# L'État - Cours de Philosophie

https://www.youtube.com/watch?v=Tugbu6Kw0vE

[00:00] alors dans cette vidéo on va
[00:01] s'intéresser à la notion d'état en
[00:03] philosophie la première chose à faire
[00:05] c'est de donner une définition de l'État
[00:06] alors au début elle va être un petit peu
[00:09] rudimentaire mais au fur et à mesure de
[00:11] la vidéo on va essayer de l'affiner avec
[00:13] la conception de différents philosophes
[00:15] que l'on va voir donc pour commencer
[00:17] pour avoir une définition quand même un
[00:19] peu rigoureuse on peut dire que l'État
[00:21] c'est l'ensemble des institutions
[00:23] politiques administratives et régalienne
[00:25] c'est-à-dire qui concerne la police la
[00:28] justice la diplomatie la défense auquel
[00:30] une société délègue le pouvoir de
[00:32] concevoir de mettre en oeuvre et de
[00:34] garantir la bonne exécution des lois
[00:36] donc à première vue avec cette
[00:38] définition l'État c'est une institution
[00:41] qui a un impact énorme sur notre
[00:42] quotidien mais alors comment les
[00:45] philosophes ont-ils conceptualisé cette
[00:46] notion pour comprendre ça on va étudier
[00:49] la pensée de quatre grands philosophes
[00:51] Platon hops Rousseau et Tocqueville et
[00:54] on va voir que ces philosophes ont
[00:56] chacun abordé la notion d’état à leur
[00:58] manière et leurs idées ont eu un impact
[00:59] vraiment très important quant à notre
[01:01] compréhension de la politique et de la
[01:03] société alors on va commencer avec
[01:05] Platon qui fut un philosophe de la Grèce
[01:07] antique qui vécue au quatrième siècle
[01:09] avant notre ère bon sans faire toute la
[01:11] biographie de Platon il faut savoir
[01:13] qu'il vécu une époque assez tumultueuse
[01:15] avec de nombreux conflits internes en
[01:18] Grèce ce qui a profondément influencé sa
[01:20] vision de la société idéale dans son
[01:23] œuvre majeure la République il imagine
[01:25] précisément cette cité idéale organisée
[01:27] et régie par des philosophes froids ces
[01:30] philosophes froids qui sont sages et
[01:32] justes sont au sommet d'une structure
[01:34] sociale tripartique ensuite ils sont
[01:36] suivis par les gardiens qui sont les
[01:38] défenseurs de la cité et enfin les
[01:40] producteurs c'est ceux en fait qui
[01:42] s'occupent des besoins matériels qui
[01:43] produisent en fait les choses
[01:44] essentielles concrètement à la vie de
[01:46] tous les jours et pour Platon la justice
[01:49] dans cette cité idéale dans cet état et
[01:51] bien elle consiste dans l'équilibre
[01:52] harmonieux de ces trois classes un petit
[01:54] peu comme dans un corps il y a des
[01:55] fonctions et bien dans cet état il y a
[01:57] des fonctions qui doivent vivre en
[01:59] harmonie donc chacun doit accomplir la
[02:01] tâche qui lui convient le mieux et les
[02:03] philosophes rois qui sont guidés par
[02:04] leur amour de la vérité et leur
[02:06] connaissance des idées sont les mieux
[02:07] placés pour guider la cité vers le bien
[02:09] et la justice donc pour Platon en résumé
[02:11] l'État c'est une organisation
[02:13] hiérarchique guidée par la sagesse la
[02:16] recherche de la vérité et de la justice
[02:18] où chaque individu contribue au bien
[02:20] commun selon ses capacités et ses
[02:22] talents propres mais alors on peut se
[02:24] demander est-ce que cette vision elle
[02:26] est quand même pas un petit peu utopique
[02:27] donc pour voir un autre point de vue
[02:29] pour Thomas Hobbs qui est un penseur
[02:31] anglais du XVIIe siècle on va voir que
[02:33] l'État ce n'est pas vraiment cette idéal
[02:35] guidé par la recherche de la sagesse par
[02:37] contre chose commune avec Platon hop ce
[02:40] vécu lui aussi dans une période de
[02:41] conflit intense qui était la guerre
[02:43] civile anglaise ce qui a certainement
[02:45] façonné sa compréhension de l'État et de
[02:47] l'homme donc pour Hobbs dans l'état de
[02:50] nature qui est un état avant la
