# جديد.. الإنسان عبد حاجته . المنهجية  التي سلكها الشيخ حتى وصل لهذا القبول...#المقرمي #روح_الروح

https://www.youtube.com/watch?v=vQR96TRNjl0
Translation: en

[00:02] أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
  I seek refuge in Allah from the accursed Satan.

[00:03] بسم الله الرحمن الرحيم.
  In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

[00:04] الحمد لله رب العالمين.
  Praise be to Allah, Lord of the Worlds.

[00:05] والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
  And peace and blessings be upon our master Muhammad, and upon his family and companions.

[00:07] كريم وبعد، نحمد الله سبحانه وتعالى الذي جمعنا هذا الجمع الطيب المبارك.
  Noble [audience], and furthermore, we praise Allah, Glory be to Him, who has gathered us in this good and blessed gathering.

[00:12] ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم.
  And we ask Allah, Glory be to Him, to make it purely for His noble sake.

[00:17] لا تشوبه شائبة من شوائب الدنيا.
  May it not be tainted by any of the impurities of this world.

[00:19] وأن ينفعنا به يوم أن نلقاه، إنه على ذلك قدير.
  And may He benefit us with it on the day we meet Him, for He is capable of that.

[00:21] ثم أما بعد.
  Then, furthermore.

[00:27] هناك حقيقة للمحاضرة التي تكلمنا عنها.
  There is a reality to the lecture we spoke about.

[00:31] هناك هدف معين نشتي نستبينه الليلة هذه.
  There is a specific goal we want to clarify tonight.

[00:34] كذا، ايش هو الهدف؟
  So, what is the goal?

[00:37] إيش اللي نشتي نوصله نحن؟
  What is it that we want to reach?

[00:40] ما الذي نريد أن نوصله يعني من المحاضرات المتكررة هذه؟
  What do we want to convey, I mean, from these repeated lectures?

[00:43] إلى أي نقطة نريد أن نصل؟
  To what point do we want to arrive?

[00:46] لأنه كما قلت لكم من التجارب السابقة، الواحد تكلم في مواضيع مختلفة.
  Because as I told you from previous experiences, one has spoken about different topics.

[00:52] وكانت المسألة مسألة رغبة بأجر يعني.
  And the matter was a matter of desire for reward, I mean.

[00:55] الموضوع الفلاني، الكذب، الصدق، هذه رغبة في أجر.
  Such and such topic, lying, honesty, this is a desire for reward.

[00:58] لكن هل الآن الواحد بصدد رسالة؟
  But is one now in the process of [delivering] a message?

[01:05] بصدد هدف معين في قضية محددة مطلوب إيصالها للآخرين من أي انطلاقة من انطلاقات أنه أنت لما عشتها استفدت منها.
  Regarding a specific goal in a specific issue that needs to be communicated to others, from any of the starting points that you experienced and benefited from.

[01:16] لما عشت القضية هذه أحدثكم عنها اللي استفدت منها.
  When I lived through this issue that I am telling you about, which I benefited from.

[01:20] قال طيب إذا ليش ما أبدأ أنا مع إخواني الآن بنفس الطريقة التي اقتنعت أنا بها وشار معي.
  He said, 'Well, why don't I start with my brothers now in the same way that I was convinced by and that worked for me?'

[01:30] إذا يعني سبحان الله العظيم ينفع الله سبحانه وتعالى بها الآخرين.
  So, glory be to God, may God Almighty benefit others through it.

[01:34] أنا حقيقة بدأت أنظر للإنسان نفسه من حيث الإنسان نفسه، إيش اللي يحركه؟
  I actually started looking at the human being himself, in terms of the human being himself; what moves him?

[01:39] إيش اللي يخلوه مرة يتحرك بقوة، ومرة يضعف؟
  What makes him move with strength at one time, and weaken at another?

[01:44] ما هي القضية التي تحكم هذا الإنسان؟
  What is the issue that governs this human being?

[01:49] وقلت هذا السؤال في ذهني كثير.
  And I asked this question in my mind a lot.

[01:52] ووجدت أن القضية التي تحرك هذا الإنسان هي حاجته.
  And I found that the issue that moves this human being is his need.

[02:01] يعني أكيد ما يتحرك الإنسان في أي اتجاه إلا وله حاجة.
  I mean, surely a human does not move in any direction unless he has a need.

[02:06] إذا لم تكن له حاجة ما يتحركش إطلاقاً.
  If he has no need, he does not move at all.

[02:11] فعلى ضوء هذا المفهوم قال إذاً الحمد لله.
  In light of this concept, he said, 'Then, praise be to God.'

[02:13] اتضحت المسألة.
  The matter has become clear.

[02:16] طيب، الإنسان هذا له حاجات كثير.
  Well, this human has many needs.

[02:18] له حاجات كثير ومتنوعة.
  He has many and varied needs.

[02:21] وبالتالي في أي اتجاه يتحرك؟
  Consequently, in which direction does he move?

[02:26] أكيد القرآن الكريم وحد حاجات هذا الإنسان.
  Certainly, the Holy Quran has unified the needs of this human.

[02:32] ولو وصل الإنسان إلى فهم ما يريد القرآن الكريم موحد حاجاته، أكيد هو يحفظ خيرية الدنيا والآخرة.
  And if a person reaches an understanding of what the Holy Quran wants by unifying his needs, he will certainly preserve the goodness of this world and the hereafter.

[02:38] بدأت تبحث ماذا يعني القرآن الكريم؟
  You began to search, what does the Holy Quran mean?

[02:41] إلى ماذا دعا عشان يوصل الإنسان هذا إلى نقطة توحيد حاجاته؟
  What did it call for so that this human could reach the point of unifying his needs?

[02:45] لأنه لاحظوا اللي تشتتت حاجاته أو تنوعت حصل له الشتات والتيه.
  Because notice that whoever's needs are scattered or diversified, they experience dispersion and confusion.

[02:50] وفي مثلين في القرآن ضربهم الله سبحانه وتعالى لمن شتت حاجاته ومثال آخر لمن توحدت حاجاته.
  And there are two examples in the Quran that God Almighty set forth for those whose needs are scattered, and another example for those whose needs are unified.

[03:00] المثال هذا يقول الله سبحانه وتعالى فيه: ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون.
  This example, God Almighty says in it: 'God presents an example: a man belonging to partners who are quarreling.'

[03:08] يعني تخيلوا كده التصوير القرآني كده لحالة النفس الشركاء هذه هي الحاجات تصوير للحاجات.
  I mean, imagine the Quranic depiction of the state of the soul of these partners; these are the things, a depiction of things.

[03:15] لكن جابها بالمنطق السهل المقبول على اعتبار هذيك الأيام والعبودية.
  But it presented it with simple, acceptable logic, considering those days and slavery.

[03:23] في خمسة، دعونا نفترض خمسة شركاء في عبد.
  There are five; let us assume five partners in a slave.

[03:28] هم شركاء فيه، لكنهم في الأخير هم مش متفقون.
  They are partners in him, but in the end, they are not in agreement.

[03:33] يعني في سيد من الخمسة يقول للعبد هذا: روح كذا جيب لي حاجة فلان.
  I mean, one of the five masters says to this slave: 'Go there and bring me so-and-so's thing.'

[03:36] هذاك يقوم بنفس الوقت يقول له: لا، روح كذا وجيب لي حاجة فلان.
  That one stands up at the same time and says to him: 'No, go there and bring me so-and-so's thing.'

[03:42] يعني ما يمكنش الجمع بينين.
  I mean, it is impossible to combine the two.

[03:45] يطلب الثالث يقول له: لا، روح كذا جيب لي حاجة فلان.
  The third one asks and says to him: 'No, go there and bring me so-and-so's thing.'

[03:47] الرابع يقول، يعني هذا توقعوا العبد هذا إيش بيسوي؟
  The fourth one says, I mean, what do you expect this slave to do?

[03:53] مكانه.
  He will stay in his place.

[03:54] بيوقف مكانه ولا بيحترق، شلت جميع قدراته.
  He will stand in his place or burn out; all his capabilities have been paralyzed.

[03:59] بينما في بقية المثال قال: ورجل سلماً لرجل.
  Whereas in the rest of the example, it said: 'And a man belonging to one man.'

[04:04] هل يستويان؟
  Are they equal?

[04:04] أم أكيد ما يستويش.
  Or surely they are not equal.

[04:07] وبالتالي إذا الإنسان هذا إذا تنوعت.
  And therefore, if this human, if they diversified.

[04:10] حاجاته وهمومه، وذا أكيد هو تتلاشى قدراته في الأخير.
  His needs and worries, and this surely causes his abilities to fade in the end.

[04:14] ويعيش حالة من المعاناة في هذه الحياة.
  And he lives in a state of suffering in this life.

[04:19] بينما لو وحدت حاجاته وأصبح عنده هدف محدد معروف إيش هو.
  Whereas if his needs were unified and he had a specific, known goal.

[04:26] بموجب هذا الهدف، بموجب توحيد الحاجات هذه، بدأت قدرات هذا الإنسان وإمكانية استخداماته لقانون التسخير لله سبحانه وتعالى في الكون هذه تحصل.
  By virtue of this goal, by virtue of unifying these needs, this person's abilities and the possibility of his use of the law of subjugation to God Almighty in the universe begin to occur.

[04:38] والإنسان هذا يحصل له نقلة غير هذاك اللي يحصل له شتات، وبالتالي ما يقدرش يعمل حاجة.
  And this person experiences a shift, unlike the one who experiences fragmentation, and consequently cannot do anything.

[04:44] فبديت أنظر حاجة الإنسان اللي ركز عليها القرآن الكريم ما هي؟
  So I began to look at what the human need that the Holy Quran focused on is.

[04:49] ما هي حاجة الإنسان التي ركز عليها القرآن الكريم؟
  What is the human need that the Holy Quran focused on?

[04:55] إذا نظرنا للغرض اللي خلق منه الإنسان، نقدر نقول أي شيء حاجات بالظن.
  If we look at the purpose for which man was created, we can say anything about needs by assumption.

[05:02] الله سبحانه وتعالى قال: ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.
  God Almighty said: I did not create the jinn and mankind except to worship Me.

[05:07] إذا القضية الأساسية التي خلق من أجلها الإنسان هي عبوديته لله سبحانه وتعالى.
  So the fundamental issue for which man was created is his servitude to God Almighty.

[05:13] ليش يعبد الله؟
  Why should one worship God?

[05:18] هنا القران يجيب على هذا السؤال.
  Here, the Quran answers this question.

[05:21] يعني قد يقول واحد ايش الكلام الجديد هذا الشيخ اليوم يقول ليش اعبد الله؟
  Meaning, someone might say, 'What is this new talk? The Sheikh today is saying, "Why should I worship God?"'

[05:23] لا لازم يعبد الله.
  No, one must worship God.

[05:25] لا لا القران الكريم حصل المساله فرصه واسعه.
  No, no, the Holy Quran has given the matter a wide opportunity.

[05:29] وناقش العقل وصله الى النقطه هذه الى انه هذه غايتك وانت تصلي بقناعه وافيه وخذ راحتك تماما يعني.
  It discussed the intellect and brought it to this point, that this is your purpose, and you pray with full conviction, and take your time completely, meaning.

[05:41] على اعتبار انه الانسان هذا كما قلنا له الحاجات التي تدفعه.
  Considering that this human, as we said, has needs that drive him.

[05:48] ومن قوه ادراك هذه الحقيقه الناس قالوا الانسان عبد حاجته.
  And because of the strength of realizing this truth, people said, 'Man is a slave to his needs.'

[05:55] فالله لما يقول ما خلقت الجن والانسان الا ليعبدون.
  So when God says, 'I did not create the jinn and mankind except to worship Me.'

[05:59] اذا العبد محتاج.
  Then the servant is in need.

[06:02] مادام الانسان عبد حاجته.
  As long as man is a slave to his needs.

[06:04] فاذا كان الامر كذلك فليكن حاجتك الله.
  If that is the case, then let your need be God.

[06:07] لتكن عبدا لله.
  Let you be a servant to God.

[06:09] اذا هذه هي القضيه الاصليه الان.
  So this is the original issue now.

[06:14] شاء أم عبد، ما يمكنش يخرج عن كونه عبد.
  Whether he willed it or was a servant, he cannot escape being a servant.

[06:19] تماما بمنطق العلم والمادة، يعني أنت معك مضخة.
  Exactly by the logic of science and matter, I mean you have a pump.

[06:25] المضخة هذه معروف أنها تطلع سوائل.
  This pump is known to pump out liquids.

[06:29] الفارق هي تطلع ماء ولا تطلع بلا، يعني لا يمكن تكون غير مضخة.
  The difference is whether it pumps water or pumps something else; it cannot be anything other than a pump.

[06:36] بس الفارق أنها تطلع من نظيف أو تطلع بلا.
  But the difference is whether it pumps from a clean source or pumps something else.

[06:40] كذلك الإنسان هو عبد.
  Likewise, the human being is a servant.

[06:44] يعني ليس له وصف آخر على الإطلاق.
  Meaning he has no other description at all.

[06:49] فهو إما أنه عبد ولا سيعبد سواه.
  He is either a servant, or he will worship something else.

[06:50] أما أنه إذا مش يعبدش، مستحيل، لا يمكن.
  As for saying he won't worship, it is impossible, it cannot be.

