# 🕉️ तुम्हारा गण ही तुम्हारे भाग्य का निर्माण करता है | 🔥 अपना गण जान लो।। Advaita

https://www.youtube.com/watch?v=q3DocSrTFqM
Translation: en

[00:00] अगर मैं आपसे कहूं कि आपकी आधी समस्याओं का कारण आपकी किस्मत और आपकी परिस्थितियां नहीं बल्कि आपका अपना गण है तो क्या आप इस बात पर यकीन करेंगे?
  If I tell you that the cause of half of your problems is not your luck and your circumstances, but your own 'Gana', would you believe it?

[00:08] मित्रों, जिस दिन आप अपने गण को पहचान लेंगे, उसी दिन आपको समझ आने लगेगा कि आप कुछ परिस्थितियों में सहज क्यों रहते हैं?
  Friends, the day you recognize your 'Gana', that very day you will begin to understand why you feel comfortable in certain situations.

[00:16] कुछ लोगों से बार-बार टकराव क्यों होता है?
  Why do you have repeated conflicts with some people?

[00:21] कुछ आदतें लाख कोशिश के बाद भी क्यों नहीं छूटती?
  Why do some habits not go away even after a million attempts?

[00:24] और कुछ लोग बिना प्रयास के उन रास्तों पर कैसे चल पाते हैं, जिन पर चलना आपके लिए कठिन लगता है?
  And how do some people manage to walk effortlessly on paths that seem difficult for you to walk on?

[00:29] पहली बार सुनने पर यह बात अजीब लग सकती है क्योंकि आज के समय में अधिकांश लोग अपने बारे में बहुत कुछ जानते हैं.
  Hearing this for the first time might sound strange because, in today's time, most people know a lot about themselves.

[00:38] उन्हें अपना नाम पता है, अपनी राशि पता है, अपना नक्षत्र पता है, अपनी शिक्षा, नौकरी और परिवार के बारे में सब पता है.
  They know their name, their zodiac sign, their constellation, and everything about their education, job, and family.

[00:47] लेकिन एक ऐसी चीज है जिसके बारे में अधिकांश लोग नहीं जानते.
  But there is one thing that most people do not know about.

[00:50] जबकि हमारे प्राचीन ज्ञान में उसे मनुष्य की प्रकृति को समझने की एक महत्वपूर्ण कुंजी माना गया है.
  Whereas in our ancient knowledge, it has been considered an important key to understanding human nature.

[00:59] वह है गण.
  That is 'Gana'.

[00:59] जरा अपने जीवन पर एक नजर.
  Just take a look at your life.

[01:04] डालिए।
  Put it in.

[01:05] क्या आपने कभी महसूस किया है कि कुछ लोग स्वभाव से ही शांत होते हैं?
  Have you ever felt that some people are calm by nature?

[01:12] वे दूसरों की सहायता करने में आनंद महसूस करते हैं।
  They feel joy in helping others.

[01:14] उन्हें आध्यात्मिक विषय आकर्षित करते हैं।
  Spiritual subjects attract them.

[01:17] वे झगड़े से दूर रहना चाहते हैं।
  They want to stay away from quarrels.

[01:20] वहीं कुछ लोग हमेशा आकांक्षा से भरे रहते हैं।
  On the other hand, some people are always full of ambition.

[01:23] उन्हें कुछ बड़ा करना है।
  They want to do something big.

[01:26] कुछ प्राप्त करना है, कुछ बनना है।
  They want to achieve something, they want to become something.

[01:29] और कुछ लोग ऐसे भी दिखाई देते हैं जो बार-बार क्रोध, हठ, संघर्ष और टकराव की ओर खींचते चले जाते हैं।
  And some people are seen who are repeatedly drawn towards anger, stubbornness, conflict, and confrontation.

[01:35] क्या यह केवल परवरिश का परिणाम है?
  Is this just a result of upbringing?

[01:38] क्या यह केवल वातावरण का प्रभाव है या इसके पीछे कोई और गहरा कारण छिपा हुआ है?
  Is it just the influence of the environment, or is there some deeper reason hidden behind it?

[01:43] हमारे ऋषियों ने हजारों वर्ष पहले इस प्रश्न पर विचार किया था।
  Our sages had considered this question thousands of years ago.

[01:48] उन्होंने देखा कि हर मनुष्य का बाहरी रूप भले ही अलग हो लेकिन उसकी आंतरिक प्रकृति कुछ निश्चित पैटर्न का अनुसरण करती है और इसी आधार पर उन्होंने गणों की अवधारणा को समझाया।
  They observed that even though the external appearance of every human being may be different, their internal nature follows certain patterns, and based on this, they explained the concept of Ganas.

[02:00] लेकिन यहां एक बहुत बड़ी गलती मत कीजिए।
  But do not make a very big mistake here.

[02:03] जैसे ही लोग देवगण, मनुष्य गण और
  As soon as people [hear about] Deva Gana, Manushya Gana, and

[02:07] राक्षस गण के नाम सुनते हैं, वे तुरंत निर्णय लेना शुरू कर देते हैं।
  As soon as they hear the name of the Rakshasa Gana, they immediately start making judgments.

[02:12] उन्हें लगता है कि देवग श्रेष्ठ है।
  They think that the Deva Gana is superior.

[02:15] मनुष्य गण सामान्य है और राक्षस गण बुरा है।
  The Manushya Gana is ordinary and the Rakshasa Gana is bad.

[02:18] लेकिन शास्त्रों की बात इतनी सतह ही नहीं है।
  But the words of the scriptures are not so superficial.

[02:21] यदि आप ऐसा सोचते हैं तो आप गणों के वास्तविक अर्थ को कभी नहीं समझ पाएंगे।
  If you think so, you will never be able to understand the true meaning of the Ganas.

[02:26] क्योंकि गण किसी व्यक्ति के अच्छे या बुरे होने का प्रमाण नहीं है।
  Because a Gana is not proof of a person being good or bad.

[02:28] गण केवल उसकी मूल प्रवृत्तियों को समझने का एक माध्यम है।
  A Gana is merely a medium to understand one's basic tendencies.

[02:34] जैसे एक ही जंगल में अलग-अलग प्रकार के वृक्ष होते हैं।
  Just as there are different types of trees in the same forest.