[02:52] formation d'un gouvernement et bien la
[02:54] vie de l'homme est solitaire pauvre
[02:55] brutale et brève en fait il décrit un
[02:58] homme ou comme il le est un loup pour
[03:01] l'homme donc c'est réellement un état
[03:03] qui n'est pas désirable ou le danger
[03:04] réside partout est en permanence parce
[03:07] que les hommes en fait sont en
[03:08] affrontement permanent entre eux vous
[03:10] voyez il n'y a pas de répit il n'y a pas
[03:11] de sécurité c'est vraiment un état qui
[03:13] n'est pas désirable et cette vision
[03:15] sombre de la nature humaine mène hops a
[03:18] conclure que la formation d'un État est
[03:20] nécessaire pour maintenir l'ordre et
[03:22] éviter la guerre de tout ce contre tous
[03:23] c'est pour cette raison que Hope se
[03:26] préconise un Léviathan qui est un
[03:27] monstre biblique vraiment énorme et
[03:29] terriblement puissant qui symbolise en
[03:31] fait l'état très fort avec un souverain
[03:33] ayant un pouvoir quasi absolu qui lui
[03:36] seul est capable de maintenir la paix et
[03:38] d'assurer la survie de la société vous
[03:40] voyez en fait le deal du contrat social
[03:42] pour faire simple c'est en échange de ma
[03:44] liberté absolue et bien je donne une
[03:46] partie de ma liberté au souverain et lui
[03:48] il me donne davantage de sécurité et ça
[03:50] c'est assez intéressant comme compromis
[03:52] parce que c'est un compromis que l'on
[03:53] retrouve encore aujourd'hui en politique
[03:54] dans la conception de l'État la question
[03:57] qu'on pose souvent en fait c'est est-ce
[03:58] qu'il faut un état qui GA davantage de
[04:00] sécurité mais qui restreignent les
[04:02] libertés ou au contraire un état qui
[04:05] laisse faire donc qui offre davantage de
[04:07] liberté mais du coup qui n'offre
[04:09] peut-être pas autant de sécurité par
[04:11] exemple sur le plan social donc en
[04:13] résumé pour Obs l'État c'est une entité
[04:15] qui nous protège de notre propre nature
[04:17] violente égoïste c'est un monstre
[04:19] nécessaire pour éviter le chaos bon à ce
[04:22] moment-là vous vous dites peut-être
[04:23] c'est quand même assez pessimiste comme
[04:25] vision est-ce que l'homme c'est vraiment
[04:27] cette animal violent qui est une menace
[04:29] pour ses semblables sans l'intervention
[04:31] de l'État et bien du coup si vous ne
[04:33] partagez pas la vision de Hobbs
[04:34] peut-être que vous allez davantage vous
[04:36] retrouver dans celle de Rousseau alors
[04:38] Jean-Jacques Rousseau qui était un
[04:39] philosophe genevois du XVIIIe siècle lui
[04:42] alors comme hops il dit que l'État n'est
[04:45] également d'un contrat social et comme
[04:46] Hobbs Russo il considère que dans l'état
[04:49] de nature l'homme est libre et
[04:50] vulnérable mais alors la grande
[04:52] différence c'est que pour Rousseau
[04:54] l'homme dans cet état n'est pas un loup
[04:56] pour l'homme au contraire dans l'état de
[04:59] nature pour naturellement bon et c'est
[05:02] pour ainsi dire du au hasard des
[05:03] regroupements que l'homme doit rentrer
[05:04] en société et pour garantir sa liberté
[05:06] sa sécurité il doit ensuite se soumettre
[05:09] à la volonté générale pour faire simple
[05:10] pour Rousseau cette volonté générale et
[05:13] bien ça reflète le bien commun c'est la
[05:15] source de la légitimité politique c'est
[05:17] elle qui guide les lois et les décisions
[05:19] de l'État parce que pour Rousseau le but
[05:21] de l'État ce n'est pas tant la sécurité
[05:23] ou c'est aussi la sécurité mais c'est
[05:25] surtout de maintenir l'équilibre entre
[05:27] les libertés individuelles et le bien
[05:29] commun sans que l'un ne l'emporte sur
[05:31] l'autre il faut bien faire attention
[05:33] parce que la société pour Rousseau elle
[05:35] risque d'éloigner l'Homme De Sa bonté
[05:37] naturelle donc vous voyez en
[05:39] schématisant un peu c'est intéressant
[05:41] parce que pour hops l'homme est
[05:42] naturellement mauvais et c'est la
[05:44] société qui doit le rendre bon pour