[06:53] وإلا ما معنى أن الناس عبدوا الشمس وعبدوا القمر وعبدوا ما عبدوا؟
  Otherwise, what is the meaning of people worshipping the sun, the moon, and whatever else they worshipped?

[07:00] تعال للعصر، يعني ادخل الهند الآن، كان مياه عالية، اللي يعبد العكابر، الفيران، اللي يعبد الدجاج، اللي يعبد إيش حالته.
  Come to the modern era, I mean enter India now, there are high waters, those who worship large creatures, rats, those who worship chickens, those who worship whatever their state is.

[07:09] طيب ما يعبدش؟
  Okay, what if he doesn't worship?

[07:09] انتهى الموضوع، ما يستطيعش.
  The matter is settled, he cannot.

[07:13] لابد أن يعبد أصلا.
  He must worship in the first place.

[07:13] فهو عبد، خلق عبد، وسيعيش عبد.
  For he is a servant, created a servant, and will live as a servant.

[07:19] وبالتالي هو إما أن يعرف من يعبد فيعبده بشكل سليم وصحيح ويكون حقق الغاية التي خلق من أجلها.
  Therefore, he either knows whom he worships, so he worships Him in a sound and correct manner, and thus achieves the purpose for which he was created.

[07:26] وإما أنه سيعبد غير الله.
  Or he will worship other than God.

[07:29] كذا غير الكلام ما فيش.
  There is no other talk like this.

[07:32] الله لما قال ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، بين ليش.
  When God said, 'I did not create the jinn and mankind except to worship Me,' He explained why.

[07:37] قال لأن أنتم مش محتاجين لأحد غيري.
  He said, 'Because you do not need anyone other than Me.'

[07:41] ببساطة هكذا إجمالاً أنتم لستم محتاجين لأحد غيري.
  Simply put, in summary, you do not need anyone other than Me.

[07:47] وأثبت لك المسألة هذه بالقرآن كله يعني ناقش المسألة مناقشة مستفيضة.
  And I will prove this matter to you with the entire Quran; it discussed the matter in an exhaustive discussion.

[07:50] ما قالش لا، ما حدش له الحق يتكلم، أنت تعبد يا نار، ما فيش كلام غير كذا.
  He did not say, 'No, no one has the right to speak, you worship, oh fire,' there is no talk other than this.

[07:56] لا، أعطى العقل فرصته وأقنعه بالوسائل المختلفة.
  No, He gave the mind its opportunity and convinced it through various means.

[08:02] فالله لما نقول ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، كأنه يقول لنا أنتم أصلاً ما أنتمش محتاجين لأحد غيركم.
  So when we say God said, 'I did not create the jinn and mankind except to worship Me,' it is as if He is saying to us, 'You, in reality, do not need anyone other than yourselves.'

[08:06] وطالما أنت عبد حاجتك، كن عبدي لأنك محتاج لوحدي فقط.
  And as long as you are a servant of your needs, be My servant because you need Me alone.

[08:13] هذه هي القضية الحقيقية اللي أنا بصدد إيصالها.
  This is the real issue that I am in the process of conveying.

[08:17] أولاً مش إيصالها، هو ربي اللي.
  First, it is not me conveying it, it is my Lord who...

[08:20] ساقكم انا ما دورت لكم اصلا.
  I didn't even look for you.

[08:23] انا بصدد تثبيتها في نفسي ليس لما لمس من اثر لهذه الفكره.
  I am in the process of establishing it within myself, not because of the effect I felt from this idea.

[08:26] كلما قويت اجد انه في حياتي تغيير اكثر من الطريقه السابقه اللي كنا نتحدث فيها عن امور اخرى كثيره.
  Whenever it gets stronger, I find that there is more change in my life than the previous way we used to talk about many other things.

[08:36] فانا اولا الفكره الرئيسيه التي اعيشها هي هذه: كيف اعمق في نفسي حاجتي لله؟
  So, first of all, the main idea I live by is this: how do I deepen my need for God within myself?

[08:46] ليش؟ لانه هذه هي حقيقتي اصلا.
  Why? Because this is my reality in the first place.

[08:50] كيف بالتالي انا لما اعمق هذه المساله واصل الى تعميق حاجه الله انا كاننا اعرف نفسي صح.
  How, therefore, when I deepen this matter and reach the deepening of the need for God, it is as if I know myself correctly.

[08:56] ليش؟ لانه الله قال: يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله.
  Why? Because God said: 'O mankind, you are the poor in need of God.'

[09:00] يعني انتم المحتاجين الى الله في كل شيء.
  Meaning you are the ones in need of God for everything.

[09:03] ولما قال ليش ما قالش المحتاجين؟
  And when He said that, why didn't He say 'the needy'?

[09:05] لانه المحتاج قد يكون محتاج لحاجه واحده بس.
  Because the needy person might be in need of only one thing.

[09:07] لكن لما قال لك الفقراء انت محتاج لكل شيء.
  But when He said to you 'the poor,' you are in need of everything.

[09:13] فقر ذاتي.
  An essential poverty.

[09:13] نعم ايوه والمساله فقر ذاتي لك لانه قابل باسم انتم الفقراء الى الله.
  Yes, exactly, and the matter is an essential poverty for you because it corresponds to the name 'You are the poor in need of God.'

[09:17] فانا لما اعمق فهمي لهذه.
  So when I deepen my understanding of this.

[09:22] المسألة ويصبح عندي شعور بحاجتي إلى الله سبحانه وتعالى معناه أنا وصلت إلى معرفة نفسي.
  The issue, and having a feeling of my need for God Almighty, means I have reached self-knowledge.

[09:29] هذه هي حقيقتي.
  This is my reality.

[09:32] وزي ما قالوا، قالوا من عرف نفسه عرف ربه.
  And as they said, they said whoever knows himself knows his Lord.

[09:35] فإذا الله سبحانه وتعالى كما قلنا بالوسائل المختلفة بين لهذا العقل أنه أنت لست محتاج لأحد سوى الله.
  So if God Almighty, as we said, through various means, showed this mind that you are not in need of anyone except God.

[09:44] ولو حصل كده أن نحنا راجعنا المحاضرات السابقة كلها تحدثنا عنها سنجد أجِينا له من هنا ولا من هنا هي تصب كلها في نفس هذه الفكرة.
  And if it happened that we reviewed all the previous lectures we talked about, we would find that we approached it from here or there, and it all pours into this same idea.

[09:55] كلها تصب في نفس هذه الفكرة.
  It all pours into this same idea.

[09:58] عليكم السلام.
  Peace be upon you.

[09:58] وليش استخدمنا أساليب متنوعة؟
  And why did we use various methods?

[10:01] لأنه القرآن عمل ذلك.
  Because the Quran did that.

[10:03] يعني تصوروا هذه الحقيقة دق عليها القرآن 13 سنة.
  I mean, imagine this truth, the Quran emphasized it for 13 years.

[10:06] 23 سنة.
  23 years.

[10:09] بشكل متواصل من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا.
  Continuously from here, from here, from here, from here, from here.

[10:12] ومادام هذه طريقة القرآن إحنا مش مجانبين الصواب.
  And as long as this is the way of the Quran, we are not deviating from the truth.

[10:17] يعني ماشيين بطريقة القرآن الكريم وتشوف القرآن كيف عرض المسألة هذه مرة من هنا.
  I mean, we are following the way of the Holy Quran, and you see how the Quran presented this issue once from here.

[10:22] عرض مره من هنا عرض مره من هنا وبالتالي تصبح حقيقه.
  Show it once from here, show it once from here, and thus it becomes a reality.

[10:29] زي ما قال الاخ عبد الاله ان احنا من بعد رمضان صح تحدثنا عن اشياء كثيره.
  As brother Abdulilah said, after Ramadan, it is true that we talked about many things.

[10:31] تحدثنا عن الاسباب ودخلنا في القصص القراني.
  We talked about causes and delved into Quranic stories.

[10:38] لكن اللي نصل في الاخير بعد هذا كله لنثبت انه نحنا لسنا محتاجين لاحد س الله سبحانه.
  But what we reach in the end after all this is to prove that we do not need anyone except God Almighty.

[10:44] يعني احنا تقريبا جلسنا اكثر من شهر في القصف القراني والاسباب وذا وصلنا الى ان الاسباب لا تفعل بذاتها وانه الفاعل هو الله سبحانه وتعالى.
  I mean, we spent almost more than a month on Quranic stories and causes, and we reached the conclusion that causes do not act on their own, and that the doer is God Almighty.

[10:54] لنستنتج بالاخير انه نحن مش بحاجه اي مسمى كان نحن بحاجه الله لانه هو الفاعل الحقيقي.
  To conclude in the end that we do not need any name whatsoever; we need God because He is the true doer.

[11:00] ثم بدانا نتحدث عن المساله من حيث اسماء الله سبحانه وتعالى.
  Then we began to talk about the matter in terms of the names of God Almighty.

[11:02] وهو ولو تابعتم الموضوع تقد انه كل الطرح كان كله اصب في هذا الاتجاه.
  And if you followed the topic, you would find that the entire presentation poured into this direction.

[11:08] وهو اتجاه انه تعميق شعورك بالحاجه الى الله.
  Which is the direction of deepening your feeling of need for God.

[11:12] ولو قد وصل الانسان انه حس بحاجته الى الله واصبحت هذه القضيه متواصله معه يبقى هذا الانسان المطلوب.
  And if a person has reached the point where they feel their need for God, and this issue has become continuous with them, then this is the desired person.

[11:24] اللي ربما الله سبحانه وتعالى يغيره الارض كله.
  That which perhaps Allah, glory be to Him, will change the entire earth.

[11:26] ولما نقول ح يحس الانسان بحاجه الى الله مش يعرف.
  And when we say he will feel a need for Allah, not just know.

[11:30] لانه لاحظوا يا اخوه في فرق بين انك تعرف وبين انك تحس.
  Because notice, brothers, there is a difference between knowing and feeling.

[11:38] الاحساس والشعور ما معلومه.
  Sensation and feeling are not information.

[11:42] الاحساس لما نقول احساس او شعور بالحاجه هو زي حاجتك للماء.
  Sensation, when we say sensation or a feeling of need, is like your need for water.

[11:45] زي الظن الظن تحس به زي الجوع الجوع تحس به الحب تحس به.
  Like thirst, you feel thirst; like hunger, you feel hunger; love, you feel it.

[11:53] في قضيه كده غيرت غيرت الجو نفسي حقك با احساس ما ماهيش معلومه.
  There is a matter that changed your psychological atmosphere through a feeling, it is not information.

[11:58] فاقول لما يصبح الانسان عنده هذا الشعور المتواصل بالحاجه الى الله يبقى يعلم الله سبحانه وتعالى لمن لاي قضيه يهيئ الله سبحانه وتعالى هذا الانسان.
  So I say, when a person has this continuous feeling of need for Allah, then Allah, glory be to Him, knows for what purpose He is preparing this person.

[12:10] فاحنا بفضل الله سبحانه وتعالى حقيقه ال هذه هي الغايه التي نخدمها الان.
  So we, by the grace of Allah, glory be to Him, in truth, this is the goal we are serving now.

[12:17] وبالتالي نحنا ندور مع القران بوسائله المختلفه و واحنا مواصلين لانا مواصلين.
  Consequently, we revolve with the Quran through its various means, and we are continuing because we are continuing.

[12:22] سنتحدث هذه الليله بفضل الله سبحانه وتعالى بما يفتح الله سبحانه وتعالى به عن.
  We will speak tonight, by the grace of Allah, glory be to Him, about what Allah, glory be to Him, opens up for us.

[12:26] طريقه ايضا من طرق القران الكريم في تثبيت هذه المساله بطرق القران العقلانيه الضائعه اللي تاخذ العقل خطوه خطوه لايصاله للقناعه التامه.
  Another method of the Holy Quran in establishing this issue is through the rational Quranic methods that take the mind step by step to lead it to complete conviction.

[12:37] هذه واذا وصل الواحد للقناعه القناعه لما نقول قناعه يبقى قناعه معلوماتيه ما هو الشعور.
  This, and when one reaches conviction—when we say conviction, it remains an informational conviction, not a feeling.

[12:45] الشعور يتولد من القناعه بعد ذلك.
  The feeling is generated from the conviction after that.

[12:49] نعم وهذه قد ربما تحدثنا عننا منتين انت لما ا احسن استخدام هنا لما قاله الامام الجني قال كيف يتولد الحياه عند الانسان من رؤيتين لاحظوا من رؤيتين يعني من رؤيه معلومتين.
  Yes, and we may have talked about two perspectives; when you—I am using well here what Imam Al-Junaid said—he said how does shyness (haya) develop in a person from two perspectives, notice from two perspectives, meaning from two pieces of information.

[13:06] الرؤيه الاولى رؤيته للنعم.
  The first perspective is his view of the blessings.

[13:10] انت لما تنظر لنعم الله ترى نعم الله انعم الله عليك بالسمع بالبصر الله عليك اجمالك هذه الرؤيه الاولى رايتها وعظمت الله سبحانه وتعالى من رؤيتك للنعم.
  When you look at God's blessings, you see God's blessings; God blessed you with hearing, with sight, God blessed you with your beauty. This is the first perspective; you saw it and glorified God Almighty from your view of the blessings.