[02:36] कोई पीपल है, कोई बरगद है, कोई नीम है।
  Some are Peepal, some are Banyan, some are Neem.

[02:39] क्या हम कह सकते हैं कि एक वृक्ष अच्छा है और दूसरा बुरा?
  Can we say that one tree is good and another is bad?

[02:42] नहीं।
  No.

[02:46] हर वृक्ष की अपनी प्रकृति होती है।
  Every tree has its own nature.

[02:49] उसी प्रकार हर मनुष्य की भी एक आंतरिक प्रकृति होती है।
  In the same way, every human also has an internal nature.

[02:51] और जब वह अपनी प्रकृति के अनुसार जीवन जीता है तब उसका जीवन अपेक्षाकृत सहज हो जाता है।
  And when they live their life according to their nature, their life becomes relatively easier.

[02:58] लेकिन जब वह अपनी प्रकृति को समझे बिना किसी और जैसा बनने की कोशिश करता है तब संघर्ष शुरू होता है।
  But when they try to become like someone else without understanding their own nature, then the struggle begins.

[03:03] यही कारण है कि कुछ लोग पूरी जिंदगी दूसरों की नकल करते हैं।
  This is the reason why some people spend their whole lives imitating others.

[03:09] करते रहते हैं और फिर भी संतुष्ट नहीं हो पाते।
  They keep doing it and still cannot be satisfied.

[03:12] वे सोचते हैं कि यदि उनके पास अमुक व्यक्ति जैसी नौकरी होती, अमुक व्यक्ति जैसी सफलता होती या अमुक व्यक्ति जैसा जीवन होता तो वे प्रसन्न हो जाते लेकिन ऐसा कभी नहीं होता क्योंकि समस्या बाहर नहीं है।
  They think that if they had a job like a certain person, success like a certain person, or a life like a certain person, they would be happy, but that never happens because the problem is not outside.

[03:27] समस्या यह है कि वे स्वयं को नहीं जानते।
  The problem is that they do not know themselves.

[03:30] आदि शंकराचार्य ने बार-बार कहा कि मनुष्य का सबसे बड़ा अज्ञान संसार को ना जानना नहीं है।
  Adi Shankaracharya repeatedly said that man's greatest ignorance is not not knowing the world.

[03:35] मनुष्य का सबसे बड़ा अज्ञान स्वयं को ना जानना है और जब तक मनुष्य स्वयं को नहीं जानता तब तक उसकी अधिकांश समस्याएं बनी रहती हैं।
  Man's greatest ignorance is not knowing himself, and until a man knows himself, most of his problems remain.

[03:44] जरा सोचिए।
  Just think.

[03:47] यदि कोई व्यक्ति अपनी प्रकृति से शांत और चिंतनशील है, लेकिन वह केवल इसलिए एक अत्यधिक प्रतिस्पर्धी जीवन जीने लगता है क्योंकि समाज उसे सफल मानता है तो उसके भीतर तनाव पैदा होगा।
  If a person is calm and reflective by nature, but starts living a highly competitive life only because society considers it successful, then stress will arise within him.

[03:59] दूसरी ओर यदि कोई व्यक्ति स्वभाव से कर्मशील और ऊर्जावान है लेकिन वह स्वयं को ऐसी परिस्थितियों में बांध लेता है जहां उसकी ऊर्जा का उपयोग ही
  On the other hand, if a person is hardworking and energetic by nature but binds himself in such circumstances where his energy is only used

[04:10] नहीं हो पाता तो वह भी दुखी रहेगा।
  If it doesn't happen, he will also remain unhappy.

[04:14] दोनों के दुख का कारण अलग दिखाई देता है।
  The cause of both their sorrows appears to be different.

[04:17] लेकिन मूल कारण एक ही है।
  But the root cause is the same.

[04:21] स्वयं की प्रकृति को ना पहचानना।
  Not recognizing one's own nature.

[04:23] यही कारण है कि हमारे प्राचीन ज्ञान में आत्म परिचय को इतना महत्व दिया गया।
  This is the reason why self-introduction (self-realization) has been given so much importance in our ancient knowledge.

[04:29] आज लोग यह जानना चाहते हैं कि भविष्य में क्या होगा।
  Today, people want to know what will happen in the future.

[04:31] वे जानना चाहते हैं कि उन्हें सफलता मिलेगी या नहीं, धन मिलेगा या नहीं।
  They want to know whether they will get success or not, whether they will get wealth or not.

[04:37] विवाह कब होगा?
  When will the marriage happen?

[04:39] भाग्य कब बदलेगा?
  When will luck change?

[04:41] लेकिन ऋषियों का दृष्टिकोण अलग था।
  But the perspective of the sages was different.

[04:44] वे कहते थे कि भविष्य जानने से पहले स्वयं को जानो क्योंकि जो स्वयं को जान लेता है उसके लिए जीवन की दिशा स्पष्ट होने लगती है और जो स्वयं को नहीं जानता वह अनुकूल परिस्थितियों में भी भ्रमित रहता है।
  They used to say that before knowing the future, know yourself, because for one who knows oneself, the direction of life begins to become clear, and one who does not know oneself remains confused even in favorable circumstances.

[04:59] अब प्रश्न यह है कि आखिर गण का हमारे जीवन पर प्रभाव कैसे पड़ता है?
  Now the question is, how does the 'Gana' actually affect our lives?

[05:03] क्या यह केवल ज्योतिष की एक अवधारणा है या इसके पीछे कोई गहरी मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक समझ?
  Is this just a concept of astrology, or is there some deep psychological and spiritual understanding behind it?

[05:11] छिपी हुई है?
  Is it hidden?

[05:14] इस प्रश्न का उत्तर समझने के लिए हमें यह देखना होगा कि मनुष्य की समस्याएं वास्तव में उत्पन्न कहां से होती हैं।
  To understand the answer to this question, we have to see where human problems actually originate.

[05:18] अधिकांश लोग मानते हैं कि उनकी समस्याएं बाहरी हैं।
  Most people believe that their problems are external.

[05:21] कोई कहता है कि मेरी समस्या पैसे की है।
  Someone says that my problem is money.

