logiche incivili che producono situazioni in civili.
  Watch the news tonight, cities are becoming places of clashes between the poor, no, uncivil clashes in an uncivil situation determined by uncivil logic that produces uncivil situations.

[17:32] l'ultimo libro del più grande sociologo francese ma anche forse europeo che è Alen tourin si chiama di fatto la fin de societé la fine delle società.
  the latest book by the greatest French sociologist but also perhaps European, who is Alain Touraine, is in fact called La fin de société, the end of societies.

[17:47] tourin sostiene da grande
  Touraine argues from a great

[17:51] sociologo e storico della società
  sociologist and historian of society

[17:53] sostiene che ormai non esiste più la società
  argues that society no longer exists

[17:56] Nel senso che stiamo dicendo esiste soltanto un potere economico
  In the sense that we are saying, there is only an economic power

[18:02] assoluto che controlla e controlla
  absolute that controls and controls

[18:05] sempre più rigidamente perfino la coscienza degli individui
  ever more rigidly even the consciousness of individuals

[18:09] che sono ridotti come diceva già Foucault persone
  who are reduced, as Foucault already said, people

[18:16] calcolabili stiamo diventando tutti persone
  calculable, we are all becoming people

[18:19] calcolabili una breve
  calculable, a brief

[18:29] ci aiuta a capire meglio questo punto ed è ancora di un
  helps us to understand this point better and it is still from a

[18:34] sociologo ed economista che io amo citare ed è Jeremy
  sociologist and economist whom I love to quote and it is Jeremy

[18:39] rifkin che scrive ci stiamo muovendo verso quella che Un economista
  Rifkin who writes, we are moving towards what an economist

[18:46] ha definito l'economia dell'esperienza una società in cui la
  has defined the experience economy, a society in which the

[18:51] vita stessa di Ciascun individuo diventa
  The very life of each individual becomes

[18:55] In effetti
  In fact

[18:57] mercato nel mondo degli affari La Nuova
  market in the business world The New

[19:00] Parola d'ordine è valore della vita
  Watchword is value of life

[19:03] lifetime Value
  lifetime Value

[19:05] ltv del
  ltv of

[19:07] cliente la misura teorica cioè di quanto
  customer the theoretical measure of how much

[19:11] un essere umano io e
  a human being me and

[19:13] voi può valere se la sua esistenza per
  you can be worth if his existence for

[19:17] l'intera sua durata fosse trasformata in
  his entire duration were transformed into

[19:20] un modo o nell'altro in merce e
  one way or another into merchandise and

[19:22] sottomessa alla sfera
  subjected to the sphere

[19:24] commerciale siamo già calcolati così
  commercial we are already calculated like this

[19:29] Ognuno di noi ha già il suo prospetto di
  Each of us already has his prospect of

[19:32] lifetime
  lifetime

[19:33] Value con i social network conoscono
  Value with social networks know

[19:36] benissimo quello che ci piace quello che
  very well what we like what

[19:38] compriamo quello che ci piace noi tutti
  we buy what we like all of us

[19:40] ingenuamente su Facebook Li informiamo
  naively on Facebook we inform them

[19:43] dei nostri gusti delle nostre
  of our tastes of our

[19:46] amicizie ci convinceranno a metterci
  friendships they will convince us to put

[19:48] sulla fronte un microchip per la nostra
  on our forehead a microchip for our

[19:51] sicurezza sanitaria e andremo tutti in
  health security and we will all go into

[19:54] giro col microchip
  turn with the microchip

[19:56] Così saremo sempre connessi
  So we will always be connected

[20:01] Che bellezza
  What beauty

[20:08] saremo connessi con chi
  we will be connected with whom

[20:14] questo non è chiaro
  this is not clear

[20:18] ma saremo connessi
  but we will be connected

[20:22] Siamo già connessi
  We are already connected

[20:25] stanno facendo i conti Lo sentite
  they are doing the math. Do you hear it?

[20:27] questo non è un pazzo apocalittico come me
  this is not an apocalyptic crazy person like me

[20:30] è Un economista americano consigliere di presidenti
  he is an American economist, advisor to presidents

[20:33] calcolano il nostro lifetime Value
  they calculate our lifetime Value

[20:36] nella nuova era la gente acquisterà la propria vita in minuscoli segmenti dotati di valore commerciale
  in the new era, people will buy their lives in tiny segments with commercial value

[20:41] mi capite
  do you understand me

[20:44] vogliamo parlare di passioni civili
  do we want to talk about civil passions

[20:48] Poi ne parliamo vediamo quali
  Then we talk about it, let's see which ones

[20:53] come siano possibili in questa
  how they are possible in this

[20:56] situazione Cosa significa cosa può

[20:59] significare Ora però questo sistema di

[21:02] mondo

[21:03] ragazzi Questo sistema di mondo che per

[21:07] dirla con Heidegger è un non

[21:10] mondo perché è un non

[21:14] Cosmo una non società una non

[21:18] civiltà che vorrebbe costruirsi su una

[21:21] non

[21:22] umanità su un processo di

[21:24] disumanizzazione vertiginoso

[21:29] Io non lo so se sono matto io o se sono

[21:32] sano ma a me pare vertiginoso il

[21:35] processo di disumanizzazione

[21:39] vertiginoso non di decennio in decennio

[21:41] di semestre in

[21:45] semestre però questo sistema di mondo

[21:48] ripeto anche dal punto di vista di

[21:51] queste analisi come quella di rifkin di

[21:55] fatto sta

[21:56] collassando non è che che sta molto

[22:00] bene sta

[22:02] collassando In quanto dal mio punto di

[22:05] vista è edificato sostanzialmente su una

[22:09] menzogna su una visione sbagliata e

[22:12] falsa dell'uomo del destino dell'uomo

[22:16] dei compiti e delle finalità della vita

[22:18] umana quindi essendo fondato radicato su

[22:21] una grande menzogna non può che produrre

[22:24] menzogne e le menzogne alla fine

[22:27] crollano

[22:29] prima o poi

[22:31] crollano ancora

[22:33] rifkin che ha studiato molto bene dal

[22:36] punto di vista economico che è oggi il

[22:38] linguaggio universale per cui lo usiamo

[22:42] per farci capire perché sennò non

[22:44] saremmo credibili

[22:46] no

[22:48] scrive la crisi globale che sta

[22:51] cominciando a colpire la nostra civiltà

[22:55] ci costringe a domandarci se non abbiamo

[22:58] già raggiunto il punto di svolta nella

[23:01] storia

[23:02] dell'umanità perlomeno Come è stata

[23:04] definita fin dall'avvento delle grandi

[23:07] civiltà agricolo

[23:09] idrauliche la svolta del Neolitico no

[23:12] l'irrigazione

[23:13] che che che apre il tempo

[23:15] dell'Agricoltura e delle città

[23:18] Mh che hanno segnato la nascita della

[23:21] coscienza storica quindi forse dice

[23:24] rifkin siamo comunque ad un punto di

[23:28] svolta Allora da qui da qui faremo

[23:33] piccoli

[23:35] passaggi cinque o sei per chiederci in

[23:39] una maniera sintetica ma fondata

[23:44] se è possibile seriamente pensare di

[23:48] uscire da questa situazione di inciviltà

[23:52] planetaria di desertificazione della

[23:55] civiltà per dirigerci verso delle forme

[23:59] nuove di relazionalità umana e quindi

[24:04] dare vita sia pure faticosamente

[24:06] lentamente ma anche con una

[24:09] accelerazione che è data dalla urgenza

[24:12] dei tempi a nuovi embrioni di civiltà

[24:16] Però io mi devo togliere la giacca

[24:18] ragazzi perché qui Se

[24:22] muore anzi vi tolgo pure il

[24:25] golf così faccio

[24:29] così divento Anzi mi tolgo anche la

[24:31] cravatta poi mi fermo

[24:35] lì così divento più

[24:38] moderno posso somigliare a

[24:42] qualcuno se non altro per la camicia

[24:46] [Applauso]