[13:22] الرؤيه الثانيه رؤيتك لتقصيرك.
  The second perspective is your view of your own shortcomings.

[13:25] ان اوه والله وهبنا والله ما الله ولا.
  That oh, by God, He has gifted us, and by God, what God has not...

[13:28] فينا وانا مستحيل نفسي هذه الرؤيتين مع بعض يولدين الشعور.
  Within us, and it is impossible for me, these two visions together generate the feeling.

[13:32] والله تقد لو عشت هذه اللحظات تدري انت تعمل هذا هذا هو الشعور اللي نقصده.
  By God, if you lived these moments, you would know that you are doing this; this is the feeling we mean.

[13:38] يعني ما مجرد معلومه هو مجرد يعني هو احساس تتولد من تلاقح معلومات ببعضها.
  I mean, it is not just information; it is just, I mean, it is a feeling generated from the cross-pollination of information with each other.

[13:47] فالقران الكريم ياتي لك بالمعلومات والتي لو ركبت بالطريقه القرانيه هكذا يتولد عندك هذا الشعور او هذا الاحساس في الحاجه التي نحن نتكلم عنها الان.
  The Holy Quran brings you information which, if assembled in the Quranic way, generates this feeling or this sensation regarding the thing we are talking about now.

[14:00] انظروا اسلوب من اساليب القران في يصب في هذا الاتجاه.
  Look at one of the styles of the Quran that pours into this direction.

[14:03] احنا تكلمنا عنه العصر كذا بشيء من الاختصار ولا بس من توسيعه الان.
  We talked about it earlier with some brevity, not just by expanding on it now.

[14:08] الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم يسال ثلاث اسئله بطرق مختلفه باجابه واحده.
  God Almighty says in His Holy Book, asking three questions in different ways with one answer.

[14:14] السؤال الاول قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون.
  The first question: Say, to whom belongs the earth and whoever is in it, if you know?

[14:23] فيقولون لله.
  They will say, to God.

[14:26] قل افلا تذكرون.
  Say, will you not then remember?

[14:30] طب اولا ليش قالوا لله؟
  Well, first of all, why did they say 'to Allah'?

[14:33] لانه ما فيش عقل اصلا ممكن يقول غير كده.
  Because there is no mind at all that could say otherwise.

[14:37] ولا ممكن حد يدعمه لنفسه بغ.
  Nor could anyone claim it for themselves.

[14:40] والله قد قال في اكثر المصطون في القران الكريم انه اي عقل لو سال هذا السؤال عن السماء والارض مش الا عن الارض سيقول.
  And Allah has already said in most of the passages in the Holy Quran that any mind, if asked this question about the heavens and the earth—not just about the earth—would say [it].

[14:48] طيب ايش الغرض من السؤال اذا اكيد السؤال له غرض؟
  Well, what is the purpose of the question, since the question surely has a purpose?

[14:51] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون؟
  Say, 'To whom belongs the earth and whoever is in it, if you should know?'

[14:54] سيقولون لله.
  They will say, 'To Allah.'

[14:54] قل أفلا تذكرون؟
  Say, 'Then will you not remember?'

[14:57] وبعدين يقول قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم.
  And then He says, 'Say, who is the Lord of the seven heavens and the Lord of the Great Throne?'

[15:05] لاحظوا في لفتة عقلية بالغصب غصبا عنك لازم تنتبه ليه.
  Notice there is a mental turn that you are forced, against your will, to pay attention to.

[15:09] أنت لو السؤال موجه قل من رب السماوات السبع رب العرش العظيم ايش تقول؟
  If the question is directed at you, 'Who is the Lord of the seven heavens and the Lord of the Great Throne?', what would you say?

[15:14] الله.
  Allah.

[15:17] لكن فاجأك القرآن وقال لك لله.
  But the Quran surprised you and said to you, 'To Allah.'

[15:22] أكيد هذه اللفتات.
  These are certainly [significant] turns.

[15:24] بس خليك انتبه ايش المقصود هنا ليش قال كده؟
  But pay attention to what is meant here; why did He say it like that?

[15:26] مرة أخرى لاحظوا السؤال الأول ماشي تمام مع المنطقة المنطقية العقلية.
  Once again, notice the first question is consistent with the logical mental area.

[15:32] وطبعا المسألة محكمة، يعني في كتاب الله مقصودة ولها حكمتها.
  And of course, the matter is precise, meaning it is intentional in the Book of God and has its wisdom.

[15:35] السؤال الأول: قل لمن الأرض؟
  The first question: Say, to whom does the earth belong?

[15:38] يبقى الإجابات طبيعية لغوياً.
  So the answers remain natural linguistically.

[15:41] ها؟
  Huh?

[15:41] لغوياً.
  Linguistically.

[15:42] أي لغوياً.
  Yes, linguistically.

[15:44] السؤال الثاني: من رب السماوات السبع؟
  The second question: Who is the Lord of the seven heavens?

[15:48] عقلاً كذا الله، لكن الإجابة ما كانتش كده.
  Rationally, it is God, but the answer was not like that.

[15:52] الإجابة كانت لله.
  The answer was 'to God'.

[15:55] السؤال الثالث: قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه؟
  The third question: Say, in whose hand is the dominion of all things, and He protects while none can protect against Him?

[16:03] برضه متوقع إنه يقول الله، قال سيقولون لله.
  Also, it is expected that he would say 'God', but it said 'They will say: To God'.

[16:08] قل فأنّى تسحرون.
  Say: Then how are you deluded?

[16:10] طيب، القرآن الكريم بطريقة الأسئلة هذه إيش يريد أن يوصل لك؟
  Okay, what does the Holy Quran want to convey to you through this method of questioning?

[16:14] ما هي المسألة التي يريد أن يوصلها لك؟
  What is the matter that it wants to convey to you?

[16:20] يعني هنا شوف دور التفاعل مع الآيات والتعامل معها بشكل تفاعلي صحيح.
  I mean, look here at the role of interacting with the verses and dealing with them in a correct, interactive way.

[16:28] ومشكلتنا في تفاعلنا مع القرآن يا إخوان، نقول: أوه هذه الآية نزلت، صح إني نزلت كذا.
  And our problem in our interaction with the Quran, brothers, is that we say: 'Oh, this verse was revealed,' it is true that I was revealed like this.

[16:33] وسبب نزوله كذا، لكن هذه المسألة لما نتعامل معها باقتداء، كأنه نبرمج أنفسنا.
  The reason for its revelation is such and such, but when we deal with this issue by following [the example], it is as if we are programming ourselves.

[16:40] لأنه هذا ما يعني احنا أنه دي نزلت بفلان، وأنه يعني زي ما كنا نتحدث أيام ما كنا نتكلم عن القصص الفلاني.
  Because this does not mean that we [should think] it was revealed about so-and-so, and that it is like what we were discussing back when we were talking about such-and-such stories.

[16:48] وأنه الله سبحانه وتعالى قال إخباراً عن إبراهيم عليه السلام: وهو يعرف بربه الذي خلقني فهو يهدين، والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين، والذي يميتني ثم يحيين.
  And that Allah, Glory be to Him, said, informing us about Abraham, peace be upon him: 'He who knows his Lord, who created me and He guides me, and He who feeds me and gives me drink, and when I am ill, He cures me, and He who will cause me to die and then bring me to life.'

[16:59] كنا غالباً ما نقول على قراءتنا تفسير أنه قال إبراهيم لقومه، وبدأنا نقول وكأن قضية انتهت وإبراهيم قال لقومه.
  We used to often say in our reading of the interpretation that Abraham said to his people, and we began to say it as if the matter had ended and Abraham had said it to his people.

[17:07] لا، برضه لازم يكون كلامي أنا أيضاً.
  No, it must also be my own words as well.

[17:12] لازم يكون كلامي لأنه برضه الله يطعمني، خلقني وهو يهدين ويطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين ما ما تغير من شيء.
  It must be my words because Allah also feeds me; He created me and He guides me, feeds me, gives me drink, and when I am ill, He cures me; nothing has changed.

[17:23] فلو بدأنا نتفاعل مع القرآن بهذه الطريقة أنه أيضاً يخاطبنا نحن، أكيد بتبدأ تظهر علينا هكذا بعض التقدم في فهمنا وتعاملنا معه.
  So if we begin to interact with the Quran in this way, that it also addresses us, surely some progress in our understanding and interaction with it will begin to appear in us.

[17:31] فهنا لما.
  So here, when...

[17:34] يقول القرآن: ولئن سألتهم قل لمن.
  The Quran says: 'And if you ask them, say: To whom?'

[17:38] ومن فيها ما قالوش قل لأبي جهل والوليد بس.
  And whoever is in it, it did not say 'say to Abu Jahl and Al-Walid' only.

[17:42] حتى يخصص لهم وحدهم، قال: قل لمن الأرض.
  So that it would specify them alone, it said: 'Say: To whom does the earth belong?'

[17:45] إنه ليك ولي ولك ولأي واحد.
  It is for me, for you, and for anyone.

[17:49] يعني إذا المطلوب منك تقف عند هذا السؤال وتشوف ليش قال الله كده.
  Meaning, if the requirement is for you to pause at this question and see why God said it like that.

[17:54] وتجد أنه لما وقفت بدأ يتبين لك أمر ما كانش يتبين لك من قبل.
  And you find that when you paused, a matter began to become clear to you that was not clear to you before.

[17:57] إيش معنى قال في السؤال الأول لله، والسؤال الثاني قال لله، والسؤال الثالث قال لله في الإجابات قصدي؟
  What is the meaning of saying in the first question 'To God', and the second question 'To God', and the third question 'To God'—in the answers, I mean?

[18:06] بينما السؤال الأول نمطه يختلف عن نمط السؤال الثالث، الثاني يختلف عن نمط السؤال الثالث.
  While the pattern of the first question differs from the pattern of the third question, and the second differs from the pattern of the third question.

[18:13] لأنه شوف في قضية مراد التركيز عليها هنا.
  Because look, there is an issue intended to be focused on here.

[18:16] وهي انطلاقا من حاجتك أيها الإنسان، أنت مثلا ضمان.
  And it is based on your need, O human, you, for example, are a guarantee.

[18:23] أنت بحاجة للماء، الماء هذا أكيد موجود في الأرض.
  You are in need of water; this water is certainly present on the earth.

[18:30] طيب الله لما يقول: قل الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون.
  Well, when God says: 'Say: The earth and whoever is in it, if you know,' they will say.

[18:37] يبقى اذا انا حاجتي موجود في الارض هذه.
  So, if my needs are present on this earth.

[18:39] شوف المنطقيه في الفهم الا والماء من ضمن حاجاتي في الارض.
  Look at the logic in understanding, and water is among my needs on earth.

[18:43] اذا الماء في ملك الله.
  Therefore, water is in God's possession.

[18:47] اذا كانه الله يقول لي شوف حاجاتك الاجتاهي في ملكي.
  It is as if God is saying to me, 'Look, your needs are in My possession.'

[18:53] ولو دخلت مع هذه النقطه في تفصيل طويل بتجد كم يا ايات في القران الكريم تناقش المحور هذا.
  And if you were to go into long detail with this point, you would find how many verses in the Holy Quran discuss this axis.

[18:58] يعني العقل من حقه ناقشه الى ان وصل العقل انه يقول لك ما يملكون من قطمير.
  Meaning, the mind has the right to discuss it until the mind reaches the point of telling you that they do not possess even a speck.

[19:06] ما فيش حد يملك مع الله على الاطلاق شيء.
  No one possesses anything at all alongside God.

[19:08] بمعنى انه كل حاجاتك ملكا لله.
  Meaning that all your needs are owned by God.

[19:17] ايوه طيب شوف في واحد قد يكون يمتلك حاجه من الحاجه التي بس مش هو اللي متصرف فيه غيره.
  Yes, well, look, there is someone who might possess a thing from the things, but he is not the one who manages it; someone else is.

[19:28] وبالتالي انت محتاج للغير هذا المتصرف بالحاجه.
  Consequently, you are in need of this other person who manages the thing.

[19:33] ما تعرفش صاحب الحاجه.
  You do not know the owner of the thing.

[19:35] السؤال الثاني والثالث يقول لك انا المسيطر على كل شيء.
  The second and third question tell you, 'I am the one in control of everything.'

[19:39] المالك والمعتني بالحاجة نفسه، لأنه من الرب.
  The owner and caretaker of the need is He Himself, because it is from the Lord.

[19:43] الرب معناه النماء والزيادة والسيطرة.
  The Lord means growth, increase, and control.

[19:48] ملك الحاجة التي أنت محتاج لها، والسيطرة عليها وتنميتها والاعتناء بها وإيجادها وتدبيرها.
  Ownership of the need that you require, controlling it, developing it, taking care of it, bringing it into existence, and managing it.

[19:53] وليس ذلك فحسب، وتدبيرها أيضاً.
  And not just that, but managing it as well.

[19:57] قل من بيده ملكوت كل شيء.
  Say, 'In whose hand is the dominion of all things.'

[20:03] وهو يجير ولا يجار عليه.
  And He protects while none can protect against Him.

[20:06] فبالأسئلة الثلاثة يبين لك، شوف حاجتك ابتداءً ملكاً لله.
  Through the three questions, it becomes clear to you; see that your need is, in the first place, owned by God.

[20:10] اثنين، لا يشاركه في هذا الملك أحد.
  Two, no one shares this ownership with Him.