[05:24] कोई कहता है कि मेरी समस्या संबंधों की है।
  Someone says that my problem is relationships.

[05:27] कोई कहता है कि मेरी समस्या स्वास्थ्य की है।
  Someone says that my problem is health.

[05:31] लेकिन यदि हम गहराई से देखें तो पाएंगे कि एक ही परिस्थिति में दो अलग-अलग लोग बिल्कुल अलग प्रतिक्रिया देते हैं।
  But if we look deeply, we will find that two different people react completely differently in the same situation.

[05:39] एक व्यक्ति कठिनाई में भी शांत रहता है।
  One person remains calm even in difficulty.

[05:41] जबकि दूसरा छोटी सी समस्या में भी टूट जाता है।
  While another breaks down even over a small problem.

[05:44] ऐसा क्यों?
  Why is this?

[05:47] क्योंकि घटना से अधिक महत्वपूर्ण उस घटना को देखने वाली प्रकृति होती है।
  Because the nature that views the event is more important than the event itself.

[05:50] यही कारण है कि एक ही संसार किसी को अवसर दिखाई देता है और किसी को संघर्ष।
  This is the reason why the same world appears as an opportunity to some and as a struggle to others.

[05:56] एक ही परिस्थिति किसी को सीख दिखाई देती है और किसी को अन्याय।
  The same situation appears as a lesson to some and as injustice to others.

[06:02] और यह अंतर बाहरी दुनिया नहीं बनाती।
  And this difference is not created by the external world.

[06:05] यह अंतर भीतर की प्रकृति बनाती है।
  This difference is created by the inner nature.

[06:08] गण का रहस्य भी इसी बिंदु से शुरू होता है।
  The secret of the 'gan' also begins from this point.

[06:11] हमारे ऋषियों ने देखा कि
  Our sages saw that

[06:14] कुछ लोग स्वभाव से करुणामय होते हैं।
  Some people are compassionate by nature.

[06:17] कुछ स्वभाव से महत्वाकांक्षी होते हैं।
  Some are ambitious by nature.

[06:20] कुछ स्वभाव से उग्र होते हैं।
  Some are aggressive by nature.

[06:23] कुछ ज्ञान की ओर आकर्षित होते हैं।
  Some are attracted towards knowledge.

[06:27] कुछ शक्ति की ओर, कुछ भोग की ओर।
  Some towards power, some towards indulgence.

[06:30] और इन प्रवृत्तियों का प्रभाव उनके निर्णयों, संबंधों, कर्मों और अंततः उनके जीवन की दिशा पर पड़ता है।
  And these tendencies influence their decisions, relationships, actions, and ultimately the direction of their lives.

[06:37] इसलिए यदि कोई व्यक्ति अपनी मूल प्रवृत्ति को समझ ले तो वह अपने जीवन की अनेक उलझनों को पहले ही समझ सकता है।
  Therefore, if a person understands their basic nature, they can understand many of the complexities of their life beforehand.

[06:42] लेकिन यहां एक और महत्वपूर्ण बात समझनी होगी।
  But here, one more important thing must be understood.

[06:45] गुण कोई स्थाई कारावास नहीं है।
  Guna (nature/quality) is not a permanent prison.

[06:49] यह कोई ऐसी मुहर नहीं है जो हमेशा के लिए आपके ऊपर लग गई हो।
  This is not a stamp that has been placed on you forever.

[06:55] हमारे शास्त्र कहते हैं कि मनुष्य में परिवर्तन की क्षमता है।
  Our scriptures say that humans have the capacity for change.

[06:57] यही कारण है कि आध्यात्मिक साधना को इतना महत्व दिया गया।
  This is the reason why spiritual practice has been given so much importance.

[07:03] यदि परिवर्तन संभव ना होता तो साधना का कोई अर्थ ही नहीं होता।
  If change were not possible, then there would be no meaning to spiritual practice.

[07:06] इसलिए गुण को समझने का उद्देश्य स्वयं को सीमित करना नहीं है।
  Therefore, the purpose of understanding Guna is not to limit oneself.

[07:12] उद्देश्य स्वयं को समझना है।
  The purpose is to understand oneself.

[07:15] जैसे कोई चिकित्सक पहले रोग को पहचानता है और फिर उपचार करता है।
  Just as a doctor first identifies the disease and then treats it.

[07:21] वैसे ही आत्मज्ञान की यात्रा में पहले अपनी प्रकृति को समझना आवश्यक है।
  Similarly, in the journey of self-realization, it is necessary to first understand one's own nature.

[07:24] और यही वह कारण है कि अपने गण को जानना इतना महत्वपूर्ण माना गया है।
  And this is the reason why knowing one's 'Gana' is considered so important.

[07:30] क्योंकि जब आप यह समझने लगते हैं कि आपके भीतर कौन सी प्रवृत्तियां सबसे अधिक सक्रिय हैं।
  Because when you begin to understand which tendencies are most active within you.

[07:38] तब आपको अपने व्यवहार, अपनी कमजोरियों, अपनी शक्तियों और अपने जीवन के पैटर्न समझ आने लगते हैं।
  Then you begin to understand your behavior, your weaknesses, your strengths, and the patterns of your life.

[07:45] तभी आप सचमुच अपने जीवन की दिशा बदल सकते हैं।
  Only then can you truly change the direction of your life.

[07:48] लेकिन अब सबसे बड़ा प्रश्न सामने आता है।
  But now the biggest question arises.

[07:51] आखिर देव गण, मनुष्य गण और राक्षस गण का वास्तविक अर्थ क्या है?
  After all, what is the real meaning of Deva Gana, Manushya Gana, and Rakshasa Gana?

[07:54] क्या यह केवल पौराणिक शब्द हैं?
  Are these just mythological terms?

[08:00] या इनके पीछे मानव स्वभाव का कोई गहरा रहस्य छिपा है?
  Or is there a deep secret of human nature hidden behind them?

[08:03] आज अधिकांश लोग इन शब्दों को सुनते ही भ्रमित हो जाते हैं?
  Today, most people get confused as soon as they hear these words.

[08:06] विशेष रूप से राक्षस गण शब्द सुनते ही उनके मन में किसी दैत्य या क्रूर व्यक्ति की छवि बन जाती है।
  Especially upon hearing the word 'Rakshasa Gana', an image of a demon or a cruel person forms in their minds.