[24:49] bianca sono più alla moda sono più alla

[24:53] moda No sto veramente meglio allora

[24:56] Piccoli passaggi sintetici per quanto è

[24:58] possibile poi come sempre se ci saranno

[25:01] domande potremo colmare Ma voi lo sapete

[25:04] a me piace andare alla radice delle

[25:06] problematiche andare alla radice implica

[25:08] sintesi molta

[25:10] sintesi Allora il primo punto lo abbiamo

[25:14] ascoltato rifkin dice che in realtà

[25:17] questo punto di svolta in cui ci

[25:19] troviamo non riguarda soltanto il mondo

[25:21] moderno Ma riguarda cicli molto vasti

[25:24] della storia Addirittura lui fa

[25:26] riferimento all'intero ciclo storico che

[25:30] inizia con la svolta del Neolitico

[25:34] quindi con la nascita di quello che noi

[25:35] chiamiamo le civiltà saremo in un punto

[25:39] critico di tutto questo

[25:43] ciclo meglio che mi metto vicino e su

[25:47] questo vorrei leggervi una breve frase

[25:50] Di

[25:51] Ernesto

[25:54] Balducci che lo enuncia con chiarezza

[25:59] nella storia

[26:01] etnologica di tutta

[26:03] l'umanità il mondo moderno è l'ultima

[26:07] fase di quella

[26:08] rivoluzione che fu il passaggio dal

[26:11] Paleolitico al Neolitico avvenuto circa

[26:14] 10.000 anni fa nella fascia che va dalla

[26:16] Grecia

[26:18] all'iran il principio costitutivo di

[26:20] quel progetto fin dall'inizio era il

[26:24] dominio dell'uomo sulla natura lo squili

[26:28] ecologico cominciò Allora del maschio

[26:31] sulla femmina dell'uomo sull'uomo di una

[26:35] classe sull'altra di una città

[26:37] sull'altra fino alla nascita degli

[26:40] imperi antichi e degli stati moderni

[26:42] l'espressione tipica della nostra

[26:44] civiltà originaria fin d' Allora fu la

[26:47] guerra è tutta una storia di guerra la

[26:51] storia delle civiltà di cui stiamo

[26:53] parlando l'organizzazione

[26:55] dell'aggressività collettiva il il cui

[26:58] scopo era l'assoggettamento o lo

[27:01] sterminio dell'altro Ecco dobbiamo

[27:03] tenere molto ben

[27:05] presente che quindi la crisi che stiamo

[27:08] vivendo ora non riguarda soltanto il 900

[27:12] la civiltà industriale la tecnocrazia Sì

[27:17] ma tutti questi fenomeni portano come a

[27:20] compimento drammatico e ambiguo un ciclo

[27:24] di civiltà estremamente più ampio si

[27:26] potrebbe dire tutta la storia

[27:28] dell'umanità che conosciamo viene messa

[27:30] in discussione oggi entra in una fase

[27:37] critica la civiltà moderna che noi

[27:40] adesso critichiamo Ma poi vedremo anche

[27:43] che dobbiamo criticare con discernimento

[27:46] porta alle estreme e ambigu prime

[27:50] conseguenze una forma arcaica e

[27:53] originaria di

[27:55] umanità cioè Porta quella civiltà che

[27:58] inizia Se volete col Neolitico col

[28:00] dominio sulla natura le invenzioni

[28:02] tecniche eccetera eccetera la guerra le

[28:05] porta alle sue estreme possibilità

[28:08] grazie agli sviluppi tecnici politici

[28:12] della

[28:13] modernità che hanno via via in questi

[28:17] ultimi 500 anni travolto tutte le

[28:20] civiltà altre che abbiamo incontrato

[28:23] lungo il tragitto almeno dal 1500 in poi

[28:26] no creando poi questo attuale Impero

[28:31] globale

[28:32] unificato Questo è quello che stiamo

[28:34] accadendo che stiamo vivendo dobbiamo

[28:37] dovremmo ritrovare la memoria anche

[28:40] delle ampie fasi storiche in cui ci

[28:44] troviamo a vivere secondo

[28:47] punto dobbiamo stare

[28:50] attenti dobbiamo stare attenti perché

[28:53] questa consapevolezza che cioè è

[28:56] un'intera civiltà

[28:59] addirittura

[29:00] millenaria che nel tempo moderno Entra

[29:03] in crisi e che è caratterizzata

[29:06] Certamente dalla guerra dal dominio

[29:09] sulla natura dalle cose che ha detto

[29:10] Balducci dobbiamo stare attenti che

[29:14] questa storia della civiltà non è

[29:17] soltanto un dato

[29:19] negativo Cioè lungo questi

[29:21] millenni ci sono state le guerre gli

[29:24] stermini il dominio dell'uomo sulla

[29:26] donna c'è stato tutto quello che abbiamo

[29:28] ascoltato ed è vero ma c'è anche stato

[29:31] una serie enorme di

[29:35] sviluppi culturali

[29:38] sociali comprensioni che nella modernità

[29:41] sono proseguite cioè noi non possiamo

[29:44] buttare a mare l'intero ciclo moderno

[29:48] come se fosse interamente determinato da

[29:51] fattori di

[29:53] dominio capite o di guerra questo è una

[29:56] tentazione molto presente in questa fase

[29:59] una tentazione antimoderna potremmo dire

[30:02] che rischia di diventare antistorica

[30:04] alla fine tutta la storia

[30:07] sbagliata Ci si rifà a epoche

[30:11] primordiali mitiche che non si sa né se

[30:13] sono mai esistite né Come erano perché

[30:16] non ne abbiamo traccia appunto di

[30:19] scrittura noi dobbiamo invece capire

[30:22] questo è il secondo punto che la cosa è

[30:24] ambigua è ambigua

[30:28] prendiamo la modernità gli ultimi secoli

[30:31] in questi ultimi secoli è vero che c'è

[30:33] stato il colonialismo è vero che c'è

[30:35] stata la distruzione progressiva delle

[30:37] altre civiltà che hanno perduto hanno

[30:40] perduto non solo perché la civiltà

[30:43] Cristiana occidentale era dotata delle

[30:45] Armi non solo per questo

[30:47] eh non solo per questo pensare questo è

[30:51] un po'