[20:15] ضمن مفهوم الكلام، لا يستطيع أحد أن يأخذه من الله من ملك الله.
  Within the concept of the speech, no one can take it from God, from God's ownership.

[20:21] عنوان هكذا يوصلها لك ولا لغيرك.
  A title like this delivers it to you and not to anyone else.

[20:27] الله سبحانه وتعالى إذا أوصلها لك لا يستطيع أحد أن يمنعها على الإطلاق.
  God, Glory be to Him, if He delivers it to you, no one can prevent it at all.

[20:33] لا يستطيع أحد أن يمنعها.
  No one can prevent it.

[20:36] وإذا أوصلها لك ما حد يستطيع يأخذها عليك.
  And if He delivers it to you, no one can take it away from you.

[20:42] هنا تطمئين طمانينه كامله اذا الامر كله

[20:45] بيد الله ما فيش لازمه عاد انك اتوه

[20:48] والتفت لغيره ولا دور غيره ولا ضيع وقتي

[20:51] مع غيره سبحانه وتعالى فتجي تشوف اذا هي

[20:54] مجموعه اسئله لتسوقك لهذه النقطه لتسوقك

[20:58] في الاخير الى انه انت شفت كل حاجاتك بيد

[21:01] الله سبحانه وتعالى ملكا لله من حيث اولا

[21:05] ايجادها هو الذي اوجدها وخلقها

[21:08] وهو المالك لها وهو اللي اللي يحكمها من

[21:13] حيث الوجود والتنميه والتدبير والايصال

[21:17] وما الى ذلك ويتصرف بايصالها اليه ما

[21:20] يستطيع احدا يمنعه من ذلك هذا الاسئله

[21:25] مطلوب انك تتفاعل معها ليش لانه لها ما

[21:28] لها من الاثر في تقويه الموضوع لان احنا

[21:30] بصدر فانت لما تتفاعل مع الايات بهذا

[21:33] الشكل

[21:34] اكيد في الاخير لها اثر على شعورك بحاجتك

[21:37] لله سبحانه وتعالى واحنا قلنا المطلوب كل

[21:41] ما مطلوب مننا لانه عشنا فتره حقيقه

[21:44] وسمعنا خطاب وسمعنا وعض وسمعنا دروس كثيره

[21:47] لكن هذا الموضوع ما انعطيش حقه بالشكل

[21:50] اللي عرضه القران الكريم بهذه الطرق

[21:52] المتنوعه

[21:54] فاذا خروجا من هذه الاسئله هذه الى الى

[21:57] تمثيل عقلي وهو انه انت لك وظيفه بمكان

[22:01] فلان او تريد وظيفه بمكان فلان حاجتك

[22:03] نظيفه بمكان فلان

[22:06] المكان هذا قطاع دعنا نقول قطاع خاص اول

[22:09] من تسال عنه من مالك القطاع هذا

[22:14] السؤال الطبيعي الوحيد اصلا طيب يدير امر

[22:17] القطاع على لوحده ولا غيره معتمد على غيره

[22:21] اذا كان معتمد على غيره يبقى ما فيش عندي

[22:24] على ان انا اصله

[22:26] انا ماشي اصلي الغير هذا احسن لي واسهل لي

[22:29] لكن اذا اتضح لك انه هو المالك وهو المدبر

[22:32] البيضه والمصدر والمسطر الوحيد ما حدش له

[22:35] دخل وغصبا عنك

[22:38] لازم تتوجه اليه وحده

[22:40] بكل الطرق

[22:41] وبكل الوسائل والطرق لتصل اليه هذا منطق

[22:45] طبيعي نتفاعل فيه مع حاجياتنا اليوميه

[22:48] اذا الاسئله الثلاث هذه في القران الكريم

[22:50] هي تريد ان توصلك الى هذه النقطه انه انت

[22:53] اصلا هذا التصرف طبيعي عندك عندما تشعر في

[22:56] لحظه من اللحظات ان حاجتك بيد احد ما لا

[23:00] يشاركه احد لا يدبر الامر معه احد يبقى

[23:04] انت بكل الوسائل والطرق تحاول ان تصل اليه

[23:08] هذا هو مقصود القران الكريم وايصالك الى

[23:11] انه حاجتك بيد الله وحده وكل ما هو مطلوب

[23:16] منك انك كده تفهم الكلام هذا وتتوقع لوحده

[23:19] تربح نفسك

[23:21] لانك لو لم تتوجه نحوه معناته انت ضيعت

[23:23] الفرصه على نفسك فهذا لاحظوا اسلوب من

[23:26] اساليب سح المساله القران الكريم لهذه

[23:29] الحقيقه لكن تلاحظ انه يخاطب عقول متفاوته

[23:33] يعني اكيد مش كل العقول في الاخير هيشتق

[23:35] مع السؤال هذا مش تبدا تلاحظ ليش هنا ليش

[23:38] هنا ف كانه قد يقول يا اخي اذا خطاب عقلي

[23:41] كبير يقول لك لا القران يخاطب كل العقول

[23:44] نفس الحقيقه هذه بتجده هنا وهنا بطرق

[23:48] مختلفه

[23:50] بما يتناسب مع كل العقول بحيث تفهمها كل

[23:53] العقول ليش لان الله قال هذا القران هدى

[23:57] للناس

[23:58] يعني اذا في منطق يفهمنا كل الناس

[24:02] وقال هدى وبشرى للمسلمين

[24:05] في اللي ارتقوا في لهم منطقه فهمنا من

[24:08] القران الكريم هذا وفي قال هدى ورحمه

[24:12] للمؤمنين

[24:14] وقال هدى للمتقين وقال هدى للمحسنين هذا

[24:17] التنوع يفيد بانه القران للناس كلهم

[24:21] وبالتالي فيه من الخطاب اللي يستوعبنا كل

[24:24] الناس هذا يفهم بقصه هذا يفهم بمثال هذا

[24:26] يفهم بحوار عقلي هذا يفهم ولذلك انظر

[24:30] انطلاقا من هذا من هذه الاسئله الثلاثه

[24:33] والاستنتاجات التي خرجنا منها تعال الان

[24:35] ننظر لسؤال ثاني في القران الكريم يتحدث

[24:39] عن السؤال

[24:42] ويستغرب على نتيجه حصلت او قبل هذه يتحدث

[24:45] عن السؤال وايش اللي محفوظ انت كنت تصل

[24:48] بعقلك هكذا لانه لاحظوا يا اخوان القران

[24:51] الكريم في تربيته بديع جدا القران الكريم

[24:54] لا يلقن

[24:57] كده يصبغك زي الفرما يعطيك المعلومه ويتيح

[25:00] الفرصه لعقلك تتفاعل معه بحيث تصلي نتيجه

[25:04] لما تصل النتيجه يقابلك عند النتيجه اما

[25:07] تصوبا

[25:08] واما تاكيدا انه الامر كذا

[25:12] فاحنا قلنا من خلال الاسئله هذه اتضح لنا

[25:14] عقلا انه ما دام كل شيء بملك الله والله

[25:17] هو المتصرف والله مدبر الامر ما حدش له اي

[25:19] دخل عقلا كذا انا المفروض اتوجه الى الله

[25:22] طيب شوف الكلام اللي فهمناه هذا سنجده في

[25:25] ايات في كتاب الله

[25:27] اسمع له هذا السؤال قل لمن ما في السماوات

[25:30] والارض

[25:31] لاحظوا بنفس الوتيره الان قل لمن ما في

[25:34] السماوات والارض قل لله

[25:36] وماش هنا سيقولون على اعتبار ايش انه

[25:39] القران لما يساله ويقول له قل لله ليس

[25:42] هناك احد يستطيع ان يقول غير ذلك

[25:46] قل لمن ما في السماوات والارض قل لله لانه

[25:48] احنا قلنا حاجاتنا موجوده بصور من الصور

[25:50] في السماوات والارض فالسؤال يقول هنا

[25:53] حاجات الخلق هذ كله لمن كانه ضمن يقول له

[25:56] قل لله وهذا الكلام قد فهمنا مناقشتنا

[25:58] الاسئله هذه قل لله كتب على نفسه الرحمه

[26:04] ليجمعنكم الى يوم القيامه لا ريب فيه

[26:09] الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون

[26:13] طيب هنا ايش الايه توصل الان لانه انا

[26:15] افتهمت بان جميع حاجياتي هذه ملكا لله

[26:22] وشوف

[26:24] يقول لك انت لما تتوجه الى الله سبحانه

[26:25] وتعالى لا تلاقي عناء اصلا انه هو قد كتب

[26:29] هذا الامر على نفسه رحمه بك

[26:32] بينما غير الله ساتي شولاك شوناك لكن الله

[26:36] يقول لك انا كتبت يعني تخيل سبحانه وتعالى

[26:39] من رحمته ومحبته بخلقه يقول لك انا كتبت

[26:42] اوقبته على نفسي

[26:44] ولم يوقفه عليه احد سبحانه وتعالى شوف شوف

[26:47] الايحاء الرائع هذا اللي خلاك تقول الله

[26:50] يعني حاجتي بيده

[26:53] و وكانه اقول لك انا كاتب المساله على

[26:55] نفسي واجب علي كده ان انا اعطيك لا اله

[26:58] الا الله من اوقبها على انظر لهذا

[27:03] النقله الشعوريه الان انه يقول لك شوف

[27:06] الله يعطيك حاجتك وانت معزز ومكرم ما

[27:08] يهينكش ما يذلكش ليش تدل نفسك

[27:12] كتب على نفسه الرحمه لا يجمعنكم يوم

[27:15] القيامه لا ريب فيه الذين خسلوا انفسهم

[27:18] فهم لائمون اللي ما استمتلهمش الحقيقه هذه

[27:20] هم اللي خسروا انفسهم وعاشوا حياه عيسى في

[27:23] الدنيا وفي الاخير خساره في الاخره ومش

[27:26] كده وبس

[27:27] يعني قد تصور واحد يقول ها الان حاجاتي

[27:30] هذه بيد الله سبحانه وتعالى يقول لك الله

[27:32] شوف مش الا انت وحدك اللي من قبلك واللي

[27:35] من بعدك الخلق كله ولذلك يقول وله تعقيبا

[27:38] على الايه وله ما سكن في الليل والنهار

[27:43] ملكا له وكان الله يقول هذه حقيقه على مر

[27:47] التاريخ

[27:49] حاجتك انت وحاجه الذين قبلك وحاجه الذين

[27:52] سياتوا بعدك كلها ملكا لله سبحانه وتعالى

[27:55] على مر اللال والده يبقى مش مطلوب منك في

[27:59] اي لحظه من اللحظات تلتفت لغير الله

[28:01] سبحانه وتعالى

[28:04] وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع

[28:07] العليم ولذلك يقول بعد ذلك كانه يقول الله

[28:10] ذا كان الامر كذا طيب عاد مبرر واحد توجه

[28:14] الى غير الله تجد الايه تقول نفس الكلام

[28:17] قل الله اتخذ وليا

[28:20] اذا كان الامر كده كانه ده كلامك ما كانش

[28:23] الايه قل الله تخد دولش عقل

[28:28] اذا كان حاجتي كلها في ملك الله والله

[28:30] يقول انا كاتبه على نفسي كتبه موجبها لك

[28:33] رحمه بك يعني اعطيك حاجتك معزز مكرم مرتاح

[28:38] بدون

[28:40] اذا المنطق الطبيعي كذا هل جزاء الاحسان

[28:43] الا الاحسان فغير الله اتخذوا ولي فاطر

[28:47] السماوات والارض

[28:49] وشوف اللفته البسيطه هكذاك وهو يطعم

[28:53] ولا يطعم

[28:56] طيب ايش ايش حكايه يطعم ولا يطعمها؟ طبعا

[29:00] احنا نتكلم الان عن حاجاتك ايها الانسان

[29:02] ومن اقوى حاجاتك الان انك الطعام هذا لانه

[29:04] به قوام

[29:06] يقول لك الله شوف حاجاتك عندي ومانش محتاج

[29:08] لك

[29:09] يعني ما تقلقش

[29:12] لانه شوف اللي اتخذوه عيسى اله كما سنمر

[29:15] عليه الله يقول لهم قبل ذلك وامه صديقه

[29:19] كان ياكل الطعام الحاجه اللي تدورنا منه

[29:22] هو محتاج

[29:24] لكن الله حاجتك مطلوحه عندهم مش محتاج

[29:27] اليه ما تقلقش اسمع ان هكذا يعني شوف شوف

[29:30] ايش من طمانينه نزله على النفس

[29:33] قل فغير الله التخلذ وليديا فاطر السماوات

[29:36] والارض وهو يطعم ولا يطعم

[29:40] قل اني امرت كذا كانك تقول والله هذا

[29:43] المفروض ان اصدر قرار الان امر امر نفسي

[29:46] به ان اكون اول من اسلم

[29:51] اذا فهمت صح ايش قله العقل المفروض اول من

[29:55] يعني زي ما

[29:58] يعني لو في واحد علم تفيبه انه في يمتلك

[30:02] منفعه لا كل غيره ما علموش اسبق كذا بسرعه

[30:08] الكلام ذاك الامر كذا مع الله ليش ماكنش

[30:10] انا اولا

[30:12] قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا

[30:16] تكونن من المشركين

[30:19] ومش كده وبس يقول لك باقي حاجت ايضا في

[30:22] العالم الاخر يعني مايش المساله الا هناك

[30:26] وانت لو ما بتهملك الكلام هذا تحرم نفسك

[30:28] هناك وتتعب

[30:30] قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