[08:12] लेकिन शास्त्रों का
  But the scriptures...

[08:15] अर्थ इतना सत ही नहीं है।
  The meaning is not just that superficial.

[08:18] यदि हम इन शब्दों को केवल पौराणिक पात्रों तक सीमित कर देंगे तो इनके पीछे छिपे गहरे ज्ञान को कभी नहीं समझ पाएंगे।
  If we limit these words only to mythological characters, we will never be able to understand the deep knowledge hidden behind them.

[08:24] वास्तव में यह तीनों गण मनुष्य के भीतर कार्य करने वाली अलग-अलग प्रवृत्तियों का संकेत हैं।
  In reality, these three Ganas are indicators of the different tendencies working within a human being.

[08:32] [संगीत]
  [Music]

[08:33] इन्हें समझना ऐसा है जैसे अपने मन के भीतर लगे एक दर्पण को साफ कर देना क्योंकि जब यह दर्पण साफ होता है तब मनुष्य पहली बार स्वयं को स्पष्ट रूप से देख पाता है।
  Understanding them is like cleaning a mirror placed inside one's mind, because when this mirror is clean, a person can see themselves clearly for the first time.

[08:45] सबसे पहले बात करते हैं देवगण की।
  First of all, let's talk about Dev Gana.

[08:49] देवगण का अर्थ यह नहीं कि कोई व्यक्ति देवता बन चुका है या उसमें कोई कमी नहीं है।
  Dev Gana does not mean that a person has become a god or that they have no flaws.

[08:55] देवगण का अर्थ है ऐसी प्रकृति जिसमें करुणा, संतुलन, धैर्य, सत्य निष्ठा और आध्यात्मिक झुकाव, अपेक्षाकृत अधिक हो।
  Dev Gana means a nature in which compassion, balance, patience, integrity, and spiritual inclination are relatively higher.

[09:02] ऐसे लोग स्वभाव से दूसरों की सहायता करना चाहते हैं।
  Such people naturally want to help others.

[09:08] उन्हें अनावश्यक संघर्ष पसंद नहीं होता।
  They do not like unnecessary conflict.

[09:11] वे अपने भीतर और बाहर दोनों जगह सामंजस्य खोजते हैं।
  They seek harmony both within themselves and outside.

[09:14] यदि उन्हें कोई सफलता मिलती है तो वे
  If they achieve any success, they

[09:17] उसका उपयोग केवल अपने लिए नहीं बल्कि दूसरों के हित के लिए भी करना चाहते हैं।
  They want to use it not only for themselves but also for the benefit of others.

[09:22] ऐसे लोग अक्सर सत्य, धर्म और आत्मज्ञान जैसे विषयों की ओर आकर्षित होते हैं।
  Such people are often attracted to subjects like truth, righteousness, and self-realization.

[09:28] लेकिन यहां एक महत्वपूर्ण बात समझिए।
  But understand one important thing here.

[09:30] देवगण वाले लोगों की सबसे बड़ी चुनौती भी उनकी इसी प्रकृति से जुड़ी होती है।
  The biggest challenge for people with Dev Gana is also linked to this very nature of theirs.

[09:36] कई बार वे अत्यधिक संवेदनशील हो जाते हैं।
  Sometimes they become overly sensitive.

[09:39] दूसरों के दुख को अपने भीतर ले लेते हैं।
  They take the pain of others within themselves.

[09:42] कई बार वे लोगों पर जल्दी विश्वास कर लेते हैं और फिर आहत होते हैं।
  Often they trust people too quickly and then get hurt.

[09:46] कई बार वे अपने अधिकारों की रक्षा नहीं कर पाते क्योंकि उनका मन टकराव से बचना चाहता है।
  Often they are unable to defend their rights because their mind wants to avoid conflict.

[09:52] इसलिए देवगण केवल शक्ति नहीं है।
  Therefore, Dev Gana is not just power.

[09:54] उसके साथ कुछ चुनौतियां भी आती हैं।
  Some challenges also come with it.

[09:57] अब बात करते हैं मनुष्य गण की।
  Now let's talk about Manushya Gana.

[09:59] यह सबसे रोचक गण है क्योंकि इसमें संतुलन और संघर्ष दोनों मौजूद होते हैं।
  This is the most interesting Gana because both balance and conflict are present in it.

[10:05] मनुष्य गण वाले लोग ना पूरी तरह आध्यात्मिक होते हैं और ना पूरी तरह भौतिक।
  People with Manushya Gana are neither completely spiritual nor completely materialistic.

[10:10] वे दोनों दिशाओं में आकर्षित होते हैं।
  They are attracted in both directions.

[10:13] उनके भीतर महत्वाकांक्षा भी होती है और नैतिकता भी।
  Within them, there is both ambition and morality.

[10:17] वे सफलता भी चाहते हैं और।
  They also want success and...

[10:19] शांति भी।
  Peace too.

[10:22] वे संसार में आगे बढ़ना भी चाहते हैं और भीतर से संतुष्ट भी रहना चाहते हैं।
  They want to move forward in the world and also want to remain satisfied from within.

[10:28] यही कारण है कि ऐसे लोगों के जीवन में अक्सर द्वंद्व अधिक दिखाई देता है।
  This is the reason why conflict is often seen more in the lives of such people.

[10:30] एक दिन वे किसी लक्ष्य के पीछे पूरी शक्ति से दौड़ते हैं और दूसरे दिन सोचते हैं कि आखिर यह सब करने का उद्देश्य क्या है?
  One day they run after a goal with full strength, and the next day they think, what is the purpose of doing all this after all?

[10:39] [संगीत]
  [Music]

[10:40] वे निर्णय लेते हैं और फिर उसी निर्णय पर प्रश्न उठाने लगते हैं।
  They make decisions and then start questioning the same decision.

[10:46] उनका जीवन अक्सर संतुलन खोजने की यात्रा बन जाता है।
  Their life often becomes a journey of finding balance.