[30:54] ingenuo c'erano dei pensieri delle

[30:58] accanto a

[31:00] quello c'era un'idea di umanità di

[31:04] soggettività che non era realizzato che

[31:07] però

[31:08] c'era gli ultimi secoli sono stati i

[31:11] secoli in cui l'occidente ha conquistato

[31:13] il mondo ma sono stati anche i secoli in

[31:15] cui abbiamo concepito i diritti

[31:19] dell'uomo Quindi quello che voglio dire

[31:21] è che dobbiamo capire che la crisi che

[31:25] stiamo vivendo porta come a compimento

[31:29] un ciclo

[31:31] ambiguo profondamente distruttivo ma

[31:34] anche profondamente evolutivo questo è

[31:37] molto importante da

[31:39] capire cioè noi dobbiamo capire lo dice

[31:42] bene

[31:43] Girard che la civiltà occidentale che

[31:46] noi siamo i primi a

[31:49] criticare però non è che ha molti

[31:53] raffronti cioè spesso noi critichiamo la

[31:56] nostra civiltà

[31:58] sulla base dei valori della nostra

[32:02] civiltà non è che la critichiamo sulla

[32:04] base di valori di altre civiltà le più

[32:07] grandi critiche alla civiltà occidentale

[32:10] le hanno fatti gli

[32:12] occidentali tedeschi inglesi francesi

[32:17] italiani Ecco ren Girard per

[32:22] rapidamente sintetizzare questo punto

[32:25] che però come vedrete è molto importante

[32:28] scrive ren girà è probabilmente il più

[32:31] grande antropologo vivente la nostra

[32:34] società ha abolito la schiavitù e poi

[32:38] l'asservimento

[32:40] più tardi Si sono cominciati a

[32:42] proteggere i bambini le donne gli

[32:46] anziani gli stranieri E gli emarginati e

[32:50] si è intrapresa la lotta contro la

[32:52] miseria e il

[32:53] sottosviluppo ancora più di recente sono

[32:56] state estese a tutti le le cure mediche

[32:59] si è incrementata la protezione degli

[33:01] degli handicappati e così via e poi

[33:06] dice mentre le società antiche erano fra

[33:09] loro

[33:11] comparabili simili e comparabili la

[33:14] nostra è davvero

[33:16] unica la sua superiorità in tutti i

[33:19] campi è tanto schiacciante tanto

[33:24] evidente che in modo paradossale è

[33:27] proibito

[33:30] parlarne a volere Questo è il timore di

[33:34] ritornare ad un orgoglio

[33:36] dispotico di umiliare le società che non

[33:39] fanno parte del gruppo di nazioni

[33:40] privilegiato In altre parole è ancora la

[33:43] preoccupazione per le vittime che crea

[33:46] Il Silenzio intorno a se

[33:49] stessa siamo noi ad avere inventato il

[33:51] concetto di etnocentrismo

[33:54] sono stati gli occidentali che hanno

[33:57] cominciato a dire dobbiamo

[34:03] relativizar come attesta il capitolo di

[34:05] montagne sui cannibali c o sei secoli

[34:10] fa per essere capaci di una simile

[34:12] invenzione bisognava essere già Allora

[34:15] meno

[34:19] etnocentrica così esclusiva da non

[34:22] concepire nemmeno la nozione di

[34:24] etnocentrismo mi capite

[34:28] cosa voglio dire voglio dire che quando

[34:30] noi diciamo che la civiltà occidentale è

[34:34] in crisi non è che abbiamo nostalgia di

[34:36] qualche altra civiltà è un intero ciclo

[34:40] della civiltà umana che è arrivata è

[34:43] arrivato in un punto paradossale E qual

[34:46] è questo paradosso è evidente Cioè

[34:50] abbiamo

[34:51] portato la dimensione

[34:55] evolutiva fino dove potevamo

[34:58] liberazioni individuali diritti

[35:00] dell'individuo protezione dei deboli

[35:02] cure mediche per tutti no tutte le cose

[35:06] contemporaneamente lo abbiamo fatto in

[35:08] un modo che ha toccato un limite di

[35:12] sostenibilità e vedremo perché siamo in

[35:15] un punto

[35:17] paradossale Siamo in un punto

[35:19] paradossale che dobbiamo capire meglio

[35:21] per potere proseguire cioè la domanda è

[35:24] è possibile proseguire nella direzione

[35:26] evolutiva di questa civiltà

[35:28] e cioè più libertà più

[35:32] conoscenza senza la deriva

[35:35] individualistica che ci ha portato alla

[35:37] società

[35:39] pubblicitaria capite la domanda Questa è

[35:42] la domanda è possibile proseguire nel

[35:45] progetto moderno nella sua parte

[35:49] evolutiva più responsabilità personale

[35:52] più libertà personale più diritti

[35:54] personali più verità e conoscenza

[35:59] senza arrivare alla deriva

[36:01] individualistica della società

[36:08] pubblicitaria Terzo

[36:12] punto io credo

[36:15] che per superare questo snodo per

[36:19] attraversare questo paradosso

[36:23] dobbiamo

[36:24] riporci domande radicali sull'uomo

[36:28] su noi dobbiamo chiederci di nuovo in

[36:34] una maniera più profonda più libera Come

[36:37] è fatto il soggetto umano Chi è l'io

[36:41] umano Chi siamo

[36:43] noi e ora mi spiego anche qui con

[36:48] estrema

[36:49] sintesi noi negli ultimi 45 secoli

[36:54] Mh abbiamo valorizzato al massimo

[36:58] l'individuo in sé e le sue

[37:01] Libertà come abbiamo fatto lo abbiamo

[37:05] diciamo valorizzato

[37:07] l'individuo

[37:15] emancipandosi

[37:19] con la terra i legami con la tribù con

[37:23] la natura abbiamo liberato l'individuo

[37:26] dall'influenza delle stelle

[37:31] No delle divinità dei boschi gli uomini

[37:35] avevano il terrore della natura abbiamo

[37:39] liberato l'individuo da questi terrori

[37:41] della

[37:43] natura poi lo abbiamo liberato anche dai

[37:46] legami della storia delle culture delle

[37:51] religioni le leggi antiche che erano

[37:55] comunque vissute come un

[37:58] limite il rapporto con gli antenati con

[38:02] le divinità i legami di

[38:04] sangue se Voi studiate la modernità in

[38:07] questa chiave non ha fatto che questo

[38:09] abbiamo dato sempre più valore

[38:12] all'individuo emancipandosi

[38:29] sia le riflessioni economiche di Adam

[38:32] Smith sia le riflessioni scientifiche di

[38:34] Newton e poi di

[38:36] Darwin che cosa ci hanno insegnato ci

[38:39] hanno insegnato che siamo individui

[38:43] liberi gettati sostanzialmente in una

[38:47] spietata

[38:51] competizione Dobbiamo capire bene questo

[38:54] nesso il nesso tra una certa

[38:58] visione scientifica e filosofica che si

[39:01] è imposta specialmente a partire dal 500

[39:04] e dal

[39:05] 600 il nesso fra questa visione e le

[39:08] conseguenze che poi questa visione ha

[39:10] nella vita nostra cioè voglio dire se

[39:13] l'universo

[39:14] è un agglomerato casuale di materia

[39:18] inerte come diceva appunto Swim

[39:21] no se la natura non è che questo una

[39:25] serie di una quantità di energie da

[39:28] fruttare e noi non siamo altro che

[39:31] individui gettati per caso qui in una

[39:34] competizione spietata Ma allora perché

[39:37] io non debbo essere un individualista

[39:39] che pensa essenzialmente ai propri

[39:42] interessi in una guerra di competizione

[39:45] Continua con tutti e col tutto Perché no

[39:48] È questo il mondo perché io dovrei

[39:51] essere

[39:52] diverso quindi l'individualismo radicale

[39:56] che poi arriva a quel deserto

[39:59] consumistico di cui tutti ci lamentiamo

[40:02] ha dei Padri Nobili anche dietro le

[40:05] spalle delle visioni del mondo che

[40:08] legittimano questo individualismo e

[40:11] questi

[40:13] comportamenti cioè ogni cosmologia

[40:15] visione del mondo produce

[40:18] un'antropologia

[40:21] e ogni antropologia cioè ogni visione

[40:24] dell'uomo Chi è l'uomo produce poi una

[40:26] sociologia un'etica una politica Appunto

[40:29] una società allora che società produce

[40:33] una

[40:34] cosmologia che considera la natura una

[40:37] massa inerte di oggetti casuali che si

[40:42] rapportano tra loro attraverso azioni di

[40:44] forza

[40:45] eh costituiti da

[40:49] atomi egoisti No addirittura c'è come

[40:53] come si chiama quello scienziato

[40:56] contemporaneo che ha parlato di

[40:57] addirittura del Gene egoista anche il

[40:59] gene è egoista è tutto egoista perché io

[41:03] dovrei essere diverso perché io dovrei

[41:05] avere passioni civili È questa la mia

[41:07] passione civile la passione civile è nel

[41:10] fare il mio

[41:12] interesse individuale È così che io

[41:15] collaboro direbbe Adam Smith proprio al

[41:19] successo della

[41:22] società Quindi questi ultimi secoli

[41:26] hanno creato una convinzione nell'uomo

[41:29] che potremmo sintetizzarla così per

[41:32] essere più libero Devi essere sempre più

[41:35] irrelato non

[41:39] relato ma purtroppo se io sono per

[41:43] essere più libero Devo essere sempre più

[41:45] irrelato vuol dire che sarò anche sempre

[41:48] più

[41:51] insensato il relato libero di bermi la

[41:55] Pepsi Cola

[41:58] libero libero totalmente libero

[42:00] totalmente irrelato un pupazzetto

[42:04] nell'universo la cui massima

[42:06] soddisfazione sarà quella de magnasse Il

[42:08] bustero la Pepsi Cola il dolcetto il

[42:12] cellularo Eccolo là Eccolo là Come nasce

[42:16] il in me il consumista c'ha una lunga

[42:20] storia non è un caso c'è una visione del

[42:23] mondo dietro che viene alimentata

[42:26] continuamente

[42:31] quindi quarto punto anzi

[42:35] no voglio diciamo suggellare questo

[42:38] terzo con un'altra breve

[42:40] lettura letture come vedete tutte

[42:44] laiche tutte laiche perché non si Pensi

[42:47] che questi siano ragionamenti

[42:50] spirituali senza sapere poi di che cosa

[42:52] si parla No queste sono ragionamenti di

[42:55] ragione Appunto

[42:57] che qualunque persona che usi la ragione

[43:00] può condividere Quindi questa frase che

[43:03] ora vi leggo è di

[43:11] ehm Luke Ferri Luke Ferri è un filosofo

[43:15] francese che è stato anche ministro

[43:17] dell'educazione nazionale Ed è

[43:20] assolutamente laico e scrive in nome

[43:25] dell'Innovazione assoluta

[43:27] il XO secolo ha così annientato o almeno

[43:31] reso profondamente fragili tutti i

[43:34] valori

[43:35] spirituali non si tratta Qui di

[43:37] riflettere da credente ma di pensare

[43:41] all'insieme della società i cui valori

[43:44] come abbiamo detto oggi si riducono

[43:46] essenzialmente al mercato e ai diritti

[43:50] dell'uomo valori tutt Alp economici o

[43:53] morali Ma certamente non spirituali

[43:57] i diritti umani Insomma sono dei valori

[43:59] ma non

[44:00] bastano non bastano a creare una società

[44:04] sensata ecco dunque la situazione del

[44:07] nostro tempo alla fine di questo

[44:08] gigantesco secolo di

[44:10] decostruzione per tale motivo facciamo

[44:13] molto fatica a cogliere i principi di

[44:16] senso i valori spirituali intorno ai

[44:19] quali potremmo ricostruire un progetto

[44:21] collettivo i valori morali comuni oggi

[44:25] quelli che si sono incarnati nella

[44:27] morale cantiana e nella ideologia dei

[44:29] diritti dell'uomo del

[44:31] 1789 si riassumo la la fin fine in uno

[44:35] solo il rispetto per gli altri

[44:38] invecchiare però non ha alcun rapporto

[44:40] con i diritti dell'uomo e il rispetto

[44:42] per gli

[44:43] altri Non è una questione

[44:46] morale possiamo vivere come un santo

[44:48] laico o credente rispettare gli altri

[44:50] nel modo più perfetto possibile ma

[44:52] questo non ci impedirà di

[44:55] invecchiare altro esempio la perdita di

[44:58] una persona amata probabilmente per la

[45:00] maggioranza di noi la questione cruciale

[45:02] oggi per ragioni sulle quali tornerò la

[45:05] perdita di un bambino che rimane ucciso

[45:07] in un incidente stradale o di un proprio

[45:10] caro vittima di una malattia grave Non è

[45:13] una questione morale Non è una questione

[45:16] etica non basta l'etica Non basta la

[45:20] legalità per creare una società umana è

[45:23] chiaro non

[45:25] basta se crediamo questo finiamo

[45:27] nell'inci biltà

[45:29] assoluta divorati pieni di diritti dal

[45:34] mercato

[45:35] universale divorati pieni di ogni

[45:41] diritto dal mercato universale che è

[45:44] tutto contento di darci tutti i diritti

[45:46] soggettivi che vogliamo Guardate bene Vi

[45:49] prego Quando andate a casa Guardate bene

[45:51] come la pensano i veri ricchi del mondo

[45:54] rispetto ai diritti dell'uomo sono

[45:55] d'accordo su tut le linee di Maggiore