[30:35] قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من

[30:38] يسفق عنه يومئذ فقد رحمه وذلك هو الفوز

[30:41] المبين وبعدين نجي الان لتعميق الحقيقه

[30:44] اللي نتحدث عنها وان يمسسك الله بضر

[30:49] فلا كاشف له الا هو

[30:53] وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قد يدف

[30:59] الان الحقيقه اللي تحدثنا عنها في البدايه

[31:01] استنتاج الان حصلناه القران كانه يقول لنا

[31:04] الكلام هذا صح اللي قلته انه انت حاجتك

[31:07] بيد الله سبحانه وتعالى وما يستطيع احد

[31:09] يمنع الله من ايصاله اليك ولا يستطيع احد

[31:13] غير الله سبحانه وتعالى انه ياخذ منك اذا

[31:15] اوصل الله لك يبقى الكلام هذا صح 100%

[31:18] وهذا عقل نظيف كانه كده يعطوه درجه الان

[31:21] وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر فلا

[31:25] كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل

[31:29] شيء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم

[31:34] الخبير

[31:36] تلاحظ انه حوار نفس الحوار حق الايات

[31:40] السابقه بس هذاكن اولا كده العقل يفهم

[31:43] بالاشاره

[31:45] هذا العقل يفهم بالحوار وبنفس الوقت

[31:47] العاطفه لما نقول لك انا كتبت على نفسي

[31:49] حاجتك عندي مطروح عندي ما اناش محتاج اليه

[31:52] في اضافات للموضوع

[31:54] تجد في موطن اخر يسال السؤال الان مع

[31:57] استنكار

[32:00] قل من رب السماوات والارض

[32:04] قل الله

[32:06] قل افاتخذتم

[32:10] قل من رب السماوات والارض قل الله قل

[32:13] افاتخذتم من دونه الهه لا يملكون

[32:18] لانفسهم

[32:20] نفسا ولا ظا شوف بدايه كانه الان بدا

[32:23] التعذيب

[32:25] ايش الكلام هذا بعد هذا العرض الان كله

[32:27] بقول لك انا حاجتك كلها عندي ما فيش حد

[32:31] يشاركني فيها ما حدش حد يمتلك قطمير ما

[32:34] حدش يستطيع ان ان يتصرف مع الامر كله بيدي

[32:39] وتجي في الاخير انت تعبد واحد مش يملك لك

[32:44] ما يملكش لنفسه

[32:48] افتح قرايتم اتخذتم من دون الله اتخذتم من

[32:50] دون الله الهكون لانفسهم نفعا ولا ضرا

[32:54] وبعدين بدا يقول هنا قل هل يستوي الاعمى

[32:56] البصيره

[32:58] ام هل تستوي الظلمات والنور شوف كانه الان

[33:00] بدل في نفس الموضوع يعني ايش مبرر انت

[33:05] السؤال في بدايه الايه اللينه في الايات

[33:08] السابقه من رب السماوات والارض قلت الله

[33:10] طيب حلو وعلى ضوء هذه الاجابه المفترض انه

[33:14] زي ما قلنا انت تفهم المساله وانه حاجتك

[33:17] بيد الله وانك تتوجه الى الله ماذا يريد

[33:20] الله سبحانه وتعالى منك تطيعه واذا خرجت

[33:23] عن هذا الامر وعصيته انت بتتعرض لضرر

[33:26] حاجاتك بتتعرض لضرر طيب انت الان تقول لله

[33:31] ثم بعد ذلك تتخذ اله غيره

[33:35] واجابتك السابقه تفيد الضمن انه الاله

[33:38] اللي غيره ده ما يملكش لنفسه حاجه اصلا

[33:41] فتشوف انه كانه هنا يبتك العقل كذا او في

[33:45] نوع من من التس فيه ماله العقل هذا ايش

[33:48] اللي قال

[33:49] وعليكم السلام ورحمه الله لذلك يقول

[33:51] بالسؤال بعده قل هل يستوي الاعمى والبسيطه

[33:55] يعني اكيد اللي فهم الخبر زي المفتح عقل

[33:59] نظيف واللي ما فهملوش اعمه ام هل تستوي

[34:02] الظلمات والنور

[34:04] ام جعلوا لله شركاء

[34:08] خلقوا كخلقه

[34:10] فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء

[34:13] ذكرهم بالحقيقه

[34:15] وهو الواحد القهار

[34:17] ما فيش حد غيره ما فيش احد غير الله

[34:20] سبحانه وتعالى يمتلك لك شيء على الاطلاق

[34:22] وبالتالي ما فيش عندك اي مبرر انك تتوجه

[34:26] الى غير الله سبحانه وتعالى باي صوره من

[34:28] الصوره

[34:30] تاتي نفس القضيه ايضا نعرض القران الكريم

[34:32] بطريقه اخرى يقول لك خلاص اللي افتهم لهم

[34:35] الكلام هذا وقالوا انه نحن حاجتنا لله

[34:38] وهذه حقيقتنا احنا مفتقرين الى الله هذه

[34:41] حقيقتنا وهذه هي العبوديه

[34:44] نحن حققنا عبوديتنا بتطبيقنا لهذا المفهوم

[34:48] ومعرفتنا له شوف السؤال الان هذا ايش يقول

[34:52] اليس الله بكافا عبده

[34:56] فلان نتكلم مع مين مع واحد قد فهم المساله

[34:59] دي وحقق عبوديته لله

[35:03] ورى كفايه الله له من كل من كل شيء فكانه

[35:08] الله يقول له كيف ليته

[35:11] اليس الله بكاف قل معهم عقل

[35:14] الجالسين يحرموا انفسهم نضره وظلم انفسهم

[35:17] اليس الله بكافر عبده

[35:20] ويخوفونك قد بالذين من دونه

[35:24] ومن يضل لله فما له من هذا يعني تخيل واحد

[35:28] كده القران كانه يجي يقول لك كانه يقول لك

[35:31] ايش البهيمه هذا حين اللي يجي يخوف واحد

[35:33] عبد لله يعرف ان الامر كله بيد الله ويجي

[35:37] واحد لعنده شوف هذاك بيعمل باك هذاكسوي

[35:40] باك هذاك بياخذ عليك كذا طيب انت تخاطب من

[35:43] يعلم يقينا انهم كلهم تكلم عنهم ولا

[35:45] بيدمشي

[35:47] شوف شو على تصوير بديع هكذا يعني زي ما

[35:51] تجي عند واحد كده وتقول له ذاك الابن

[35:53] الضباك بيدعسك وانت داري انه ذا بني صغير

[35:57] جاهل ما يقدرش يعني الا المثل المساله هذا

[36:01] التصويق اليس الله بكافر عبدا ويخوفونك

[36:05] بالذين من دونه قال ومن يضل الله فما له

[36:07] من هاد

[36:09] قال بعدين ومن يهدي الله اللي افتهم له

[36:12] فما له من مضل

[36:14] خلاص تقول لك انا شفت المساله وشفت الفرق

[36:18] في حياتي يعني ما هيش قضيه قالوا لي عليه

[36:22] ولا تحدثوا عن الاوائل قضيه انا شفتها في

[36:24] حياتي شفتوا الفرق لما كنتوا ضال عن هذه

[36:28] الحقيقه وكيف التعاسه اللي انا فيه به

[36:32] وشعرتوه به تماما وادركتوا الفرق لما

[36:35] اصبحت مقتنع بهذه الحقيقه وعشت بموجبها

[36:38] ولاحظت الفرق الكبير في حياته ولذلك يقول

[36:41] من يهدي الله ف

[36:43] فليس له من مضل

[36:45] ثم يقول اليس الله بعزيز بانتقام وبعظ هذا

[36:48] السؤال وكان يقول لك انت اللي فهمت سالهم

[36:51] السؤال هذا قل

[36:54] من خلق ولا ان سالتم من خلق السماوات

[36:56] والارض يقولون الله قل افرايتم ما تدعون

[37:00] من دون الله ان ارادني الله بضر هل هناك

[37:04] اشكال ضر

[37:08] ارادني برحمه هل هنمسكات رحمتك

[37:13] كده كانك تكلموا المهم الكلام هذا ولا حد

[37:15] يقو لفته البحر ايش حط ايش بتعمل الاصنام

[37:19] لانه كل ما الله صمم في الاخير

[37:22] كان يتحرك كان باه صمم في الاخير نفس

[37:25] القصه وانا تخيلوا السؤال هذا يقول لهم

[37:27] افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارا الله

[37:30] بضو هل انكشفات وضوك

[37:32] صاحبه وانا اقول له

[37:36] ايش نقول له ما يجي يعمل حاجه

[37:40] او ارادني برحمت هل هن منسكات رحمته ما

[37:43] حدش يجوز يقول له بس ما عليك من اب تم قل

[37:47] حسبي الله

[37:49] عليه يتوكل المتوكل

[37:52] فهذا هو في المنطقه اللي المفروض احنا

[37:54] ايضا نقوله

[37:56] بس تجد انه ما قل العباره هذه الا بعد

[37:58] حوار بعد فهم بعد ليش لانه كل ما انطلقت

[38:03] من من قناعات ومن شعور بحاجه قويه الى

[38:06] الله سبحانه وتعالى اكيد تجد نفسك تلقائيا

[38:09] تقول كلام تجده في ايه كانه ده كلامك قل

[38:13] حسبي الله عليه يتوكل المتوكل

[38:16] فتجد انه اذا في شار في القران الكريم من

[38:20] مناحي مختلفه لايصالك

[38:23] للنقطه نفسها اللي نتحدث عنها وهي تعميق

[38:26] حاجتك لله سبحانه وتعالى لايصالك الى

[38:29] حقيقتك وهي حقيقه الافتقار الى الله

[38:32] سبحانه وتعالى لتعيش سعيد في الحياه

[38:34] الدنيا وفي الاخره

[38:36] تاتي بعد ذلك الايات التي تختم عن الموضوع

[38:40] انه شوف كلام غيره ما فيش وان يمسسك الله

[38:43] بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا

[38:47] را لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو

[38:51] الغفور الرحيم

[38:54] قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم

[38:58] بظرا او اراد بكم نفعا قل من ذا الذي

[39:01] يعصمكم من الله

[39:04] ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمه ولا

[39:07] يجدون من دون الله وليا ولا نصيرا يعني

[39:10] كانه هذه الحقيقه الان اللي وصلتها انت

[39:13] وكانه ذا كلام كلام

[39:15] ليش؟ لانه تقد كل الايه تقول لك قل قل

[39:19] ولا ياتي سؤال يقول امن هذا الذي منه منو

[39:22] هذا امن هذا الذي يرزقكم

[39:25] ان امسك رزقه بل لقوا في عتون ونفور

[39:28] المسمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون

[39:33] الرحمن ان الكافرون الا في غرور تجد

[39:35] الايات الكثيره اللي خلاص انت فهمت الكلام

[39:38] هذا دعموا بهذا الامر وحقائقه بتظهر في

[39:41] حياه حياتك اليوميه لانه يا اخوان لما

[39:43] نتحدث نحنا عن الله سبحانه وتعالى

[39:46] اذا لم تكن في حياتك اليوميه ايات مفصله

[39:49] ما حدش عرف الله

[39:51] يعني انت تجد نفسك قصه بعد قصه وذا ولا

[39:54] تستطيع تجي في موقف كده لا تستطيع ان تسند

[39:57] الامر الا لله

[39:59] والا ما عرف الله ماحدش عرفش الله

[40:01] ما لم يكون هذا الكلام موجود في حياه كل

[40:03] شخص

[40:05] لم يعرف احدهم الله سبحانه وتعالى لكن

[40:07] الله قد جاء الايات مفصلات لكل واحد على

[40:10] حدا

[40:11] لايصاله الى نفس الحقيقه

[40:14] فتجد اذا هذه طريقه من طرق القران الكريم

[40:17] بالحوار العقلي المنطقي القوي هذا لايصالك

[40:21] الى نقطه وهي استشعارك بحاجتك لله سبحانه

[40:26] وتعالى ولقد ظهر هذا الامر شعورا عندك

[40:29] تلقائي ترتقد ارادتك تتوجه الى الله

[40:32] سبحانه وتعالى لانه كما قلنا في اللقاءات

[40:34] السابقه انه في ارتباط بين الحاجه

[40:36] والاراده

[40:38] كل ما تحركت حاجتك نحو الشيء اردته ولذلك

[40:42] في في اللغه انت لما تقول الانسان ما

[40:44] حاجتك ولا تقول له ماذا تريد هو نفس

[40:46] السؤال فاذا وصلت الى انك تشعر بحاجتك الى

[40:50] الله تلقائيا انت عرضت الله سبحانه وتعالى

[40:52] تتوجه الى الله سبحانه وتعالى مريدا له

[40:54] سبحانه وتعالى تريده

[40:57] هذه طريقه من طرق عرض القران الكريم طيب

[41:00] تعال شوف نفس الحقيقه عض بطرق اخرى مختلفه

[41:04] سهله ما فيش هذا الحوار اللي يحتاج الى قب

[41:08] ديني وتركيز وتفكير كثير

[41:11] المثال [تنحنُح]