[10:49] लेकिन यही उनकी सबसे बड़ी संभावना भी है क्योंकि यदि मनुष्य गण वाला व्यक्ति सही दिशा पा ले तो वह संसार और आध्यात्मिकता दोनों में अद्भुत संतुलन स्थापित कर सकता है।
  But this is also their greatest potential because if a person with 'Manushya Gana' finds the right direction, they can establish a wonderful balance in both the world and spirituality.

[11:01] अब आते हैं उस गण पर जिसे सबसे अधिक गलत समझा गया है।
  Now let's come to that 'Gana' which has been most misunderstood.

[11:04] राक्षस गण।
  Rakshasa Gana.

[11:08] सबसे पहले यह समझ लीजिए कि राक्षस गण का अर्थ दुष्टता नहीं है।
  First of all, understand that Rakshasa Gana does not mean wickedness.

[11:10] शास्त्रों में राक्षस शब्द का प्रयोग एक विशेष प्रकार की शक्तिशाली और तीव्र प्रकृति के लिए भी किया गया है।
  In the scriptures, the word 'Rakshasa' has also been used for a special type of powerful and intense nature.

[11:18] ऐसे लोगों में ऊर्जा बहुत अधिक होती है।
  Such people have a lot of energy.

[11:20] उनका संकल्प।
  Their determination.

[11:21] प्रबल होता है।
  It is strong.

[11:24] वे जोखिम लेने से नहीं डरते।
  They are not afraid to take risks.

[11:26] वे अपनी इच्छा के लिए संघर्ष कर सकते हैं।
  They can struggle for their desires.

[11:29] वे भीड़ के विपरीत चलने का साहस रखते हैं।
  They have the courage to walk against the crowd.

[11:32] यदि इतिहास पर नजर डालें तो पाएंगे कि अनेक महान योद्धाओं, शासकों और परिवर्तन लाने वाले व्यक्तियों में ऐसी ही तीव्रता थी।
  If we look at history, we will find that many great warriors, rulers, and change-makers had such intensity.

[11:41] समस्या तब उत्पन्न होती है जब यह शक्ति विवेक से अलग हो जाती है।
  The problem arises when this power is separated from wisdom.

[11:44] तब वही ऊर्जा, क्रोध, अहंकार, हठ और विनाशकारी व्यवहार का रूप ले सकती है।
  Then that same energy can take the form of anger, ego, stubbornness, and destructive behavior.

[11:51] इसलिए राक्षस गण का वास्तविक अर्थ बुराई नहीं है।
  Therefore, the true meaning of Rakshasa Gana is not evil.

[11:54] इसका अर्थ है अत्यधिक शक्ति जिसे सही दिशा की आवश्यकता है।
  It means immense power that needs the right direction.

[11:58] जैसे आग भोजन भी पका सकती है और घर भी जला सकती है।
  Just as fire can cook food and also burn down a house.

[12:04] वैसे ही ऐसी प्रकृति यदि जागरूक ना हो तो स्वयं के लिए और दूसरों के लिए कठिनाइयां पैदा कर सकती है।
  Similarly, if such a nature is not conscious, it can create difficulties for oneself and others.

[12:11] अब जरा अपने जीवन को देखिए।
  Now, just look at your own life.

[12:14] क्या आपने कभी गौर किया है कि कुछ लोग छोटी सी बात पर भी क्रोधित हो जाते हैं?
  Have you ever noticed that some people get angry even over small things?

[12:19] जबकि कुछ लोग कठिन परिस्थितियों में भी।
  While some people, even in difficult situations.

[12:21] शांत रहते हैं?
  Do they remain calm?

[12:24] क्या आपने देखा है कि कुछ लोग हर समय दूसरों की भलाई के बारे में सोचते हैं?
  Have you noticed that some people think about the well-being of others all the time?

[12:29] जबकि कुछ लोग हर स्थिति में अपना लाभ खोजते हैं।
  While some people look for their own benefit in every situation.

[12:32] क्या आपने महसूस किया है कि कुछ लोगों के लिए आध्यात्मिक विषय स्वाभाविक रूप से आकर्षक होते हैं?
  Have you realized that for some people, spiritual topics are naturally attractive?

[12:37] जबकि कुछ लोग उन्हें बिल्कुल महत्व नहीं देते।
  While some people do not give them any importance at all.

[12:40] यही वे संकेत हैं जिनके माध्यम से हम अपनी प्रकृति को समझ सकते हैं।
  These are the signs through which we can understand our nature.

[12:46] लेकिन यहां एक और गहरा रहस्य है।
  But there is another deeper secret here.

[12:49] अधिकांश लोगों के भीतर केवल एक ही गण की प्रवृत्ति नहीं होती।
  Most people do not have the tendency of only one Guna within them.

[12:52] तीनों प्रकार की प्रवृत्तियां किसी ना किसी मात्रा में मौजूद होती हैं।
  All three types of tendencies are present in some measure.

[12:56] अंतर केवल इतना है कि उनमें से कौन सी प्रवृत्ति सबसे अधिक प्रभावशाली है।
  The only difference is which of those tendencies is the most influential.

[13:01] यही कारण है कि कोई व्यक्ति पूरी तरह देवतुल्य या पूरी तरह राक्षसी नहीं होता।
  This is the reason why a person is not completely god-like or completely demonic.

[13:07] मनुष्य के भीतर अनेक स्तर होते हैं।
  There are many levels within a human being.

[13:10] आदि शंकराचार्य की शिक्षाओं के अनुसार समस्या तब शुरू होती है जब मनुष्य अपनी प्रवृत्तियों का दास बन जाता है।
  According to the teachings of Adi Shankaracharya, the problem begins when a human becomes a slave to their tendencies.

[13:14] यदि क्रोध उठे और वह उसे ही अपनी पहचान बना ले तो वह क्रोध का कैदी।
  If anger arises and they make it their identity, then they become a prisoner of anger.

[13:22] बन जाता है।
  It becomes.

[13:22] यदि महत्वाकांक्षा उठे और वह उसी में खो जाए तो वह महत्वाकांक्षा का कैदी बन जाता है।
  If ambition arises and one gets lost in it, then one becomes a prisoner of that ambition.

[13:30] यदि करुणा उठे लेकिन उसके साथ विवेक ना हो तो वह भी दुख का कारण बन सकती है।
  If compassion arises but there is no wisdom with it, then it too can become a cause of suffering.