[45:58] concessione di

[46:00] tutti Guardate blumenberg Andate a

[46:03] vedere le grandi fondazioni dei

[46:06] miliardari americani tutti per da pacchi

[46:09] che gliene frega ma che gliene frega te

[46:13] vuoi sposare maschi femmine fai bambini

[46:16] con le macchie Ma che ci frega parte fa

[46:19] libertà Libertà che che importa che

[46:22] cambia diritti app pacchi mercato totale

[46:31] abbiamo bisogno di spiritualità per

[46:34] pensare le questioni esistenziali che

[46:36] non si riducono né al mercato né ai

[46:38] diritti

[46:40] dell'uomo ogni uomo che sia credente o

[46:43] meno come Purtroppo è il mio caso non

[46:45] credente diceva lui ha bisogno di

[46:48] riflettere su tali questioni non di

[46:50] moralità o di diritti dell'uomo ma di

[46:52] spiritualità o di saggezza o di senso

[46:57] che giustamente dopo un secolo di

[46:58] accanita decostruzione il nostro

[47:00] universo democratico e liberale non ci

[47:06] fornisce

[47:08] quindi quarto

[47:11] passaggio gli ultimi secoli della

[47:14] modernità hanno differenziato l'io umano

[47:20] differenziato riducendolo però

[47:23] progressivamente ad un atomo individuo

[47:26] sapete individuo e atomo sono sinonimi

[47:28] vuol dire non divisibili atomo

[47:33] individuo isolato e

[47:36] disperato perso in un

[47:39] supermercato Questo processo ha prodotto

[47:41] grande evoluzione ve l'ho detto No non è

[47:45] una cosa solo negativa le cose purtroppo

[47:47] per fortuna nella storia come nella vita

[47:49] sono ambigue ci vuole discernimento non

[47:52] è che pigliamo la modernità e la

[47:54] buttiamo nel secchio non è che prendiamo

[47:55] l'occhio e lo buttiamo nel secchio noi

[47:58] dobbiamo andare oltre Non è che dobbiamo

[48:01] tornare indietro Dobbiamo assumere la

[48:03] lezione e andare oltre capire i

[48:06] limiti di questo processo per farne un

[48:11] altro

[48:12] pezzo allora quel tipo di processo di

[48:16] liberazione che è stato fatto nella

[48:18] modernità degli ultimi secoli attraverso

[48:21] la differenziazione dell'individuo da

[48:23] ogni legame precedente mi capite che ci

[48:27] ha portato però a essere degli isolati

[48:29] disperati questo è

[48:32] finito questa società non esiste più non

[48:35] è più una

[48:36] civiltà stiamo collassando è questione

[48:39] di tempo e di occhi c'è chi già lo vede

[48:42] e lo vede già da tempo C'è chi ha

[48:44] bisogno non so di vedere cosa per

[48:45] rendersene conto però è evidente no

[48:48] ricordate rifkin anche da un punto di

[48:50] vista ecologico ambientale economico

[48:53] ormai diciamo gli allarmi sono costanti

[48:56] sono Pal

[48:58] sono

[49:02] evidenti

[49:03] Ora

[49:05] però questo io che noi abbiamo così

[49:11] estratto dai contesti ognuno di noi si

[49:15] sente molto io molto più io individuo di

[49:19] quanto accadeva due Se per non parlare

[49:21] di 10 generazioni

[49:23] fa siamo

[49:25] estremamente

[49:28] selfie ognuno selfie Self ognuno se no e

[49:34] fatte una foto di qua e fatti una foto

[49:35] di là e vai al cinema e te fai una foto

[49:38] e vedi il papa e te fai una foto ma

[49:39] lascia

[49:41] perde che ci frega e che te frega di

[49:46] rivedere le tue immagini

[49:49] dappertutto sei un poveraccio siamo dei

[49:51] poveracci siamo delle figure di

[49:54] passaggio ma perché dobbiamo lasciare

[49:56] tutte ste tracce inutili

[49:59] selfie capite noi siamo molto più se se

[50:04] dei nostri padri e questo è anche un

[50:07] bene è anche un bene Io non rimpiango

[50:10] niente eh È chiaro lo sapete Io non

[50:12] rimpiango niente Mica mi piaceva l'epoca

[50:15] in cui si dormiva tutti in una camera se

[50:18] Voi studiate la storia dell'arredamento

[50:19] la storia dei letti la storia del

[50:22] dormire in Europa negli ultimi 300 anni

[50:24] Guardate che è da pochissimo che

[50:25] c'abbiamo le cam

[50:27] si dormiva tutti insieme anche i re

[50:30] anche i nobili non esistevano le sedie

[50:33] erano

[50:35] pochissime la sedia si può dire come la

[50:38] concepiamo noi si sviluppa dal

[50:40] Rinascimento in

[50:42] poi esistevano le panche anche la sedia

[50:45] è un'idea molto individuale

[50:49] no Quindi noi abbiamo sviluppato questo

[50:52] senso del del S del sono io ma lo

[50:55] abbiamo sviluppato in un certo

[50:58] modo E ora questo io così ben

[51:03] individuato che si fa tanti selfie e

[51:06] c'ha il suo profilo Facebook ognuno il

[51:08] suo profilo Facebook No ognuno il suo

[51:12] Ognuno è un autore questo io qua che

[51:16] però non ha più legami con niente non ha

[51:19] più legami con

[51:20] niente non ha più legami con la natura

[51:23] non ha più legami con la storia non se

[51:26] sposa più avete letto gli ultimi dati

[51:28] Istat sul matrimonio sono usciti la

[51:32] settimana scorsa il matrimonio è a picco

[51:36] matrimonio a picco civile religioso

[51:38] religioso ancora di più ma comunque a

[51:41] picco non ci coniughiamo non ci

[51:44] correli ognuno vuole la casetta sua

[51:48] magar de 20 m qu ma sua solo solo

[51:52] single questo io qua che siamo noi

[51:56] si deve chiedere di nuovo in modo

[51:59] nuovo ma

[52:01] io questa cosa che diciamo io quando voi

[52:05] dite Io sono io sono Marco Tu che dici

[52:09] Io sono Gustavo ma non sappiamo che

[52:12] diciamo non sappiamo assolutamente Cosa

[52:15] diciamo non è chiaro no chi so io Boh

[52:19] questo io qua che finalmente è diventato

[52:22] si crede lui Se stesso pieno di diritti

[52:26] io ho l'autonomia l'autonomia autos io

[52:30] io me lo stesso si deve chiedere ma io

[52:33] sono veramente un

[52:35] atomo come pensava

[52:38] Newton sono veramente un individuo come

[52:42] pensava

[52:43] l'oc che dice la

[52:46] scienza Beh la scienza ci dice che non è

[52:51] così La scienza ci dice che l'atomo non

[52:55] esiste

[52:59] purtroppo noi ancora è come se non

[53:00] avessimo recepito le rivoluzioni

[53:03] scientifiche del XO secolo la scienza ci

[53:07] dice che quello che Newton appunto

[53:09] pensava esistesse cioè l'atomo in realtà

[53:12] non esiste non

[53:14] esiste così come non esiste un individuo

[53:17] un me eh separato eh

[53:22] scatoletta autonomo

[53:28] automobile non esiste leggiamo due frasi

[53:32] così ci rinfreschiamo la memoria che

[53:34] sono interessanti perché vengono appunto

[53:37] dal mondo della

[53:39] Scienza una è di Erwin

[53:44] Schrodinger Premio

[53:46] Nobel per la fisica uno dei

[53:49] grandi padri della fisica contemporanea

[53:53] che scrive Per quanto possa

[53:56] inconcepibile al senso comune voi e

[54:01] tutti gli altri esseri senzienti

[54:04] costituite un tutto

[54:09] indivisibile altro che

[54:11] atomo altro che

[54:15] individuo Noi siamo ora e sempre un

[54:21] tuttuno fisicamente Materialmente non è

[54:24] una Mistica Eh poi può diventare anche

[54:26] una Mistica No Questa è

[54:29] fisica altra citazione interessante

[54:35] Einstein l'essere umano

[54:39] l'io è parte di quel tutto che chiamiamo

[54:44] universo egli sperimenta se stesso come

[54:49] separato dal resto voi pensate di essere

[54:52] separati da me

[54:54] vero anch'io quando sono distratto penso

[54:57] di essere separato da voi poi mi

[55:04] riconcili sperimenta se stesso come

[55:06] separato dal resto un tipo di illusione

[55:09] ottica della

[55:12] coscienza Allora che cosa vuol dire

[55:15] questo rispetto al ragionamento un po'

[55:17] complesso che stiamo

[55:19] facendo vuol dire che

[55:23] l'io individuato che si è differenziato

[55:27] lungo questa lunga storia Dai legami

[55:32] schiavizzano mi

[55:35] capite si è liberato dai legami

[55:42] schiavizzano e della storia ora oggi è

[55:46] chiamato a recuperare la verità di

[55:50] questi legami nella sua libertà

[55:56] cioè noi oggi proprio perché siamo

[55:58] individuati siamo

[56:00] Self possiamo capire che siamo

[56:04] interrelati non siamo affatto isolati

[56:07] non siamo affatto atomi non siamo

[56:09] affatto individui separati e recuperare

[56:13] la verità dei grandi legami da cui

[56:15] c'eravamo liberati non più in una forma

[56:18] di soggezione di schiavitù ma

[56:22] liberamente

[56:31] cosa significherà per

[56:33] esempio vivere liberamente e

[56:36] consapevolmente il nostro legame con la

[56:41] natura sapere che la natura non è fuori

[56:45] di

[56:46] noi non è una massa inerte che io posso

[56:50] sfruttare la terra non è esterna a me

[56:57] Se io guadagno la consapevolezza del

[57:00] legame sostanziale con la natura mi

[57:02] capite sostanziale cioè io l'io è

[57:06] sostanzialmente

[57:10] terrestre la terra il fuoco l'acqua Gli

[57:14] alberi sono sostanzialmente parte di

[57:19] noi se acquisirò questa coscienza nuova

[57:23] forse sarò più accorto

[57:26] quando butterò la monnezza dalla

[57:31] barca perché saprò che se tu inquini il

[57:34] mare stai semplicemente inquinando te

[57:38] stesso e quell' inquinamento prima o poi

[57:42] ti tornerà

[57:46] indietro

[57:48] capite

[57:50] Quindi io credo che

[57:54] l'io diciamo liberato attraverso la

[57:58] modernità dai legami

[58:00] coercitivi della natura e

[58:04] sociali

[58:06] ora liberato è in grado di acquisire una

[58:11] consapevolezza più profonda di ciò che

[58:14] lui è e cioè del suo essere radicalmente

[58:18] in

[58:20] relazione relazione e in

[58:24] relazione io ogni io umano non è un

[58:29] atomo come lo vedeva la visione

[58:33] l'illusione come dice Einstein

[58:35] materialistica deterministica

[58:38] atomistica individualistica

[58:41] liberis materialistica sostanzialmente

[58:43] che è un'illusione non è così l'io l'io

[58:47] io voi non siamo così non siamo

[58:51] questo Noi siamo un essere correlato

[58:54] vitalmente tra noi e col tutto e col

[58:57] mistero dell'essere questo è l'io umano

[59:00] e oggi noi possiamo recuperare o meglio

[59:03] scoprire Questa grande

[59:05] consapevolezza senza più vivere come

[59:08] schiavitù questi

[59:10] legami Questo è il grande passaggio di

[59:13] cui parlava anche fridolf capra Io non

[59:17] sono e l'uomo l'essere umano non è un

[59:20] atomo separato da tutti e dal tutto

[59:23] cosmico semplicemente perché l'atomo non

[59:27] esiste così come non esiste questa forma

[59:30] di io è un'ideologia

[59:33] l'io non è

[59:35] così io non sono così se però io mi

[59:39] ficco in testa di essere così ne pago

[59:42] amare conseguenze quelle da cui siamo

[59:45] partiti costruirò un mondo ad immagine

[59:49] di un'illusione

[59:52] ottica costruirò un mondo adimmagine di

[59:56] un io che pretende di essere separato

[59:58] pretende di essere libero separandosi da

[01:00:04] tutti e quindi distruggendosi

[01:00:11] quinto e ultimo punto potremmo dire

[01:00:16] così la mia mia di uomo di donna la

[01:00:22] nostra

[01:00:23] realizzazione non consiste a fatto nel

[01:00:27] liberarmi da ogni legame con la terra

[01:00:31] con l'aria con la storia col mistero

[01:00:35] dell'universo per soddisfare i miei

[01:00:37] desideri sempre più ridicoli

[01:00:41] infantili ma la mia realizzazione la

[01:00:44] realizzazione dell'io

[01:00:46] umano consiste nel vivere questi

[01:00:49] legami

[01:00:52] liberamente ci siamo cioè giustamente

[01:00:54] liberati dai legam

[01:00:56] schiavizzazione

[01:01:24] dà la legge

[01:01:26] autonomos a se stesso Chi è il tuo micro

[01:01:30] Ego

[01:01:32] infantile giocato come una trottola dal

[01:01:35] sistema del mercato totalmente irrelato

[01:01:38] senza più famiglia senza più genealogia

[01:01:41] nato non si sa come da non si sa chi una

[01:01:44] pallina da flipper nelle mani dei

[01:01:46] padroni di questo

[01:01:47] mondo questo è il se che darà la legge

[01:01:52] al mondo la nuova autonomia la nuova

[01:01:56] Questa sarà la via per diventare

[01:01:58] veramente me stesso siamo sicuri vediamo

[01:02:02] questo in giro questa è la linea che

[01:02:05] stiamo vedendo persone sempre più libere

[01:02:07] e felici realizzate nel loro sé oppure

[01:02:10] l'