[41:13] واللي يبين لك انت انتش محتاج لاحد غير

[41:17] الله سبحانه وتعالى

[41:19] اذا ظليت عن هذه الحقيقه سيقي لك الله من

[41:22] يفهمك بخبر اللي يقول لك هذا هو ما

[41:24] افتهملكش بالخبر بيفسر لك الا الله حادثه

[41:27] يفهمك

[41:29] ولكن اسمعني هذا المثال القراني واضرب لهم

[41:31] مثلا رجولين

[41:33] جعلنا لاحدهما لاحظوا الافعال جعلنا يعني

[41:38] الله يعمله ما حدش يعمل حاجه جعلنا

[41:41] لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما

[41:46] بنخل

[41:47] وجعلنا بينهما زرعا

[41:50] تلك الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا

[41:55] قوله تعالى ولم تظلم منه شيئا يعني انتاج

[41:57] 100%

[41:59] وفجرنا خلالهما نهرا

[42:03] يعني كده الايات هذه تفيد ان الله اعطى

[42:06] هذا الانسان ارض وعلم

[42:09] و

[42:11] بلغ الى قمه الانتاج اللي ما فيهوش نقص

[42:15] يعني انتاج 100% بلغ الحال به نتيجه علمه

[42:19] بالتسويق وعلمه بال بال زي ما يقول العرض

[42:23] والطلب الى انه تكون في حاجات مش موجوده

[42:25] بالسوق موجوده عندهم

[42:27] ايوه

[42:28] شوف

[42:29] فيقول ايش وكان له ثمر وكانه ضمنا في

[42:33] الوقت الذي لم يكن موجود عند غيره

[42:36] السلام ورحمه الله وبركاته

[42:37] السلام ورحمه الله وبركاته

[42:43] وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره اكفرت

[42:47] بالذي خلقك من فراس فقال لصاحبه وهو

[42:50] يحاوره انا

[42:52] احنا قلنا من الاسئله السابقه مفترض

[42:54] الواحد يعرف انه

[42:57] كل حاجاته بيد الله وعلى ضو هذا الفهم

[43:00] المفروض انه كل ما هو مطلوب منه انه يحمد

[43:03] الله ويشكره مش مطلوب منه اكتر من كذا مش

[43:05] مطلوب منه تحمل ملح

[43:07] وحمدك لله وشكرك له لا يزيد في الله شيء

[43:10] هو لكن انت بحاجته انت لان الله الحميد في

[43:13] بذاته قبل حمد الحامدين

[43:16] يعني لم يضيف اليه حمد الحامدين شيء في

[43:18] ذاته ولا في عظمته انما حمد الناس شكرهم

[43:22] لله هو عاعد عليهم لان شكرتم لازيدنكم

[43:26] فهذا الرجل بدل ما يفهم المساله صح ويدرك

[43:30] ان الامر لله ويشكر الله سبحانه وتعالى

[43:32] على ذلك ليترتب عليه المزيد اسند الامور

[43:36] كله لنفسه

[43:38] وكانه اقول انا مش بحاجه احد انا مكتفي

[43:42] بنفسي

[43:43] وهذا هو الخطا

[43:45] اذا وصل الانسان الى انه يكتفي بغير الله

[43:48] سواء كان نفسه او غيره ابقى ذلك

[43:51] ولذلك يقول هذا انا اكثر من كمال مالا

[43:53] وعاز نفرا يعني اذا اسند لنفسه ما ليس له

[43:58] وهذا هو الشرك ايش الشرك الشرك انك تاخذ

[44:02] يعني تسند غير الله صفات من صفات

[44:05] رغم انه ليس له ولا يستحقها

[44:08] ولذلك قال ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال

[44:11] ما اظن

[44:13] ان تبيدها به ابدا شوف الاغترار ده الحين

[44:17] الاغترار اللي الانسان لما في لحظات كده

[44:20] كانه يقوللك انا مش بحاجه ربي

[44:23] كلام كلام مش قليل ما اظن ان تبيد هذه

[44:26] ابدا ليش طيب لانه الارض موجود والمال

[44:29] موجود والعلم موجود والناس الضباحه

[44:31] الليشتغلوا موجودين

[44:32] وما شجل

[44:35] وما اظن الساعه قائمه شوف اللخبط الحين

[44:39] وبعدين التنزل في الحوار احيانا عشان ما

[44:42] تزعلش اللي قدامك تقول تقول له خلاص تنزلا

[44:45] لو الامر اللي تقوله صحيح رضيت الحين مش

[44:49] انه ولان رددت الى ربي لاجدن ما قالش لا

[44:54] يؤتيني لا حوض الاغتلاف الحين والاكتفاء

[44:59] يعني بنفسه كما كما يدعم ولا ما هو مش

[45:02] مكتفي في نفسه ولا يقدر يعمل لنفسه حاجه

[45:04] لكن توهم توهم فقط ولان رددت الى ربي

[45:08] لاجدن

[45:10] مكانه مص هو هو خير منها من قلبه قال له

[45:14] صاحبه وهو يحاول لكفرت بالذي خلقك من تراك

[45:18] يعني شوف شوف التصوير شوف انت لا تظن ولا

[45:21] حاجه انت حقيقتك الاصليه الترب اللي يدرس

[45:23] الاقدام

[45:26] وانت هو كذلك اي اضافه اضيفت لهذا التراب

[45:30] هو من سبحان الله فلا تسند نفسك ما ليس لك

[45:35] اصلا

[45:37] وكذلك المساله النطفه ايش اسم النص في

[45:39] الاخر عشان تقول لي فين فين علمك بالنصه

[45:41] هذه فين فين ما وهبك الله سبحانه وتعالى

[45:43] من من كل ما وهبك اياه في النص هذه ما فيش

[45:46] اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفتين ثم

[45:49] سواك يقول لكن في المنطق المقابل انا ما

[45:53] اقولش مثلك انا اقول انا بحاجه الله مهما

[45:56] كان علمي مهما كان مهما كان مالي مهما كان

[46:00] انا اقول لك لكنه هو الله ربي ما معيش

[46:03] حاجه غيره

[46:05] لكنه هو الله ربي

[46:08] شوف ربي هذا اللي وقفنا عند كثير المرات

[46:10] الاولى لكنه هو الله ربي وما دام انا فاهم

[46:14] الحق وانه الله هو ربي لو اكون اقل منك

[46:17] علما واقل منك مالا واقل منك

[46:21] الله سبحانه وتعالى ممكن يعطيني اكثر منك

[46:25] بعلمك هذا كله

[46:27] يعني المساله ماهيش حرق

[46:30] ماهيش المساله علم ماهيش المساله صح انه

[46:33] احنا نتحدث عن قانون سب لكن عندما يكون

[46:35] المساله الاسباب هذه قد تعطى اكثر من حق

[46:38] القديس اهله لازم تنظر للمساله بهذا

[46:40] التجرد لكنه هو الله ربي ولا اشرك بربي

[46:43] احد ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله

[46:47] لا قوه الا بالله كل هذا انت كنت بحاجه

[46:50] الله الى اللي صلح لكم ليش

[46:54] الجحود هذا ليش الانكار هذا ليش ليش

[46:56] التنكر هذا

[46:58] ثم انه ايضا برضه حتى نفس المنطقه اللي

[47:01] تتكلم فيه بو في بو خلل عقلي هكذا انت

[47:05] تتكلم الان عن منطق الاسباب وانه ملكت

[47:07] الامر من حيث منطق الاسباب طيب ما في

[47:09] احتمال عقلي وارد انه يجي مطار الغرق

[47:12] الدنيا

[47:13] احتمال عقلي وارد تجي عاصفه وتشل عليك

[47:16] الجمله دي كلها تقول لك لا هذول

[47:20] احنا ابائنا اجدادنا ما قد قالوش انه حصل

[47:23] بصنعان مدري طيب خلاص يعني ما حصلش ما

[47:26] يحصلش عقل مقفل ما يشيش يفهم الا اللي

[47:29] براسه وكانه ربي يقول لذاك اللي يفهم يقول

[47:32] له خلاص ارجع شق هذا انا شفاهمه

[47:35] انا شفاهمه هذا وربي سبحانه وتعالى يعرف

[47:38] كيف فاهم كل واحد

[47:41] وهذه يا اخوه سنه باقيه

[47:44] كل واحد ربي يفهمه

[47:47] اللي يفهم بصدق ربي يفهمه يفهمه يعني

[47:51] قال واحيط

[47:53] بثمره المساله في بدين اولا

[47:57] الله سبحانه وتعالى ما ما قالوش من التربه

[48:01] وما خش البذراق لانه هو الليبته كان ما

[48:04] ينبتش يقوللكبت انت وامك بالحين

[48:08] وعلمك وذا لكن لا اعطوا الله على ما يشتي

[48:12] لاصمره

[48:14] بابسط حاجه قابل له خلاص جاهزك

[48:18] حمله بالقلابات حقك

[48:20] يعني ثمراقي جاهز

[48:23] حمله بكره بالقلاب الحق بس ولا باقي

[48:27] قال واحيط بثمره اولا الاحاطه كانت

[48:30] بالثمره ثانيا احيط بالمبني المجهول يعني

[48:34] ايوه

[48:35] من زمان كان تقيدام كان تقي هذا كلام جديد

[48:39] الله يشوف طيب وعلمك هذا تعربه قبل قليل

[48:42] ما هو العلم حقك ما هو الاغترار حقك اصلا

[48:45] انت لم تحط علما بالقضيه من كل اتجاه

[48:49] عشان تغسر هذا الاغتلاف يعني انت كنت يعني

[48:52] اعطاك الله سبحانه وتعالى زاويه

[48:55] نقطه في بحر العلم نفسه

[48:57] الان قابل احاطات ما هلش بعلمك ولا تكلموا

[49:01] عن الاوائل ولا

[49:04] فاحيط بالمبني المقول تفيد ان الراجل ايش

[49:07] هذا انت كلام جديد ها كلام جديد يعني معش

[49:10] انت ذا الحين يعني في حد متصرف بالامر

[49:13] يعني شوف الافهام العملي هذا

[49:18] طبعا رجل حاول يكافح اكيد بدون شك وانق كل

[49:21] ما عنده

[49:23] لكنه لم يغير من الامر شيء لانه ليس الامر

[49:26] له

[49:28] الامر لله

[49:30] وهذه يا اخوه احاطه رحمه

[49:33] ليش لانه من حصلت له الاحاطه هذه فهم

[49:37] الحقيقه لو كانت ترك على ما هو لا عليك

[49:39] فالاحاطه دي احاطه رحمه

[49:42] فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي

[49:47] خاويه على عروشها لكن شوف محل الشاهد اللي

[49:51] تحدثنا عنه ويقول يا ليتني لم اشرك بربي

[49:55] احدا ولم تكن له

[49:58] فئه

[50:00] ينصرونه من دون الله المفهوم اللي نتحدث

[50:02] عنه وهو انه ليس هناك احد سوى الله سبحانه

[50:05] وتعالى يستطيع ان يملك منفعه او يدفع عنك

[50:09] مضه هذه هي الحقيقه والان هذه تجربه عمليه

[50:13] في حياتك انت ماهيش في حياه العقرين

[50:16] بينتلك الامر وهذه موجود في حياه كل واحد

[50:19] يا اخو في حياه كل واحد والا ما عرف الله

[50:24] لما عرف الله لو لم تكن الامر قائمه ولذلك

[50:27] يقول ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله

[50:31] وما كان منتصرا اي حتى لو كانت له

[50:35] ما كان منتصرا ليش لانه الامر لله كما

[50:38] قلنا وانه منفعتك

[50:42] وال حركه حياه حاجتك كلها لانه كما قلنا

[50:46] الحاجه الحاجه تزور بين محورين انت اما

[50:49] انك تقلب لنفسك منفعه او تدفع عن نفسك مض

[50:53] فمنفعه يمتلكها الله كما قلنا ابتداء لانه

[50:56] هو الذي خلقها اثنين اذا اراد من الله

[50:59] سبحانه وتعالى ان يصلها اليك لا يستطيع

[51:02] احد ان يمنعه

[51:03] واذا اوصلها اليك لا يستطيع احد ان يعترضه

[51:07] ولا يستطيع احد ان ينتزعها منك

[51:10] وكذلك اذا مسك الله بالضب ما حدش يقدر

[51:13] يمنعه ولا حد يقدر يكشف

[51:17] اذا فهمنا الفهم خلاص الموضوع اذا ما

[51:20] فهمناش نفهم بالاحداث

[51:23] ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله ثم

[51:25] ياتي التعقيب القوي هذا وما كان منتصرا لا

[51:28] يظل في العقل يقول لو كان معه كان ايش في

[51:31] وما كان منتصرا اذا وصل الانسان لهذا

[51:34] الفهم النظيف وحد الله سبحانه وتعالى بانه

[51:37] هو الذي هذه هي الولايه هنالك الولايه لله

[51:42] الحق هو خير توا وخير