[13:37] इसलिए शंकराचार्य का लक्ष्य केवल प्रवृत्तियों को समझना नहीं था।
  Therefore, Shankaracharya's goal was not just to understand the tendencies.

[13:40] उनका लक्ष्य उनसे ऊपर उठना था।
  His goal was to rise above them.

[13:42] लेकिन ऊपर उठने से पहले उन्हें पहचानना आवश्यक है।
  But before rising above, it is necessary to recognize them.

[13:46] क्योंकि जिसे आप पहचानते ही नहीं उससे मुक्त कैसे होंगे?
  Because how will you be free from that which you do not even recognize?

[13:49] यही कारण है कि अपने गुण को जानना जीवन की आधी समस्याएं समाप्त कर सकता है।
  This is the reason why knowing your own qualities can end half of life's problems.

[13:53] क्योंकि जैसे ही आप अपनी प्रकृति को समझते हैं वैसे ही आप अपने व्यवहार के पीछे छिपे कारणों को भी समझने लगते हैं।
  Because as soon as you understand your nature, you also start understanding the reasons hidden behind your behavior.

[14:05] तब आपको पता चलता है कि आप बार-बार एक जैसी गलतियां क्यों करते हैं?
  Then you realize why you make the same mistakes again and again.

[14:10] कुछ विशेष परिस्थितियां आपको इतना विचलित क्यों कर देती हैं?
  Why do certain specific situations disturb you so much?

[14:12] कुछ लोग आपको तुरंत आकर्षित क्यों करते हैं और कुछ लोग तुरंत असहज क्यों कर देते हैं?
  Why do some people attract you immediately and why do some people make you uncomfortable immediately?

[14:20] तब आप बाहरी दुनिया को
  Then you [start seeing] the external world

[14:22] दोष देना बंद कर देते हैं और अपने भीतर झांकना शुरू करते हैं और यहीं से वास्तविक परिवर्तन शुरू होता है।
  You stop blaming and start looking within yourself, and this is where real change begins.

[14:31] लेकिन अब सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न सामने आता है।
  But now the most important question arises.

[14:34] यदि हर व्यक्ति एक विशेष गण के प्रभाव में है तो क्या वह जीवन भर उसी तक सीमित रहेगा?
  If every person is under the influence of a particular Gana, will they remain limited to it for their entire life?

[14:40] क्या देव गण वाला हमेशा देवगण ही रहेगा?
  Will someone with a Deva Gana always remain a Deva Gana?

[14:43] क्या राक्षस गण वाला कभी अपनी प्रकृति को बदल नहीं सकता?
  Can someone with a Rakshasa Gana never change their nature?

[14:45] और यदि परिवर्तन संभव है तो वह कैसे होता है?
  And if change is possible, how does it happen?

[14:51] यही वह रहस्य है जिसे हमारे ऋषियों ने सबसे अधिक महत्व दिया क्योंकि मनुष्य की सबसे बड़ी शक्ति उसकी वर्तमान प्रकृति नहीं बल्कि उससे ऊपर उठने की क्षमता है और वीडियो में आगे हम इसी अंतिम रहस्य को समझेंगे क्योंकि वहीं पर हमें पता चलेगा कि आदि शंकराचार्य के अनुसार मनुष्य का लक्ष्य केवल अपने गण को जानना नहीं बल्कि उससे भी आगे जाना है और वही ज्ञान जीवन की केवल आधी नहीं बल्कि लगभग सभी समस्याओं को समाप्त करने की दिशा दिखाता है।
  This is the secret that our sages gave the most importance to, because a human's greatest power is not their current nature but their ability to rise above it, and further in the video, we will understand this final secret because that is where we will find out that according to Adi Shankaracharya, the goal of a human is not just to know their Gana but to go beyond it, and that knowledge shows the direction to end not just half, but almost all the problems of life.

[15:20] लेकिन अब हम इस यात्रा
  But now we [continue] this journey.

[15:23] के सबसे महत्वपूर्ण पड़ाव पर पहुंच चुके हैं।
  We have reached the most important stage.

[15:25] क्योंकि अब तक हमने यह समझा कि हर मनुष्य की एक विशेष प्रकृति होती है।
  Because until now we have understood that every human being has a specific nature.

[15:32] जिसे हमारे शास्त्रों ने देव गण, मनुष्य गण और राक्षस गण के रूप में समझाया है।
  Which our scriptures have explained in the form of Deva Gana, Manushya Gana, and Rakshasa Gana.

[15:38] हमने यह भी देखा कि जीवन की अनेक समस्याएं वास्तव में हमारी परिस्थितियों से नहीं बल्कि हमारी अपनी प्रवृत्तियों से पैदा होती हैं।
  We have also seen that many problems in life are actually born not from our circumstances but from our own tendencies.

[15:46] लेकिन अब सबसे बड़ा प्रश्न सामने खड़ा है।
  But now the biggest question stands before us.

[15:49] यदि किसी व्यक्ति का गण उसकी प्रकृति को प्रभावित करता है तो क्या वह जीवन भर उसी प्रकृति का कैदी बना रहेगा?
  If a person's Gana influences their nature, will they remain a prisoner of that same nature for their entire life?

[15:57] क्या देव गण वाला हमेशा वैसा ही रहेगा?
  Will someone with Deva Gana always remain the same?

[16:00] क्या राक्षस गण वाला कभी बदल नहीं सकता?
  Can someone with Rakshasa Gana never change?

[16:03] और सबसे महत्वपूर्ण बात यदि अपना गण जान लेने से जीवन की आधी समस्याएं समाप्त हो जाती हैं, तो बाकी आधी समस्याएं कैसे समाप्त होंगी?
  And most importantly, if knowing one's Gana ends half of life's problems, then how will the remaining half be resolved?

[16:15] यही वह स्थान है जहां आदि शंकराचार्य का दृष्टिकोण सामान्य ज्योतिषीय व्याख्याओं से अलग हो जाता है।
  This is the point where Adi Shankaracharya's perspective differs from general astrological interpretations.

[16:21] क्योंकि शंकराचार्य
  Because Shankaracharya

[16:25] केवल यह नहीं कहते कि अपनी प्रकृति को पहचानो।
  They do not just say to recognize your nature.