[01:02:11] autos cioè il mio più profondo

[01:02:14] se è qualche cosa di infinitamente più

[01:02:20] vasto qualche cosa che implica la

[01:02:22] totalità della

[01:02:24] vita e quindi tutte le

[01:02:28] relazioni per cui la mia libertà non è

[01:02:30] dalle

[01:02:32] relazioni ma nelle

[01:02:34] relazioni nel rendermi consapevole delle

[01:02:38] relazioni e nel viverle nella fatica

[01:02:40] della

[01:02:41] Libertà Questa è una nuova

[01:02:44] antropologia una nuova antropologia che

[01:02:47] si apre come

[01:02:49] possibilità potremmo dire a questo punto

[01:02:53] e a questo punto forse mi capite

[01:02:56] che stiamo

[01:02:58] riscoprendo la

[01:03:00] natura

[01:03:03] religiosa cioè di

[01:03:05] relazione dell'essere umano l'essere

[01:03:08] umano l'io umano è

[01:03:11] intrinsecamente

[01:03:14] relazione e qui il termine religione va

[01:03:17] risentito come fosse nuovo in tutte le

[01:03:21] sue risonanze Di cui una è appunto

[01:03:23] religare

[01:03:26] legare i

[01:03:28] legami noi non esistiamo senza i

[01:03:31] legami Bisogna vedere come li viviamo i

[01:03:34] legami i legami con nostri genitori

[01:03:37] possono essere la cosa più castrante del

[01:03:38] mondo e la psicoanalisi ci insegna Ma

[01:03:42] non è che ce ne liberiamo con un

[01:03:46] così noi ci liberiamo da questi legami

[01:03:50] liberandoci dai loro effetti

[01:03:54] negativi Arriv a benedire la nostra

[01:03:58] genealogia Allora siamo liberi Quando

[01:04:01] possiamo benedire i nostri genitori i

[01:04:04] nostri nonni i nostri

[01:04:06] avi e qui noi possiamo recuperare le

[01:04:10] tradizioni antiche ma in forma

[01:04:13] libera dovremo tornare a dar valore agli

[01:04:19] Avi benedire i nostri

[01:04:22] nonni aspettare la benedizione dei

[01:04:25] nostri

[01:04:28] bisnonni senza questo siamo palline da

[01:04:37] flipper quindi questo

[01:04:41] autos che

[01:04:44] vogliamo realizzare il nostro S è un

[01:04:49] mondo

[01:04:51] spirituale di relazioni vive

[01:04:56] che dobbiamo imparare a vivere queste

[01:04:58] relazioni siamo analfabeti Secondo me

[01:05:02] siamo analfabeti tutti è un'epoca nuova

[01:05:05] che si apre dovremo imparare Cosa vuol

[01:05:08] dire essere umani in questo modo essere

[01:05:11] umani nel senso del

[01:05:14] religare

[01:05:17] religare ma anche del re

[01:05:22] eligere cioè scegliere

[01:05:26] scegliere di

[01:05:27] nuovo Noi stiamo diventando una umanità

[01:05:30] che non ha più scelta non sceglie più

[01:05:34] niente è sempre determinata da Fattori

[01:05:39] esterni l'uomo religioso l'uomo che ha

[01:05:42] una forte relazione col mistero del

[01:05:44] tutto è capace di Re eligere anche di

[01:05:49] dire sì e di dire

[01:05:53] No perché è legato ad

[01:05:56] mi

[01:05:59] capite è legato

[01:06:01] vitalmente alla

[01:06:04] vita se ne

[01:06:10] [Musica]

[01:06:26] rileggere reinterpretare la storia come

[01:06:29] abbiamo fatto in questa oretta molto

[01:06:32] sommariamente ma è molto importante Ma

[01:06:35] senò di che parliamo ragazzi delle

[01:06:38] passioni civili Ma se non facciamo una

[01:06:40] storia perlomeno secolare e io direi

[01:06:44] millenaria rischiamo di fare un

[01:06:46] discorsetto giornalistico per carità

[01:06:49] niente di male non fa male a

[01:06:52] nessuno non fa niente a nessuno

[01:06:58] Ok dobbiamo chiederci perché si sfascia

[01:07:01] la città Quando incomincia sfasciarsi la

[01:07:04] città come figura dell'io e quale nuova

[01:07:08] figura di io e quindi quale nuove forme

[01:07:11] di relazione anche civile possiamo

[01:07:14] costruire Che tipo di nuove relazioni

[01:07:17] possiamo costruire se sviluppiamo questa

[01:07:19] coscienza

[01:07:25] rivoluzione Possiamo

[01:07:27] impostare e quindi passione civile vera

[01:07:31] Che vuol dire di nuova

[01:07:34] civiltà se diventiamo svegli In questo

[01:07:38] senso forse un nuovo entusiasmo può

[01:07:42] nascere e infine relig anche Religion

[01:07:48] che è l'opposto di

[01:07:51] negligence l'uomo che ha una forte

[01:07:54] relazione con la vita col mistero con

[01:07:56] gli altri con la sostanza delle cose

[01:08:00] invisibile perché la sostanza delle cose

[01:08:03] è

[01:08:03] invisibile

[01:08:05] è anche molto Come si dice

[01:08:10] Religion Sta

[01:08:12] attento Non è

[01:08:14] negligente quello che deve fare lo fa e

[01:08:18] lo fa

[01:08:19] bene perché sa che quello che fa ha

[01:08:22] risonanze immense

[01:08:27] io vengo qua e me faccio sta

[01:08:31] sudata ma ci metto tutto quello che c'ho

[01:08:34] sarà poco sarà molto Non mi interessa

[01:08:37] però quello che c'ho ce lo metto tutto

[01:08:39] perché so che se non fai così non sei

[01:08:43] relig Non fai il tuo dovere e questo ti

[01:08:46] si ripercuote contro non è morale non so

[01:08:50] se è chiaro non è morale è

[01:08:53] fisica è un effetto

[01:08:56] diretto Se non lavori in un certo modo

[01:08:59] perché non sei consapevole di quello che

[01:09:02] fai gli effetti ti verranno contro sarai

[01:09:06] negligente E ne pagherai il

[01:09:09] costo l'universo questo tutto è

[01:09:13] vivente non è fatto di atomi morti come

[01:09:16] pensava Newton ce lo dice La scienza è

[01:09:18] tutto vivo è tutto minuziosamente vivo

[01:09:23] qui capite ed è tutto influenzato dai

[01:09:27] nostri minimi pensieri ed

[01:09:30] emozioni una minima interferenza agisce

[01:09:34] sul tutto questo è scienza ormai Cioè

[01:09:36] non è che è mistica è mistica e scienza

[01:09:39] insieme è una nuova visione dell'io

[01:09:42] umano è quella nuova visione che ci può

[01:09:45] realmente fare uscire dal punto morto in

[01:09:48] cui ci troviamo se assumiamo questa

[01:09:51] rivoluzione di coscienza possiamo

[01:09:53] proseguire nella direzione della

[01:09:55] modernità nella sua direzione evolutiva

[01:09:58] che è la libertà ma comprendendo meglio

[01:10:01] cosa vuol dire libertà Cosa vuol dire

[01:10:05] essere umano Chi è l'io umano chi è

[01:10:24] l'autosufficienza tatto col suo pensiero

[01:10:27] per realizzare veramente me stesso

[01:10:29] Queste sono a mio parere le grandi

[01:10:32] domande e in sintesi e

[01:10:34] concludo la grande svolta che rovescia

[01:10:38] l'individualismo

[01:10:39] atomistico della modernità e quindi del

[01:10:42] liberismo consumistico nel quale stiamo

[01:10:45] sprofondando nell'in ciltà pura il punto

[01:10:50] di massima svolta è capire che

[01:10:55] più sono me stesso Cioè più sono libero

[01:10:58] più sono in relazione con gli

[01:11:00] altri cioè la libertà e l'amore che sono

[01:11:04] sempre state viste in conflitto Cioè se

[01:11:07] sono tanto più me stesso mi debbo tanto

[01:11:10] più come dire separare liberare dai

[01:11:13] legami eh da tutti i legami e vivere da

[01:11:17] solo il mio piccolo inferno tranquillo

[01:11:19] con la Pepsi Cola il cellulare l'iPad

[01:11:22] l'iPod

[01:11:23] l'im tutto no Hai hai Io io

[01:11:28] chi io

[01:11:31] chi io pupazzo nelle tue mani non io

[01:11:35] nella mia verità

[01:11:38] spirituale capite ci giocano come

[01:11:41] marionette iPad I I I I I I love New

[01:11:50] York

[01:11:52] no più io sono veramente me stesso e

[01:11:56] quindi libero e più scopro di essere

[01:11:59] correlato liberamente amorosamente col

[01:12:02] tutto questa è la libertà la libertà e

[01:12:05] l'amore non sono in conflitto

[01:12:09] nell'essenza e quando entrano in

[01:12:11] conflitto è perché siamo in una

[01:12:13] struttura patologica che che dobbiamo

[01:12:15] curare cioè e qui inizia il Grande nuovo

[01:12:18] ciclo di civiltà è un grande nuovo ciclo

[01:12:21] di civiltà che si sta

[01:12:23] aprendo durerà

[01:12:25] non secoli millenni ci metteremo

[01:12:28] millenni a capire come essere uomini più

[01:12:30] relazionali nella

[01:12:32] libertà Come essere veramente noi stessi

[01:12:35] e quindi correlati di più con la natura

[01:12:39] gli altri e il mistero

[01:12:42] dell'essere che non ci sovrasta per

[01:12:45] incombere ma ci sovrasta per

[01:12:48] proteggerci perché senza questa ampiezza

[01:12:51] di respiro siamo tutti poveracci

[01:12:55] nel

[01:12:57] nulla e quindi nelle mani di chi ci può

[01:13:01] ingannare

[01:13:02] facilmente Questo lo dice molto bene

[01:13:04] anche tuen Però io voglio chiudere

[01:13:06] invece

[01:13:09] poeticamente

[01:13:11] poeticamente perché nel 20o secolo sono

[01:13:15] stati i poeti pochi che hanno mantenuto

[01:13:20] uno

[01:13:22] sguardo lucido

[01:13:25] per nulla

[01:13:26] edulcorante sulla storia e sulla sua

[01:13:29] drammaticità

[01:13:31] senza perdere però mai mai di vista quel

[01:13:36] legame quell'ascolto che permetteva loro

[01:13:39] di vedere sempre dentro questa

[01:13:43] situazione drammatica le linee

[01:13:46] evolutive le linee evolutive nascono

[01:13:50] dall'osservazione estrema delle

[01:13:53] difficoltà non nascondendole non non

[01:13:57] venendoci a raccontar

[01:13:59] balle cioè noi dobbiamo partire dal

[01:14:02] fatto che appunto non esiste più da un

[01:14:05] certo punto di vista una civiltà o

[01:14:07] meglio la nostra è una civiltà in stato

[01:14:10] terminale è da qui che dobbiamo partire

[01:14:14] se vogliamo uscirne altrimenti ci

[01:14:16] raccontiamo ripeto cose illusorie e

[01:14:20] questi versi sono di Dylan

[01:14:24] Thomas un grande poeta del XO secolo che

[01:14:28] dice più mi avvicino alla

[01:14:32] morte uomo

[01:14:35] solo attraverso le sue chiglie

[01:14:40] spaccate tanto più

[01:14:43] forte fiorisce il sole e il mare zannuto

[01:14:49] e rovinoso esulta e ogni Ondata della

[01:14:54] vita e ogni Maestrale domato Ecco che il

[01:14:59] mondo intero con Fede più

[01:15:02] trionfante di quanto sia mai accaduto da

[01:15:06] quando fu detto il mondo

[01:15:09] intesse il suo mattino di lode ecco

[01:15:16] quando sapremo di nuovo

[01:15:18] lodare potremo costruire una civiltà

[01:15:22] nuova e la passione per questa civiltà

[01:15:26] sarà

[01:15:28] travolgente

[01:15:32] [Applauso]