[51:46] اذا تلاحظوا الان قضيه عرضني باكثر من

[51:49] صوره الصوره الاولى الحوارات العقليه اللي

[51:51] تحدثنا عنها الان مثلا تعال نفس الحقيقه

[51:54] يعرض القران الكريم بطريقه قصه

[51:58] لافراد الان ليش لانه العقل هكذا هو اللي

[52:00] بده يفهم الحاجه بسيط بسيط بعدين نكبر له

[52:02] القران انظر لفهم خاطئ عند ابن نوح ونوح

[52:08] عليه السلام كما اخبر الله يقول له يا بني

[52:10] اركب معنا ولا تكب مع الكافر قال ساوي الى

[52:13] جبل يعصمني

[52:17] يعصمني احنا من الصبح اقول ما حينفعش غير

[52:20] الله ما حينش غير الله ما ما حدش يقدر

[52:23] يسمع يعصموني من من الماء

[52:28] قال لا عاصم اليوم من امر الله ومش الاك

[52:31] اليوم واليوم وامس وكل وقت على مدار

[52:34] اللحظه لا عاصمه من امر الله

[52:38] لا عاصمه من امر الله لا عاصمه اليوم من

[52:41] امر الله وتبين الامر بالنتيجه انه ما

[52:44] حصموش لا جبال ولا غيره وخذ وخذ اذا

[52:48] الاغترار هذا اذا ما فهمش عقلا واصر

[52:53] الانسان حتى مع وجود النعمه خلاص ابتز ليش

[52:56] لانه

[52:57] موضوعه

[52:59] فاز يعني تخيل ان واحد يجي هكذا يشتي شراب

[53:03] من التراب كلام كلام ما تركبش في حقولك

[53:08] يعني اختلال اختلال كبير جدا في المقاييس

[53:11] طيب صوره ثالثه

[53:13] وهذه شوفوا يا اخوه الصوره خطيره جدا ليش

[53:15] لانه في قصه صاحب الجنتين بس سوره الكهف

[53:18] كان لا يعلم

[53:20] واللي ما يعلمش الله يتعامل معه بطريقه

[53:23] اسهل من يعلم

[53:27] ويختلف يعني شرك دون شرك وذنب دون ذنب

[53:30] وقرم دون قرم شوف القارون الان قارون من

[53:32] اهل الكتاب

[53:35] وهو مؤمن انه الله اللي اتى ما قالش انا

[53:37] مثل الرجال حق صاحب الجنتين

[53:40] لكن ايش مشكله قارون مشكله قارون انه

[53:42] اعتبر انه مستحق على الله

[53:46] يعني مش فضل

[53:49] انما اوتيته ومعنى اوتيته يعني اتاني ايه

[53:52] بس على علم عندي

[53:55] ايوه يعني مش فضل طيب مين انت عشان تقول

[53:59] كده

[54:01] مين انت عشان تقول كده

[54:04] وهذول اللي يلزموا السبب الله انه يقول لك

[54:07] ما فيش ما فيش مادام كدهقل يا اخي مشك

[54:11] يعني الله صح عمل اسباب في حياه الناس

[54:13] وقاعدها وتضطرد لكن متى ما ارادها ان

[54:16] تتخلص تتخلف متى ما ادها انت تتعطل تتعطل

[54:19] متى لازم يكون في طلاقه القدس لكن هذا

[54:22] كانه قارون يقول لا مادام العلم عندي يبقى

[54:25] ما فيش خيال الا ان يؤتيني استغفر الله

[54:28] العظيم على طول قال فخسفنا به

[54:32] وبداره الارض

[54:36] قال وما كان له من فئه

[54:39] نفس الموضوع لاحظوا ينصرونه من دون الله

[54:43] وما كان من منتصر

[54:46] يعني ما حدش رد عنه لا ماله

[54:49] ما ما حدش يقدر وهي الحقيقه اصلا نتحدث

[54:52] عنه انه ما احد يملك لك من الله شيء

[54:54] اطلاقا لا احد يملك لك ايصال منفعه اذا لم

[54:58] يرد الله سبحانه وتعالى ان تصل اليك ولا

[55:00] احد يملك لك ان يدفع عنك مضله اذا لم يرد

[55:03] الله سبحانه وتعالى ان يدفع احدك فالامر

[55:06] لازم يؤخذ بهذا الشكل بهذه القوه لانه هذه

[55:09] هي حقيقه العبوديه

[55:11] انه انت تصل الى ان الشعور التام

[55:14] بافتقار الى الله وتوحيد الحاجه الى الله

[55:18] انت لسه محتاج لاحد غير الله سبحانه

[55:19] وتعالى

[55:21] طيب هذه صور من القران الكريم تعرض نفس

[55:24] الحقيقه

[55:25] يبين لك انه شوف ما حد ما حدش يمتلك لك

[55:28] شيء الامر اولا واخيرا لله سبحانه وتعالى

[55:31] ما حدش يشارك الله في حكمه ولا في تدبير

[55:33] امره ولا

[55:36] ياتي بعد ذلك يقوللك انه هذا قانون عام

[55:39] مضطرد مش الا في الافراد كمان والجماعات

[55:41] والامم

[55:43] انظر لسوره مثل سوره هود والله سبحانه

[55:46] وتعالى يبين القصص قبلك قصه قوم عاد وقوم

[55:50] ثمود وهذك من الجبارين اللي لما تشوفهم

[55:54] كده والقران الكريم يعرضهم تقول ايش من

[55:57] وهم يقولون من اشد منا قوه

[56:00] يعني طيب والله سبحانه وتعالى لابراز

[56:02] قوتهم ما يهددهمش بمخلوق مخلوقاته يقول

[56:06] اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم

[56:08] قوه

[56:09] يعني بلغوا مبلغ من القوه مش عاديه

[56:13] طيب فين كانت قوتهم هذيك وفين الهتهم اللي

[56:15] اللي عبدوني بعد عرض القصص حقهم هذ كلهم

[56:20] بصوره الهلاك المختلفه ياتي ليكتب التقرير

[56:22] هذا ذلك اللي قريت فقط السوره دي كلها ذلك

[56:28] من انباء القرى نقصه عليك وانت عاقل تفهم

[56:33] منها قائم حصيده في بعض الاثار لا تزال

[56:36] قائمه مثل الفراعنه مثلا ذا وفي ناس ما

[56:38] عاد محيت لهم الطلط منها قائم وحص وما

[56:42] ظلمناهم

[56:44] ولكن ظلموا انفسهم

[56:47] شوف مع الشاهد الان فما اغنت عنهم الهتهم

[56:51] التي كانوا يدعون من دون الله من شيء لما

[56:55] جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب اي غير

[56:59] هلك وخسران

[57:01] اذا لما نقول لك الله شوف هذا قانون مضطرد

[57:04] يعني زي ما قلنا اول في قوله وله ما سكن

[57:07] في الليل والنهار مش الا على مر التاريخ

[57:10] تاريخ

[57:12] ياتي في موطن اخر زي سوره الاحكاف مثلا

[57:14] وهو على برضه الاقوام هذه وتدمير و يقول

[57:17] ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا

[57:19] الايات لعلهم يرجعون

[57:22] وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم

[57:26] شوف شوف السؤال العجيبات فلولا نصرهم

[57:29] الذين اتخذوا من دون الله قربان الهه

[57:32] فني

[57:34] فين قوتهم فين فين في فين جميع مسمياتهم

[57:37] التي كانوا يتقووا

[57:39] ومستغنين بها عن يعني مش بالضروره حتى انه

[57:43] تسند لصنم ولا اي مسمى كان زي الرقه هذا

[57:47] اللي صاحب الكهف ما تحدثش عن صنام ولا

[57:49] غيره تحدث عن نفسه

[57:52] اغترار بعقله اغترار بعلمه هذه برضه وهذا

[57:56] شرك برضه

[57:58] ولذلك السؤال القران البديع ده فلولا

[58:00] نصرهم والذين اتخذوا من دون الله قربان

[58:03] عليها بل ظلوا عنهم وذلك ما كان فتلاحظوا

[58:07] يا اخوان يعني نفس الحقيقه يدق عليها

[58:10] القران الكريم بالقصه هذه بالقصه هذه

[58:12] بطريقه الحوار هذا بطريقه الحوار هذا وك

[58:15] يقول لك امضي على هذا الامر اثبت عليه

[58:18] اثبت على هذا الامر لانه هذه هي الحقيقه

[58:21] اللي ضد هذه الحقيقه هلكت عاش تعيسا وما

[58:25] وماتت تعيث لكن انت لو مت على هذه الحقيقه

[58:29] انت في عظمه لا تسوى لا يستطيع احد ان

[58:32] يقارن فيها انظر لهذه اللفته البديئه لمن

[58:34] يملك هذه الحقيقه ومات عليها في قصه الرجل

[58:39] المؤمن في سوره ياسين

[58:41] قال يا قومي اتبعوا المرسلين تبعوا من لا

[58:44] يسالكم اجرا وهم مهتدين وكانوا يقولوا له

[58:46] ليش انت مؤمن باللي يقول قالوا مالي لا

[58:49] اعوذ بالذي فطرني

[58:52] الذي فصلني هنا بحاجته

[58:56] هذا فصلني ابتداء وحاجتي بيده يعني في

[59:00] كلام غيره وماعبد الذي فطرني واليه ترك

[59:04] اتخذ من دونه الهه شوف الاستغلال

[59:07] ان يردني الله بضر لا تغني عني شفاعتهم

[59:10] شيئا ولا ينقلون اني اذا لفي ضلال مبين

[59:13] وهو الحقيقه كل من ظل عن هذه الحقيقه فهو

[59:17] الضلال المبين

[59:20] اني اذا لفي ضلال مبين

[59:25] ايش بعده

[59:26] اني امنت بربكم فاسمعون قالوا في القصه

[59:29] كانه رقنا حتى الموت وهو مص على انه ما

[59:31] يغير اقواله

[59:33] تصور بس من من الساحه اللي رقمو للجنه

[59:38] ثاني قرق قال ليس ايش البهائم هذول

[59:43] يا ليس قوم يعلمون ما اسعد منتهى شو الشرف

[59:48] العظيم هذا من المقام هذاك بس لانه ما

[59:51] عنده ولا مقوم غير الحقيقه هذ

[59:55] صمد لهذه الحقيقه مات عليها سانل الجنه

[01:00:00] قيل ادخلي الجنه يلا امشي من ساعته قال يا

[01:00:04] ليتس قومي يعلمون فيا اخوان الحق هذا اللي

[01:00:07] نستقر له نحنا نحن نحن نفقر نفقر افتقار

[01:00:10] لانه حقيقتنا اصلا الافتقار الى الله

[01:00:12] سبحانه وتعالى حقيقتنا الافتقار الى الله

[01:00:15] سبحانه وتعالى فهذه كما راينا يا اخوان

[01:00:17] عروب قرانيه تصب في نفس الاتجاه في نفس

[01:00:21] الاتجاه ولما القران الكريم بمساحته

[01:00:24] الواسعه وهو يناقش هذه الحقيقه لاهميتها

[01:00:27] اصلا لاهميتها وانت تدرك الان من خلال

[01:00:31] العرض القراني ده وتستطيع ان تضربه

[01:00:33] الامثله العقليه المتنا ال

[01:00:36] بالشكل الواضح تماما متى ما ادرست الحقيقه

[01:00:40] خلينا احنا ناخذ بس نموذج من مثال عقلي

[01:00:43] احنا تحدثنا عن ثلاث اسماء من اسماء الله

[01:00:46] السنع البصيره والعليم

[01:00:48] وراينا في في اللقاءات اللي تحدثنا فيها

[01:00:50] عن حاجاتنا لهذه الاسماء عن حاجتنا لله

[01:00:55] ابتداء من التخليه وانتهاء بالتحليه وكمال

[01:00:58] هذا الانسان وقلنا انه عياديه كمال

[01:01:01] الانسان تكمون في ثلاث محاور في انضباط

[01:01:03] اقواله

[01:01:04] وانضباط افعاله وانضباط خواصره وفكره

[01:01:10] الانسان هذا عندما يعلم ان الله السميع

[01:01:14] السميع يعني كذا مادخلش بمتاس واحنا واكرر

[01:01:19] احنا تحدثنا عن الاسماء وقلنا لا نريد ان

[01:01:21] نسوه في معرفه الاسماء باقوال الفراق ايش

[01:01:24] ناخذ ما نحتاجه فقط انا كل ما احتاجه ان

[01:01:28] الله يسمعني هكذا وامن بهذه الحقيقه وبس

[01:01:31] عشان تنضبط اقوالي لا اقل ولا اكثر

[01:01:34] فانظر عندما يؤمن الانسان قطعيا هكذا ان

[01:01:38] الله سميع يسمع اقواله

[01:01:40] تنضبط جميع اقواله

[01:01:45] ولا تنضبط اقواله بنفس القوه عندما يكون

[01:01:51] فكره فقط من حيث الاثم والوزر والصغيره

[01:01:53] والكبيره

[01:01:56] بقدر لا ما تنضبط عندما يكون فالله يسمعه

[01:02:00] ليش لانه في فطره في النفس

[01:02:03] دائما كل واحد مننا انت عندما تكن بين يدي