[05:46] ainsi dire le dompté comme un animal
[05:47] justement alors que pour Rousseau
[05:49] l'homme n'est naturellement bon et c'est
[05:52] au contraire la société qui l'éloigne de
[05:53] cette bonté naturelle donc pour résumer
[05:56] pour Rousseau l'État c'est une
[05:58] construction collective
[05:59] sur un contrat un contrat social visant
[06:02] à assurer la liberté et l'égalité c'est
[06:04] une institution qui doit toujours
[06:05] chercher à réaliser la volonté générale
[06:07] pour le bien de tous et après Platon Obs
[06:10] et Rousseau on va terminer avec Alexis
[06:13] de Tocqueville un penseur français du
[06:14] 19e siècle alors Tocqueville il est
[06:16] surtout connu pour son ouvrage de la
[06:18] démocratie en Amérique qui est le fruit
[06:20] de son voyage aux États-Unis pour toc
[06:22] ville en fait la démocratie telle qu'il
[06:24] a observé en Amérique n'est pas
[06:25] seulement un système politique mais
[06:27] c'est aussi une organisation sociale et
[06:29] un mode de vie alors Tocqueville il met
[06:31] en avant les atouts de la démocratie
[06:32] elle apporte une égalité des conditions
[06:34] la participation des citoyens un certain
[06:37] dynamisme et plein d'autres choses mais
[06:39] il met aussi en garde contre ses dangers
[06:41] qui sont la tyrannie de la majorité
[06:43] alors c'est un paradoxe mais on va y
[06:44] revenir un petit peu dessus le
[06:46] conformisme l'individualisme excessif
[06:48] parce que pour lui l'égalité c'est une
[06:51] force puissante et irrésistible et le
[06:54] problème c'est qu'elle peut conduire à
[06:55] la liberté mais aussi paradoxalement à
[06:58] la servitude parce que le danger c'est
[07:00] qu'elle ne soit pas équilibrée par le
[07:01] respect des libertés individuelles et
[07:03] par l'existence d'intermédiaires sociaux
[07:05] vous voyez toy ville il insiste bien sur
[07:07] le risque de l'individualisme qui peut
[07:09] isoler les citoyens et les rendre plus
[07:11] vulnérables à la domination en fait le
[07:13] risque de la démocratie c'est en gros
[07:15] qu'on devienne complètement désintéressé
[07:17] par sa pratique ce qui est plutôt
[07:19] paradoxal puisque le système qui est
[07:21] censé précisément donner le pouvoir aux
[07:23] citoyens le lui retire en fait
[07:24] discrètement parce que centrer sur sa
[07:26] propre personne et bien le citoyen il
[07:29] finit par se désintéresser de l'exercice
[07:30] du pouvoir et d'une certaine façon on
[07:33] constate que c'est un petit peu le cas
[07:34] voir même beaucoup le cas lorsqu'on
[07:36] constate le taux l'évolution du taux
[07:38] d'abstention en France donc pour résumer
[07:40] pour toc ville l'État démocratique ça
[07:43] doit être un équilibre délicat entre
[07:45] égalité et liberté entre unité et
[07:47] diversité c'est en fait un défi
[07:49] permanent qui nécessite la vigilance et
[07:51] l'engagement actif de ses citoyens il
[07:54] faut vraiment pas être passif dans
[07:55] l’engagement démocratique pour
[07:56] Tocqueville ce qui est toujours assez
[07:57] pertinent dans nos sociétés
[07:59] démocratiques contemporaine donc pour
[08:01] conclure on a vu comment Platon hops
[08:03] Rousseau et enfin toc ville ont tous une
[08:05] vision différente de l'État qui est
[08:07] souvent liée à leur époque et à leur
[08:09] contexte de l’état idéal de Platon basé
[08:11] sur la justice et l'harmonie sociale à
[08:13] l'état de nature de Hobbs ou règne le
[08:15] plus fort on a observé un contraste
[08:17] frappant mais entre ces philosophes on a
[08:20] aussi vu des points communs par exemple
[08:21] la recherche d'un équilibre entre la
[08:23] liberté et l'égalité la volonté
[08:25] d'assurer la sécurité et le bien-être
[08:27] des citoyens et puis l'importance de la
[08:30] participation des citoyens à la vie de
[08:31] l'État donc merci pour avoir regardé
[08:33] cette petite vidéo et si elle vous a plu
[08:36] n'hésitez pas à la partager et je
[08:38] l'espère à bientôt dans une prochaine
[08:39] vidéo