[01:15:51] travolgente sì

[01:16:01] iniziamo il dibattito chi vuole porre

[01:16:05] domande a Marco

[01:16:08] Guzzi dopo questa entusiasmante

[01:16:13] e relazione iniziale di di Marco

[01:16:18] Guzzi mi sembra che le cose che lei ha

[01:16:21] detto stasera in modo molto passionale

[01:16:23] sentito e abbiamo abamo sentito anche

[01:16:25] tutti noi credo in maniera molto

[01:16:27] empatica e di cuore insomma no Però mi

[01:16:31] chiedo

[01:16:32] questo Certe verità specialmente sulla

[01:16:35] relativizzazione dell'io appartengono

[01:16:38] già da sempre a tante altre culture che

[01:16:41] il nostro antropocentrismo antropologico

[01:16:44] europeo ha sempre scartato È come se noi

[01:16:48] adesso per la prima volta scoprissimo il

[01:16:50] fatto che metà mondo Noi Greci abbiamo

[01:16:55] costruito la storia sull'io individuale

[01:16:56] a s stante sull'atomo di Democrito

[01:16:59] atomos mentre l'altra metà del mondo ha

[01:17:03] costruito una ricerca completamente

[01:17:04] opposta che si basava sul noi e non

[01:17:08] sull'io penso anche alla psicologia

[01:17:10] sociale italiana di spaltro no il grande

[01:17:13] passaggio dalla egoità alla Noà ora come

[01:17:16] ha detto lei è verissimo va ritrovate va

[01:17:19] creata di nuovo una

[01:17:21] pedagogia pratica di questo passato

[01:17:25] dall'io al noi perché altrimenti non non

[01:17:27] ne usciamo però mi pare bello di questa

[01:17:30] modernità visto che lei ha citato

[01:17:32] giustamente ren Girard no quando si crea

[01:17:35] questa discriminante questa differenza

[01:17:37] tra un rituale nevrotico di cui la

[01:17:40] storia nostra umana è stata piena no di

[01:17:42] rituali non sentiti diremo rituali

[01:17:45] anacronistici o in senso fridiano

[01:17:47] nevrotici alla costruzione vera di

[01:17:50] rituali aggregativi che diano un senso

[01:17:53] alla cultura questo penso che sia la

[01:17:56] grande scommessa di oggi come poter fare

[01:17:58] e credo poi finisco che il concetto di

[01:18:01] multietnica possa avere un senso solo

[01:18:04] così nella misura in cui noi potremmo

[01:18:07] assemblare la nostra coscienza storica

[01:18:10] storicistica Guai a lasciarla come lei

[01:18:13] giustamente ha detto nasce con

[01:18:14] l'Illuminismo il concetto anche dei

[01:18:16] diritti dell'uomo e del mito del buon

[01:18:18] selvaggio di Rousseau con tutti i limiti

[01:18:20] che aveva No con una nuova prassi

[01:18:23] pratica che noi non possiamo prendere

[01:18:25] dalla nostra cultura perché è questa

[01:18:27] cultura che ha creato tutti questi

[01:18:29] casini ma che dobbiamo assemblare

[01:18:32] proprio con altre culture Forse solo

[01:18:34] così si creerà questo uomo nuovo di cui

[01:18:37] giustamente lei ha iniziato il discorso

[01:18:39] Grazie

[01:18:44] mille Sì sono d'accordo Sono d'accordo

[01:18:48] intanto sul bisogno di creare delle

[01:18:52] pratiche aggregative

[01:18:55] credo molto in questo nel mio piccolo

[01:18:58] sono ormai 15 anni che io

[01:19:01] sostanzialmente mi dedico

[01:19:03] all'elaborazione alla sperimentazione di

[01:19:07] gruppi che condividano

[01:19:11] i faticosi processi di trasformazione

[01:19:14] interiore di quello che ho detto perché

[01:19:17] quello che ho detto Poi farlo è molto

[01:19:21] complesso a livello personale ricos

[01:19:25] la nostra

[01:19:27] forma reclusa di soggettività le nostre

[01:19:30] paure le nostre difese lavorare

[01:19:34] costantemente su questi limiti e

[01:19:37] costantemente cercare di attenuarne il

[01:19:40] morso l'automatismo è un lavoro molto

[01:19:44] intenso costante che io credo diventerà

[01:19:48] una sorta di igiene della nuova civiltà

[01:19:52] cioè questa nuova CIV già sta acc questo

[01:19:55] Cioè ci sono tante diciamo embriologie

[01:19:58] no ricerche in questa direzione da tante

[01:20:01] parti

[01:20:03] cioè quando avremo capito meglio quello

[01:20:06] che ho detto capiremo anche che il

[01:20:09] processo poi personale non è affatto

[01:20:11] facile né immediato perché noi siamo

[01:20:14] anche tutti tendenzialmente

[01:20:17] difesi chiusi presi da quell'illusione

[01:20:20] ottica di cui parla Einstein quindi

[01:20:23] cercare di condividere i processi di

[01:20:26] trasformazione credo che sia un embrione

[01:20:30] di nuova relazionalità e quindi di nuova

[01:20:33] civiltà quindi in che modo ci

[01:20:37] uniamo noi umani in trasformazione Ecco

[01:20:42] se noi vediamo infatti la nostra è una

[01:20:44] società in cui diventa sempre più

[01:20:46] difficile trovare un movente di

[01:20:49] aggregazione un movente forte di

[01:20:51] aggregazione no spesso si regredisce

[01:20:56] al calcio anche fra gente

[01:20:59] si regredisce al calcio anche fra gente

[01:20:59] della mia età non più proprio ragazzini

[01:21:02] l'unico motivo per cui si riesce ancora

[01:21:05] a stare insieme ma anche tra gente

[01:21:08] professori universitari eh non di di

[01:21:11] ogni ceto è magari in occasione di una

[01:21:14] partita quindi c'è La regressione

[01:21:17] infantile o tribale proprio perché i

[01:21:20] motivi civili per stare insieme che

[01:21:23] nella nell'occidente

[01:21:24] sono stati preminentemente religiosi O

[01:21:27] politici sono tutti molto in crisi

[01:21:31] quindi sono d'accordo che bisogna da

[01:21:33] quel punto di

[01:21:34] vista sperimentare una relazionalità

[01:21:38] fondata sulla

[01:21:40] trasformazione per cui il movente per

[01:21:42] cui noi poi siamo amici è perché ci

[01:21:45] aiutiamo in questo lavoro e creiamo dei

[01:21:49] gruppi consapevoli che possono poi anche

[01:21:52] esprimersi su altri livelli anche

[01:21:54] politici

[01:21:56] prospetticamente sono poi anche molto

[01:21:59] d'accordo sul fatto che l'incontro con

[01:22:03] con alcune grandi tradizioni non non

[01:22:06] occidentali che in fondo diventa

[01:22:09] fenomeno di massa Nella seconda metà del

[01:22:12] XX secolo perché prima c'erano

[01:22:15] Certamente gli studi c'erano i poeti I

[01:22:18] filosofi che conoscevano il buddismo

[01:22:21] Eh dai eh da Schopenhauer anche prima

[01:22:27] anche

[01:22:30] prima però era un fenomeno estremamente

[01:22:33] d'elite Diciamo dopo la metà del

[01:22:37] 900 specialmente con determinati

[01:22:40] fenomeni la conoscenza delle tradizioni

[01:22:43] asiatiche diventa di Massa oggi tutti

[01:22:47] più o meno anche un ragazzino conosce Se

[01:22:50] non altro per sentito dire che un po' di

[01:22:52] buddismo un po' di yoga un po' un po' di

[01:22:54] Zen un po' di Tao il Tai C appunto tutte

[01:22:59] queste cose che secondo me non sono un

[01:23:01] caso Cioè questo incontro Siccome io

[01:23:04] sono abbastanza convinto nella speranza

[01:23:09] naturalmente che il mondo abbia un senso

[01:23:11] e che la storia abbia un senso sia pure

[01:23:14] faticoso Io credo che sia una

[01:23:16] Provvidenza cioè non a caso inizia

[01:23:21] questo confronto Serrato questo dialogo

[01:23:24] nuovo con le tradizioni orientali in

[01:23:27] particolare quelle che ho detto perché

[01:23:30] ci ricordano alcune cose che erano state

[01:23:33] un po' smarrite su vari livelli su vari

[01:23:37] livelli su questo poi si inizia un

[01:23:40] grande dialogo che è già iniziato e

[01:23:43] bisogna portare avanti

[01:23:45] e ci si prova Insomma è un lavoro di

[01:23:48] secolare Però certamente certamente la

[01:23:52] la civiltà occidentale

[01:23:56] giunta alla sua crisi terminale di tipo

[01:23:59] individualistico materialistico direi va

[01:24:03] capito il nesso atomismo determinismo

[01:24:06] materialismo individualismo

[01:24:09] mercantilismo va capito bene questo

[01:24:12] nesso È una lotta di idee è una

[01:24:16] grandissima lotta nello spirito che

[01:24:19] purtroppo ancora non si accende ma si

[01:24:22] accenderà si acc sicuramente non so

[01:24:25] quando perché l'ot

[01:24:31] tenebres di

[01:24:33] Stupid sono fortissimi