[16:27] वे कहते हैं कि अपनी प्रकृति को पहचानो लेकिन वहीं रुक मत जाओ।
  They say to recognize your nature but do not stop there.

[16:33] क्योंकि तुम अपनी प्रकृति से भी बड़े हो।
  Because you are even greater than your nature.

[16:36] जरा इस बात पर गहराई से विचार कीजिए।
  Please consider this point deeply.

[16:39] यदि कोई व्यक्ति कहता है कि मैं क्रोधी हूं तो वह वास्तव में क्या कह रहा है?
  If a person says that I am angry, then what are they actually saying?

[16:45] वह कह रहा है कि क्रोध मेरी प्रकृति का हिस्सा है।
  They are saying that anger is a part of my nature.

[16:50] लेकिन यदि वह क्रोध को देख सकता है तो इसका अर्थ है कि उसके भीतर कोई ऐसा भी है जो क्रोध नहीं है।
  But if they can see the anger, it means that there is also someone within them who is not anger.

[16:58] यदि कोई व्यक्ति कहता है कि मैं महत्वाकांक्षी हूं तो उसके भीतर कोई ऐसा भी है जो उस महत्वाकांक्षा को देख रहा है।
  If a person says that I am ambitious, then there is also someone within them who is watching that ambition.

[17:07] यदि कोई कहता है कि मैं शांत हूं तो उसके भीतर कोई ऐसा भी है जो उस शांति का अनुभव कर रहा है।
  If someone says that I am calm, then there is also someone within them who is experiencing that peace.

[17:13] और यहीं से अद्वैत वेदांत का सबसे बड़ा रहस्य शुरू होता है।
  And this is where the greatest secret of Advaita Vedanta begins.

[17:16] शंकराचार्य कहते हैं कि जो क्रोध को देख रहा है, जो करुणा को देख रहा है, जो महत्वाकांक्षा को देख रहा है, जो भय को...
  Shankaracharya says that the one who is watching the anger, the one who is watching the compassion, the one who is watching the ambition, the one who is watching the fear...

[17:26] देख रहा है, वही तुम्हारा वास्तविक स्वरूप है और वह किसी गण से बंधा हुआ नहीं है।
  The one who is watching is your true nature, and it is not bound by any category.

[17:33] सोचिए, आकाश में बादल आते हैं और चले जाते हैं।
  Think about it, clouds come and go in the sky.

[17:36] कभी काले बादल होते हैं।
  Sometimes there are black clouds.

[17:40] कभी सफेद, कभी तूफान, कभी वर्षा।
  Sometimes white, sometimes storms, sometimes rain.

[17:41] लेकिन आकाश स्वयं नहीं बदलता।
  But the sky itself does not change.

[17:45] उसी प्रकार मनुष्य के भीतर अनेक प्रवृत्तियां उठती हैं और समाप्त हो जाती हैं।
  Similarly, many tendencies arise and cease within a human being.

[17:50] कभी देवग की प्रवृत्तियां प्रबल हो जाती हैं।
  Sometimes the divine tendencies become strong.

[17:53] कभी मनुष्य गण की, कभी राक्षस गण की।
  Sometimes human tendencies, sometimes demonic tendencies.

[17:58] लेकिन जो इन सब का साक्षी है, वह इन सब से परे है।
  But the one who is the witness of all these is beyond all of them.

[18:01] यही कारण है कि शंकराचार्य का अंतिम लक्ष्य केवल गण को समझना नहीं बल्कि साक्षी को पहचानना है।
  This is the reason why Shankaracharya's ultimate goal is not just to understand the categories, but to recognize the witness.

[18:08] क्योंकि जब तक मनुष्य स्वयं को केवल अपनी प्रवृत्तियों के आधार पर पहचानता रहेगा तब तक वह सीमित रहेगा।
  Because as long as a human continues to identify themselves only based on their tendencies, they will remain limited.

[18:16] वह कहेगा मैं ऐसा हूं।
  They will say, 'I am like this.'

[18:20] मैं वैसा हूं।
  I am like that.

[18:23] मेरा स्वभाव ऐसा है।
  My nature is like this.

[18:23] मैं बदल नहीं सकता।
  I cannot change.

[18:23] लेकिन जैसे ही वह
  But as soon as they...

[18:26] साक्षी को पहचानना शुरू करता है, परिवर्तन का द्वार खुल जाता है।
  When one begins to recognize the witness, the door to transformation opens.

[18:32] यही कारण है कि हमारे ऋषियों ने आत्मज्ञान को सबसे बड़ा ज्ञान कहा क्योंकि संसार का कोई भी ज्ञान तुम्हें तुम्हारी वास्तविक पहचान नहीं बता सकता।
  This is the reason why our sages called self-realization the greatest knowledge, because no knowledge in the world can tell you your true identity.

[18:42] अब जरा अपने जीवन के बारे में सोचिए।
  Now, just think about your life.

[18:44] क्या ऐसा नहीं है कि कई बार आपने स्वयं से कहा होगा मेरा स्वभाव ही ऐसा है?
  Isn't it true that many times you must have said to yourself, 'This is just my nature'?

[18:47] मैं जल्दी क्रोधित हो जाता हूं।
  I get angry quickly.

[18:50] मैं बहुत भावुक हूं।
  I am very emotional.

[18:53] मैं बहुत आलसी हूं।
  I am very lazy.

[18:53] मैं महत्वाकांक्षी हूं।
  I am ambitious.

[18:56] लेकिन क्या आपने कभी यह सोचा कि जो यह सब कह रहा है, वह कौन है?
  But have you ever thought about who it is that is saying all this?

[19:00] यदि आप वास्तव में केवल क्रोध होते तो आप कभी यह नहीं कह पाते कि मुझे क्रोध आ रहा है।
  If you were truly just anger, you would never be able to say, 'I am getting angry'.

[19:06] यदि आप वास्तव में केवल भय होते तो आप कभी यह नहीं कह पाते कि मुझे भय लग रहा है।
  If you were truly just fear, you would never be able to say, 'I am feeling afraid'.

[19:12] यह कहने के लिए एक साक्षी का होना आवश्यक है।
  For this to be said, the presence of a witness is necessary.