[01:02:06] واحد تحترمه تحاول تقول احسن ما عندك

[01:02:11] فاذا استحضرت رحمك الله سمع الله لك ستجد

[01:02:15] فطرتك تلقائيا تتصرف ذلك التصرف

[01:02:18] اللي تصرف قدم المخلوق تحترمه هذا الله

[01:02:24] كذا فلما نصل يقين هذا الانسان الى هذه

[01:02:27] الدرجه كانك بين يدي انسان تحترمه

[01:02:31] فطرتك تتحرك وتنضبط ا كلماتك بحيث ما تخرج

[01:02:35] الا احسن ما عندك طيب استحضر حقيقه سمع

[01:02:38] الله لك وانظر ما الذي سيتب فتجد انه

[01:02:41] اقوالك تنضبط اذا ضبطت ثلث شخصيتك من خلال

[01:02:46] معرفتك لله السميع الله البسيط

[01:02:51] نفس الكلام انت لو انت امام من تحترمه

[01:02:54] تحاول قدر الامكان انك تفعل تفعل كل ما

[01:02:58] يزداد اعجابه فيك وتنال

[01:03:03] حتى لو لم يعد عليك منه شيء

[01:03:05] هذه فطره فطره فاذا وصل ايمانك بان الله

[01:03:10] البصير يراك على كل حال ستجد تنضبط جميع

[01:03:15] افعاله شوف ضبطت ثلثي شخصيه الانسان عندما

[01:03:18] يصل الانسان الى معرفه علم الله يقينا بما

[01:03:22] يدور في النفس ونعلم ما توسوس به نفسه

[01:03:25] وقنا كثيرا عند هذه النقطه حتى لا الشيطان

[01:03:28] لخبطه انه صح انه في الشرع بين انه ما فيش

[01:03:31] اثم على ما يدور في نفسك لكن نحن الان

[01:03:34] ننظر له من حيث الكمال يعني انا الفكر

[01:03:37] اللي تفكر الان واحدث نفسي بهو ماقدرش

[01:03:41] اقوله قدام خلق فطلع عليك

[01:03:45] فتجد نفسك من حيث الادب تدعوي على طول

[01:03:48] هكذا والله يا اخوه لما تستحضر الحقيقه

[01:03:50] بالقوه تجد دول خاطره داخلك ما فيش عاد

[01:03:55] ليش انت مكشوف مكشوف انت مكشوف وانت احسن

[01:03:58] بطانيه حقك بالظلام

[01:04:01] فانظر يعني حاجتك لله سبحانه وتعالى من

[01:04:04] حيث هذه الثلاث صفات فقط كيف انضبطت جميع

[01:04:07] اقوالك جميع افعاله جميع تفكيرك وخواطرك

[01:04:12] والامر بعد من ذلك مش كده وبس في جميع

[01:04:14] حاجياتك انت بحاجه الله سبحانه وتعالى

[01:04:17] احنا قلنا يا اخوان انه كل اسم من اسماء

[01:04:19] الله دال على صفه من صفات الله

[01:04:23] ولكل صفه من صفات

[01:04:26] د مخلوقه

[01:04:31] نا بهذا الكلام

[01:04:33] ان الله قسم رحمته

[01:04:38] سبحانه وتعالى

[01:04:41] من اثار رحمه الله الدال على صفه الرحمه

[01:04:44] عند الله

[01:04:46] سمعك اثر دال على صفه السمع عند الله

[01:04:51] رؤيتك وبصرك اثر دال على صفه الرؤيا عند

[01:04:54] الله سبحانه وتعالى وهكذا قص عليه طيب

[01:04:59] اذا انت بحاجه الله لتسمع

[01:05:02] انت بحاجه الله لترى انت بحاجه الله لتعلم

[01:05:06] انت بحاجه الله لتسير انت بحاجه الله

[01:05:10] لتوقف انت بحاجه الله لتجلس لتقوم لتضحك

[01:05:13] لتبكي انت بحاجه الله لتفسي

[01:05:16] انت بحاجه الله على مدار النغس هذه حقيقه

[01:05:20] من غير ان تكون بهذا الوضوح

[01:05:23] طيب تعال ننظر لهذه الاسماء الثلاثه من قد

[01:05:27] تحدثنا عن هذه الرؤم من جانب التزكيه

[01:05:29] وحجبنا الى الله سبحانه وتعالى

[01:05:32] من من هذه الرؤى رؤى التخليه والتحليه

[01:05:36] دعونا ننظر لحاجتنا لله سبحانه وتعالى في

[01:05:38] هذه الاسماء في حياتنا اليوميه

[01:05:42] انا اسمع

[01:05:44] وقلنا سمعي هذا اثر من الاثار الداله على

[01:05:46] صفه السمع عند الله سبحانه وتعالى

[01:05:48] لكن سمع محدود

[01:05:52] وانا شوف

[01:05:54] بس محدود وانا اعلم علمي محدود

[01:05:57] طيب انا اتمنى لو بصبي يمتد واشوف ابني

[01:06:01] مين يوم يخرج من البيت مع من يروح يلعب

[01:06:04] واسمعوا ايش يقول

[01:06:06] وعد لو اقدر افهم ايش يدور داخله هذا نعمه

[01:06:10] طلب نعم طلب اقدر امنعه قبل ما

[01:06:16] بس انا معه ما عندي ضعيف قاللك اللهك

[01:06:20] فيكضبط

[01:06:23] بس تنضبط

[01:06:26] ان ضبطت تجد الله يقيض لابنك هذا لانه يرو

[01:06:30] مطلع له ولا يريد ان يسوءك في ابنك

[01:06:34] ليش؟ لانه كما قلنا يا اخو في كلام

[01:06:37] للمشائخ كلام لطيف في اسماء الله ثلاثه

[01:06:40] قالي احفظ الله سبحانه وتعالى في سمعه فلا

[01:06:43] يسمعك سؤا

[01:06:46] ويفجر الحكمه على لسانك

[01:06:49] واحفظ الله سبحانه وتعالى في بصره فلا

[01:06:52] يراك حيث نهاك ولا يفتقدك حيث امت

[01:06:55] فلا يريك سوءا في اهلك ولا في نفسك

[01:06:59] واحفظ الله سبحانه وتعالى في صفات في في

[01:07:01] علمه يعلمك ما لم تكن تعلم

[01:07:06] طيب شوف ذحين انت معك مصلحه يعني معك زوجه

[01:07:10] معك اولاد وانت ما انت مش معقول اشتق

[01:07:13] رؤوسهم على طول تصور يا اخو انا مثلا معيت

[01:07:17] ما شاء الله والله صلح اولادنا جميعا تسع

[01:07:19] اولاد اشتي اراقب كل واحد منهم

[01:07:23] حتى المزوجات ان هنا اشتي اشوف موضوع

[01:07:25] الصفين صح مع ازواجهين

[01:07:27] تربيتين صح ولا ما ربيتوين صح طيب كان

[01:07:29] اشتيناش اشتيه عشان تنتقل لي المعلومات

[01:07:33] هذه كلام لا يخطر على بال الله يقول لك

[01:07:36] اناكفيك

[01:07:37] بس امشي عدل صح بس

[01:07:40] امشي عدل صح وبتشوف الله سبحانه وتعالى

[01:07:42] يكفيك وبتقد كده ابنك كل ما لخبطه قيض له

[01:07:45] الله على طول واحد فوق راسه قل

[01:07:47] انت فلان عيب ماش بينما نفس الشخصنا كذا

[01:07:52] قزع جنب واحد

[01:07:53] يلخبط لخبطه اكثر منه ولا حته

[01:07:57] ليش طيب الان في قوانين في قوانين تشتغل

[01:08:00] صح في واحده من الموظفات

[01:08:03] كذا تكلمنا مهندسه تشتغل معنا وبعدين معي

[01:08:07] ما شاء الله اثنين اولاد ابن وبنت ما شاء

[01:08:10] الله عليهم كذا خلقط

[01:08:12] بدوا يكبروا شويه خاف عليهم المجتمع مجتمع

[01:08:15] سيء

[01:08:17] طيب ما قد ايه تشتق بعد يوم على طول

[01:08:22] والناس حبس مسئ

[01:08:24] وهذا امر غير ممكن لا بامكانك انك تجلسي

[01:08:27] تلاحقهم طول الوقت ولا بامكانك انك

[01:08:29] تحدثيهم الله قالت ولا الانشاف عنكم بسعوا

[01:08:34] مؤمنين سوا بس

[01:08:37] احنا بس كده نحترم انفسنا ونقول له يا رب

[01:08:40] احنا

[01:08:41] العبيد المقرين وذا مع خطانا مع ضعفنا يا

[01:08:44] قل لك انا اكفيك امرك كله

[01:08:47] والا لما كان في معنى لسؤال في كتاب الله

[01:08:50] واحنا تحدثنا عنه اليس الله بكافر

[01:08:53] مش الا باللق ما اكيد كافيك في كل المحاور

[01:08:57] كافيك دنيا واخره

[01:08:59] كافيك في كل الشؤون لانه احيانا ناخذ

[01:09:02] المسائل اصاب بضيق وفق مثل الكفايه هذه

[01:09:05] يفهم بعضهم في الكفايه بس زي ما يقولوا

[01:09:07] كفايه مرا يعني يوصلوا له مصروف كفايه

[01:09:09] كفايه يعني يكفيك في كل شانك حتى في

[01:09:14] الهدايه بعضهم ينظر الهدايه انه بس في

[01:09:16] معرفه الجنه والنار والحقيقه لا حتى في حل

[01:09:19] مشاكلك هدايه اما نهدي فيكم في ظلمات البر

[01:09:22] والبحر

[01:09:23] ماش المساله محصوره لا لا هدايه فكفايه

[01:09:26] الله سبحانه وتعالى كفايه لك في جميع

[01:09:29] محاورك محاور حياتك في كل ما يهمك دنيا

[01:09:32] واخره فاذا يا اخوه اذا اذا كان الامر

[01:09:35] كذلك بالله عليكم يعني ما مبرر العقل هذا

[01:09:39] انه يضل عن الله

[01:09:43] ما وهو محكوم بحاجته

[01:09:46] الانسان هذا ركضته وتعاته وتعبده كله

[01:09:49] محكوم بحاجته وتقول عندك حق

[01:09:51] بعد هذا البيان انت تعرف ان حاجتك كلها

[01:09:54] بيد الله ان الله سبحانه وتعالى حاجتك لا

[01:09:57] احد سواء اذا ينبغي ان تتحرك ارادتك نحو

[01:10:01] يكفيك الدنيا والاخره

[01:10:04] ولذلك يعجبني من تاويل بعض الائمه مثل

[01:10:07] الامام ابن تيميه رحمه الله في قوله تعالى

[01:10:09] اخلعن عليه

[01:10:11] قال رحمه الله الدنيا والاخره يعني انت

[01:10:14] تكون لما تكون بحضره بمعرفه الله سبحانه

[01:10:16] وتعال ما تفكرش لا بدنيا ولا باخره يا

[01:10:19] اخوه الحديث عن الله سبحانه وتعالى رغم

[01:10:21] انه نتحدث عنه بكلمات بسيطه سهله لاحظوا

[01:10:23] الشعور اللي نحسبه بس الشعور اللي نحسبه

[01:10:27] ككلك تخرج عن نطاق الارض

[01:10:30] له متعه عجيبه جدا لا تجدها في اي شان من

[01:10:33] الشؤون ليش لانه من صفات الله سبحانه

[01:10:36] وتعالى البقاء والدوام والمتعه به والانس

[01:10:38] به باقيه ودائمه على طول اكبر من متعه

[01:10:41] الجنه حتى

[01:10:43] ولذلك عندما ينظروا الى الله سبحانه

[01:10:45] وتعالى بالجنه بعد ذوقهم للجنه ونعيمها

[01:10:49] تصبح الجنه دي ولا في شيء

[01:10:52] فما اعظم انه الانسان يعيش بقيه عمره هذا

[01:10:55] مع الله سبحانه وتعالى يتعرف اليه

[01:10:58] خلاص ح ارقم ارقم بنفسك بين يديه هكذا انا

[01:11:02] اقول له يا رب انا بهيمه مثل ما قالوا له

[01:11:05] صحاب الدعوه انا كنت مثلكم ثور وثم خرجت

[01:11:07] انا ما اقدرش ادير لنفسي امري ولا اقدر

[01:11:10] اصلح وهي الحقيقه لا املك لنفسي نفعا ولا

[01:11:13] ضرا ولا يملك لغيري نفعا ولا ضرا

[01:11:16] ما تقرب الى الله سبحانه وتعالى احد بافضل

[01:11:19] من هذا ال الافتقار ما تقرب احد الى الله

[01:11:23] بافضل من الافتقار اليه فاسال الله سبحانه

[01:11:27] وتعالى ان ان يحقق فينا افتقارنا اليه

[01:11:30] اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا

[01:11:33] من بعده تفرقا مباركا معصوما ولا تجعل

[01:11:35] فينا ولا معنا شقيا ولا محروما اللهم انصر

[01:11:37] اخوان المجاهدين في سبيلك في كل مكان

[01:11:39] اللهم سدد رميتهم اللهم ثبت اقدامهم اللهم

[01:11:42] اجمع شملهم اللهم وحد كلمتهم اللهم الف

[01:11:44] بين قلوبهم اللهم ايدهم ب دم عندك انصرهم

[01:11:47] على عدو وعدو انك على كل شيء قدير امين

[01:11:49] سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على

[01:11:51] المرسلين والحمد لله رب العالمين وجزاكم

[01:11:53] الله خير واحسن الله اليكم السلام

[01:12:01] الله

[01:12:03] يسلمك