[01:24:36] violenti

[01:24:38] intelligenti

[01:24:40] intelligenti e noi siamo deboli non ci

[01:24:44] sono testimoni non ci sono Ecco quindi

[01:24:47] bisogna anche creare delle aggregazioni

[01:24:49] culturali nuove di contestazione

[01:24:51] radicale questo io lo credo molto Cioè

[01:24:54] dobbiamo creare una cultura che manca

[01:24:58] manca da alcuni decenni del tutto in

[01:25:00] Occidente che sulla base però di nuove

[01:25:04] visioni veramente

[01:25:06] contesti alla radice i fondamenti

[01:25:10] teorici spirituali antropologici di

[01:25:13] questo

[01:25:15] mondo sostenendo quello che ho così

[01:25:18] abbozzato che i suoi fondamenti Teor

[01:25:21] sono errati Cioè non è vero non siamo

[01:25:25] fatti così non c'è solo la competizione

[01:25:27] non è la competizione selettiva la

[01:25:30] realtà nemmeno della natura l'unica

[01:25:33] realtà tutte le ricerche diciamo

[01:25:35] etologiche più recenti biologiche sulla

[01:25:38] vita degli animali tendono a mostrare

[01:25:40] che nella natura ci sono comunque almeno

[01:25:43] due principi uno Certamente la selezione

[01:25:46] eccetera ma c'è anche una grande

[01:25:48] collaborazione nella

[01:25:50] natura negli

[01:25:52] ecosistemi Quindi bisogna è proprio

[01:25:54] ripensare

[01:25:56] l'uomo altrimenti Ripeto le tematiche

[01:26:01] interne Quali possono essere per esempio

[01:26:04] le le passioni civili e io non le

[01:26:07] capisco perché tutte le passioni civili

[01:26:10] vanno ripensate a partire da una svolta

[01:26:15] antropologica tutte le passioni civili

[01:26:18] ma direi le virtù le

[01:26:21] virtù cioè che cosa cos'è la giustizia

[01:26:25] no parliamo di una virtù Cardinale una

[01:26:28] virtù Laica

[01:26:30] aristotelica allora la giustizia Cosa

[01:26:33] significa giustizia per un uomo

[01:26:35] relazionale per questa nuova figura di

[01:26:38] uomo che scopre di essere

[01:26:40] sostanzialmente relazione vivente col

[01:26:42] tutto Cosa vuol dire essere giusto

[01:26:45] e vuol dire un'altra cosa rispetto

[01:26:48] all'idea di giustizia che si può avere

[01:26:50] su un piano più morale individualistico

[01:26:54] e via di seguito quindi

[01:26:57] ok lei ci ha parlato di illusione ottica

[01:27:01] della coscienza e accennato anche a

[01:27:05] presa di coscienza ma questa

[01:27:09] coscienza

[01:27:13] cos'è dove cosa possiamo attingere

[01:27:17] dove cosa ci troviamo dove la troviamo

[01:27:28] cos'è E bravo bravo Esatto È da qua che

[01:27:35] dobbiamo partire Secondo me quando io

[01:27:36] dico sostenevo ma lo diceva anche capra

[01:27:39] nella citazione all'inizio della

[01:27:42] serata che ci troviamo di fronte ad una

[01:27:45] rivoluzione culturale che richiede un

[01:27:48] ripensamento

[01:27:50] radicale sulla natura umana

[01:27:55] parliamo proprio del mistero della

[01:28:03] coscienza

[01:28:05] quindi

[01:28:07] forse anche rispetto a queste

[01:28:10] problematiche che la filosofia ha

[01:28:12] affrontato con i suoi strumenti anche

[01:28:15] qui forse ci troviamo di fronte ad un

[01:28:18] passaggio

[01:28:22] nuovo per esempio

[01:28:24] per

[01:28:26] capirci siamo sicuri che esiste la

[01:28:30] coscienza piuttosto che stati di

[01:28:36] coscienza metti conto ti svegli la

[01:28:40] mattina con un diavolo per

[01:28:45] capello Normalmente ci si sveglia

[01:28:48] così ci si sveglia

[01:28:50] storti no c'hai davanti Magari da cose

[01:28:54] che non ti piace di incontrare persone

[01:28:56] che non ti piacciono no ti svegli

[01:28:59] male in quello stato di

[01:29:02] coscienza tu come me fai una certa

[01:29:06] esperienza del

[01:29:08] mondo Tutto sembra brutto tutto è

[01:29:12] pesante se ti facessi in quello stato

[01:29:15] determinate domande ti risponderesti in

[01:29:17] un certo modo se tu chiedessi ma ha

[01:29:20] senso vivere Beh Istintivamente

[01:29:23] emotivamente diresti

[01:29:26] no

[01:29:29] basta se ne può più è un massacro una

[01:29:33] barba stamo a fa' tutta sta fatica poi

[01:29:36] finiamo tutti sotto

[01:29:38] terra capito in quello stato sto

[01:29:42] semplificando però Esiste uno stato

[01:29:46] disturbato in cui noi ci troviamo perché

[01:29:49] siamo per esempio irritati che ne so

[01:29:52] incontri i Cecchini e Cecchini ti dice

[01:29:53] una cosa che che ti fa veni'

[01:29:55] nervi capita No un compagno di lavoro

[01:29:59] che svilisce il tuo lavoro il capo del

[01:30:02] tuo lavoro che dice che hai fatto male

[01:30:04] una cosa o che ne devi fare un'altra eh

[01:30:07] Cambi umore la tua coscienza In realtà

[01:30:11] cambia vedi il mondo in un certo

[01:30:15] modo Allora forse la domanda che

[01:30:18] dovremmo porci a parte se dobbiamo

[01:30:20] pagare un conto in banca le domande che

[01:30:22] so cambiate facendo invece quelle

[01:30:24] domande che loro non vogliono che che

[01:30:26] noi ci

[01:30:27] facciamo ci dovremmo chiedere più che

[01:30:31] Che cos'è la coscienza lasciamola da

[01:30:33] parte sta domanda potremmo chiederci

[01:30:36] Come posso lavorare per stare in stati

[01:30:40] di coscienza in cui sono più

[01:30:44] felice perché la coscienza

[01:30:48] muta Allora più che chiedermi Che cos'è

[01:30:51] la coscienza che forse una domanda

[01:30:53] ripeto posta male Questa è la filosofia

[01:30:57] potremmo chiederci perché passo da stati

[01:31:00] di coscienza così diversi alcuni tanto

[01:31:03] piacevoli altri così

[01:31:06] sgradevoli io voglio stare in uno stato

[01:31:08] di coscienza più

[01:31:12] illuminato Come faccio a stare in uno

[01:31:15] stato di coscienza in cui percepisco per

[01:31:18] esempio questa apertura di cui

[01:31:22] parliamo capite

[01:31:25] non mi sento un animaletto chiuso dentro

[01:31:27] questo corpicino di 83 ormai 85 confesso

[01:31:33] chili eh in gran parte so batteri un po'

[01:31:38] è brutto a dirsi ma è così planton no eh

[01:31:43] sì planton appunto che C sto a fare cioè

[01:31:46] non mi sento un

[01:31:49] corpo condannato a

[01:31:52] morte quindi una sorta di

[01:31:55] ergastolano

[01:31:57] che c'ha Però pure la data di scadenza

[01:32:00] come diceva Rilke cucita nella fascia

[01:32:03] interna del

[01:32:04] cappotto in un altro stato di coscienza

[01:32:08] percepisco qualche cosa di molto più

[01:32:13] aperto che mi

[01:32:18] attira questo che chiamiamo coscienza è

[01:32:21] come se fosse un organismo PL

[01:32:26] cambia se lo porti verso certe

[01:32:30] vibrazioni percepisce altre

[01:32:34] cose allora più che chiedermi cos'è la

[01:32:37] coscienza a me mi interessa di sapere

[01:32:39] dove arriva la coscienza se la porto

[01:32:41] sempre più in una direzione di

[01:32:44] apertura Cosa diventa la

[01:32:47] vita se siamo veramente un

[01:32:50] tuttuno la coscienza non sarà semp la

[01:32:54] coscienza di questa tutt

[01:32:57] unità la coscienza è tua mia o in questo

[01:33:01] momento è

[01:33:03] una non ci stiamo muovendo tutti dentro

[01:33:06] qualcosa che possiamo chiamare coscienza

[01:33:09] che non è soltanto il pensiero è anche

[01:33:11] la materia perché il tuo fegato in

[01:33:14] questo momento sta facendo un gran

[01:33:15] lavoro eh Te lo garantisco ha una sua

[01:33:19] coscienza il tuo

[01:33:21] fegato il tuo cuore ha un pensiero

[01:33:26] anche se noi adesso non siamo capaci di

[01:33:29] percepirlo e di interagire ma forse lo

[01:33:31] potremmo

[01:33:35] diventare

[01:33:37] Eh

[01:33:39] sì quindi la mia domanda la credo che

[01:33:44] dobbiamo cambiare la domanda dobbiamo

[01:33:46] uscire dalla filosofia in un certo senso

[01:33:49] Io sono uscito ben presto non è più

[01:33:51] tempo di chiedermi Che cos'è la

[01:33:55] e chi lo chiede

[01:33:58] scusa chi fa questa

[01:34:01] domanda la coscienza Non può essere

[01:34:04] oggettivata non possiamo farci questa

[01:34:07] domanda perché comunque è la coscienza

[01:34:09] che se la fa e qui Hegel docet No un po'

[01:34:13] di Hegel farebbe bene che come sai

[01:34:16] probabilmente il primo titolo che lui

[01:34:19] dette alla fenomenologia dello spirito

[01:34:21] non er La fenomenologia dello spirito ma

[01:34:23] era scienza

[01:34:26] dell'esperienza della

[01:34:29] coscienza capito Lui credeva di potere

[01:34:33] appunto trovare una scienza una

[01:34:35] conoscenza piena di come funziona

[01:34:37] l'esperienza della coscienza ma lui alla

[01:34:40] fine ci dice che noi siamo sempre dentro

[01:34:41] questa esperienza della coscienza quindi

[01:34:44] non è che tu puoi dare una risposta come

[01:34:46] dire

[01:34:47] oggettiva è il processo

[01:34:50] storico il modo in cui la coscienza fa

[01:34:53] esperienza di sé e noi siamo in una fase

[01:34:57] in cui la coscienza l'io umano può fare

[01:35:00] un bel salto di qualità nella conoscenza

[01:35:05] di sé capire meglio cos'è la

[01:35:09] coscienza Però vivendola assumendola

[01:35:13] adeguandoci a quel livello diciamo di

[01:35:16] vibrazioni più alte della coscienza

[01:35:19] cambiando il pensiero cambiare il

[01:35:22] pensiero cambiare la mente in greco si

[01:35:24] dice

[01:35:26] metanoia cambiare la

[01:35:29] mente

[01:35:31] per procedere

[01:35:34] Diciamo in questa

[01:35:37] conoscenza

[01:35:40] bene Qui si entra nel Tema iniziatico

[01:35:45] che abbiamo toccato tante volte e che ci

[01:35:47] vuole appunto un po' di tempo nel senso

[01:35:49] che quello di cui abbiamo parlato Dal

[01:35:52] mio punto di vista È un processo

[01:35:54] iniziatico cioè il mutare degli stati

[01:35:58] della coscienza o della mente il

[01:36:02] lavorare per dilatare

[01:36:05] Eh la nostra

[01:36:07] ordinaria illusione ottica nella quale

[01:36:10] costantemente

[01:36:11] ricadiamo richiede un processo che nelle

[01:36:15] civiltà appunto viene chiamato

[01:36:18] iniziatico che vuol dire semplicemente

[01:36:21] che si pone termine il termine greco di

[01:36:24] iniziazione pone l'accento sulla fine e

[01:36:27] non sull'inizio ma è uguale nel processo

[01:36:30] iniziatico finisce continuamente un modo

[01:36:33] di essere me una modalità della mia

[01:36:37] coscienza e si apre costantemente di

[01:36:41] nuovo una possibilità più ampia di

[01:36:45] essere me

[01:36:47] stesso Questo processo iniziatico è

[01:36:51] molto pericoloso ver sì tutto il XO

[01:36:54] secolo ci ha mostrato perché io leggo il

[01:36:57] XO secolo sia artistico che politico che

[01:37:00] filosofico che

[01:37:02] psicoanalitico come il dramma spesso

[01:37:05] inconscio inconsapevole di questo

[01:37:08] passaggio di forma di soggettività Cioè

[01:37:13] questo passaggio nei grandi poeti che a

[01:37:16] me interessano ha spesso prodotto

[01:37:19] pazzie Ecco perché bisogna come come

[01:37:23] dice un mio verso farsi accompagnare nel

[01:37:26] ritorno quindi qui poi si apre il grande

[01:37:30] interrogativo sulle iniziazioni e quindi

[01:37:33] sulle tradizioni iniziatiche e quindi

[01:37:36] sul cristianesimo come tradizione

[01:37:39] iniziatica occidentale Sul rapporto tra

[01:37:43] il cristianesimo che è l'iniziazione di

[01:37:46] Cristo e le altre iniziazioni delle

[01:37:50] altre civiltà perché anche il buddismo è

[01:37:52] un'iniziazione anche l'induismo è

[01:37:54] un'iniziazione tutte queste civiltà o

[01:37:58] tradizioni parlano del morire di una

[01:38:01] forma di identità e di soggettività per

[01:38:05] nascere ad un'altra configurazione

[01:38:08] dell'umano Quindi si deve secondo me

[01:38:11] oggi uscire dall'adolescenza

[01:38:15] iniziatica caotica in cui Purtroppo ci

[01:38:19] sono stati tanti disastri e capire che

[01:38:22] il processo iniziatico una cosa

[01:38:24] seria affidarsi alle grandi tradizioni

[01:38:28] capire la differenza tra le diverse

[01:38:31] iniziazioni sceglierne una e seguirne

[01:38:36] una una vera No una che mi invento io

[01:38:40] una vera Dopodiché la mia creatività

[01:38:44] resta Ma viene come accompagnata

[01:38:48] orientata trova misura nel confronto

[01:38:52] dialogico con una tradizione che per

[01:38:55] secoli o millenni ha

[01:38:58] appreso i pericoli e ci ha ci trasmette

[01:39:02] diciamo dei metodi

[01:39:05] anche Vorrei sapere questo questo

[01:39:09] cambiamento di coscienza di

[01:39:11] consapevolezza Come si traduce sul

[01:39:15] versante dell'economia perché in questo

[01:39:18] momento insomma insieme a questa a

[01:39:22] questo crollo Insomma dell'attuale

[01:39:24] sistema economico eccetera si stanno

[01:39:26] palesando nu nuove forme sperimentazioni

[01:39:30] tipo non so la Gift Economy l'economia

[01:39:32] del dono l'economia di comunione e altre

[01:39:35] forme ancora Ecco come come si traduce

[01:39:39] su sul piano diciamo economico del di

[01:39:41] nuovi paradigmi se vogliamo dire lo hai

[01:39:44] già detto ci sono anche lì delle

[01:39:49] ricerche Io credo che chiaramente non

[01:39:53] sono sufficienti diciamo le

[01:39:56] ricerche il cambiamento sul piano

[01:39:58] economico richiede richiederà

[01:40:00] cambiamenti di tipo politico di tipo

[01:40:03] culturale molto molto consistenti nel

[01:40:06] frattempo come dici ci sono ricerche

[01:40:09] sperimentazioni c'è tutta tutto il

[01:40:12] filone so che qui ci sono stati anche

[01:40:14] economisti che si occupano di questo

[01:40:17] direttamente di forme economiche per Lio

[01:40:21] relazionale cioè forme economiche che

[01:40:24] non si basano più sull'antropologia

[01:40:25] dell'Omo economicus di tipo 700

[01:40:29] ottocentesco cioè dell'individuo

[01:40:32] separato da tutti che persegue il

[01:40:34] proprio

[01:40:36] interesse Senza curarsi né della natura

[01:40:39] né degli altri né del senso stesso della

[01:40:44] vita quindi queste ricerche economiche

[01:40:47] ci sono c'è

[01:40:49] Becchetti zavagni in Italia ce ne sono

[01:40:54] l'economia della

[01:40:56] felicità i nuovi parametri di ricchezza

[01:40:59] delle nazioni superare il PIL No sono

[01:41:02] cose che se conosci questo mondo conosci

[01:41:05] anche tu cioè quale noi Noi usiamo come

[01:41:08] parametro della ricchezza di una nazione

[01:41:11] tutt'ora il prodotto interno lordo il

[01:41:13] PIL no su cui no si fanno tutte poi le

[01:41:16] litigate tutti i Ballarò tutti gli

[01:41:18] incubi notturni Ballarò uno Ballarò due

[01:41:22] nell'altro canale la stessa ora quello

[01:41:24] non fa più Ballarò fa però fa Ballarò 2

[01:41:26] che è uguale a Ballarò 1 che sta in

[01:41:27] diretta poi ci sarà Ballarò 3 tutti

[01:41:29] uguali e si litigano su queste

[01:41:32] percentuali 02 03 del PIL però gli

[01:41:36] economisti più intelligenti stanno

[01:41:38] mettendo in discussione questo parametro

[01:41:40] perché in questo Pil sono conteggiate

[01:41:43] anche che ne so le guerre i nubifragi le

[01:41:46] armi per ammazzare le persone Quelle

[01:41:48] fanno

[01:41:49] PIL Allora forse dobbiamo creare dei

[01:41:52] nuovi parametri economici per valutare

[01:41:54] la ricchezza di un

[01:41:56] popolo

[01:41:58] No per esempio la ricchezza delle sue

[01:42:03] relazioni inserire dentro l'economia che

[01:42:06] come diceva Non mi ricordo chi forse G

[01:42:08] no che è una no chi è che lo dice che

[01:42:10] l'economia è una scienza

[01:42:12] triste vabbè è una scienza triste è una

[01:42:15] scienza di passioni tristi l'economia no

[01:42:18] bisogna inserire dentro questa visione

[01:42:22] altri punti di vista perciò l'economia

[01:42:25] della felicità è un paradosso Se ci

[01:42:28] pensate ma non è l'economia che

[01:42:31] risolverà i problemi

[01:42:34] dell'economia No non sta a lei

[01:42:37] l'economia serve No però deve partire da

[01:42:40] una nuova antropologia Secondo me cioè

[01:42:43] quando economisti che allargheranno la

[01:42:45] loro mente comprenderanno loro per primo

[01:42:49] Cosa vuol dire essere un io relazionale

[01:42:51] e incominceranno come Già accade pensare

[01:42:53] un'economia dell'io relazionale

[01:42:56] potenzialmente

[01:42:58] globale per cui quello che facciamo qui

[01:43:01] in Italia non è più separabile anche

[01:43:03] economicamente da quello che accade in

[01:43:05] tutta Europa Ma anche in tutto il mondo

[01:43:07] e non solo per ragioni direttamente

[01:43:09] diciamo ecologiche ambientalistiche Ma

[01:43:11] anche proprio per ragioni economiche di

[01:43:15] produzione Noi stiamo subendo

[01:43:18] catastroficamente gli effetti di una

[01:43:20] visione individualistica me Antica

[01:43:23] materialistica dell'economia pensa tutto

[01:43:26] il fenomeno della dislocazione delle

[01:43:27] Industrie sono tutti effetti di una

[01:43:30] visione micragnoso

[01:43:32] dell'uomo una visione errata questo

[01:43:34] voglio dire errata non siamo fatti così

[01:43:37] se seguiamo questa direzione ci

[01:43:40] distruggiamo è questo che è da qui che

[01:43:42] deve nascere anche una nuova economia

[01:43:45] deve nascere da una nuova visione

[01:43:46] antropologica da una rivoluzione

[01:43:49] culturale seria rivoluzione

[01:43:53] seria totalmente

[01:43:55] inedita totalmente inedita rispetto alle

[01:43:58] rivoluzioni diciamo totalitarie

[01:44:00] ideologiche del V secolo o delle

[01:44:02] rivoluzioni nazionali risorgimentali del

[01:44:04] XO una cosa

[01:44:06] nuova molto più radicale molto più

[01:44:10] radicale un passaggio di umanità Ecco

[01:44:14] dentro questo nuova economia

[01:44:19] [Musica]

[01:44:23] C