[19:15] और यही साक्षी शंकराचार्य के अनुसार तुम्हारा वास्तविक स्वरूप है।
  And according to Shankaracharya, this witness is your true nature.

[19:21] अब शायद आपको समझ आने लगा होगा कि अपने आप को जानना जीवन की आधी समस्याएं क्यों समाप्त कर देता है।
  Now perhaps you have started to understand why knowing yourself ends half of life's problems.

[19:28] क्योंकि तब आप अपने व्यवहार और अपनी प्रतिक्रियाओं को समझने लगते हैं।
  Because then you begin to understand your behavior and your reactions.

[19:33] लेकिन जीवन की बाकी आधी समस्याएं तब समाप्त होती हैं जब आप यह जान लेते हैं कि आप केवल अपनी प्रवृत्तियां नहीं हैं।
  But the rest of life's problems end when you realize that you are not just your tendencies.

[19:39] आप उनसे कहीं अधिक हैं।
  You are much more than them.

[19:42] उदाहरण के लिए यदि कोई व्यक्ति राक्षस गण की तीव्र ऊर्जा से प्रभावित है तो उसे अपनी शक्ति को समझना होगा।
  For example, if a person is influenced by the intense energy of the Rakshasa Gana, then they must understand their power.

[19:52] लेकिन साथ ही यह भी समझना होगा कि वह केवल वही शक्ति नहीं है।
  But at the same time, they must also understand that they are not just that power.

[19:55] यदि कोई व्यक्ति देवग की करुणा से प्रभावित है तो उसे अपनी संवेदनशीलता को समझना होगा।
  If a person is influenced by the compassion of the Deva Gana, then they must understand their sensitivity.

[20:03] लेकिन साथ ही यह भी जानना होगा कि वह केवल वही संवेदनशीलता नहीं है।
  But at the same time, they must also know that they are not just that sensitivity.

[20:06] क्योंकि जैसे ही हम किसी एक पहचान से चिपक जाते हैं, उसी क्षण बंधन शुरू हो जाता है।
  Because as soon as we cling to any one identity, the bondage begins at that very moment.

[20:12] यही कारण है कि शंकराचार्य बार-बार कहते हैं, तुम यह नहीं हो, तुम वह नहीं हो।
  This is the reason why Shankaracharya repeatedly says, you are not this, you are not that.

[20:18] तुम शरीर नहीं हो, तुम मन नहीं हो, तुम विचार नहीं हो।
  You are not the body, you are not the mind, you are not the thoughts.

[20:25] और यदि तुम इनमें से कुछ भी नहीं हो, तो
  And if you are none of these, then

[20:28] फिर तुम कौन हो? यही प्रश्न आत्मज्ञान की

[20:32] ओर ले जाता है। अब यहां एक और महत्वपूर्ण

[20:35] बात समझनी होगी। कई लोग अपने गण को जानने

[20:39] के बाद दूसरों को भी उसी दृष्टि से देखना

[20:42] शुरू कर देते हैं। वे सोचते हैं यह

[20:45] व्यक्ति देव गण का है। यह राक्षस गण का

[20:47] है। यह ऐसा है। यह वैसा है। लेकिन यह

[20:50] दृष्टि भी अधूरी है क्योंकि जैसे ही हम

[20:53] दूसरों को लेबल लगाना शुरू करते हैं, हम

[20:56] उनके भीतर छिपी अनंत संभावनाओं को देखना

[20:58] बंद कर देते हैं। हमारे ऋषियों ने गणों का

[21:01] ज्ञान लोगों को बांटने के लिए नहीं दिया

[21:03] था। उन्होंने यह ज्ञान आत्मसमझ के लिए

[21:06] दिया था। उद्देश्य यह नहीं था कि हम

[21:09] दूसरों का मूल्यांकन करें। [संगीत]

[21:10] उद्देश्य यह था कि हम स्वयं को पहचाने और

[21:15] यही कारण है कि सच्चा ज्ञान मनुष्य को

[21:17] विनम्र बनाता है। अहंकारी नहीं क्योंकि

[21:20] जितना गहराई से वह स्वयं को समझता है उतना

[21:23] ही उसे एहसास होता है कि हर व्यक्ति अपनी

[21:26] प्रकृति, अपने संस्कारों और अपनी

[21:29] परिस्थितियों के अनुसार जीवन जी रहा है।

[21:32] इसलिए उसके भीतर करुणा बढ़ती है। निर्णय

[21:35] नहीं। और शायद यही वह बिंदु है जहां जीवन

[21:39] की अनेक समस्याएं स्वतः समाप्त होने लगती

[21:42] हैं। क्योंकि अधिकांश संघर्ष दूसरों को

[21:44] बदलने की कोशिश से पैदा होते हैं। लेकिन

[21:47] जब आप समझ जाते हैं कि हर व्यक्ति अपनी

[21:49] प्रकृति के अनुसार व्यवहार कर रहा है तो

[21:52] आपके भीतर स्वीकार्यता आने लगती है। इसका

[21:54] अर्थ यह नहीं कि आप गलत को सही मान लें।

[21:57] इसका अर्थ केवल इतना है कि आप प्रतिक्रिया

[22:00] देने के बजाय समझना शुरू कर देते हैं और

[22:02] समझ हमेशा संघर्ष से अधिक शक्तिशाली होती

[22:05] है। इसलिए यदि आज की इस पूरी चर्चा का एक

[22:08] सार निकालना हो तो वह यह होगा कि अपना गण

[22:12] जानना वास्तव में स्वयं को जानने की

[22:14] शुरुआत है। यह अंत नहीं है। पहला कदम है।

[22:18] यह आपको आपकी प्रवृत्तियों का दर्पण

[22:21] दिखाता है। यह आपको बताता है कि आप किन

[22:24] शक्तियों और किन कमजोरियों के साथ जीवन जी

[22:27] रहे हैं। लेकिन इसके बाद एक और यात्रा

[22:30] शुरू होती है। वह यात्रा साक्षी को

[22:33] पहचानने की यात्रा है। और जब यह यात्रा

[22:35] पूरी होती है तब मनुष्य समझता है कि वह

[22:38] केवल देव [संगीत] गण नहीं है। केवल मनुष्य

[22:41] गण नहीं है। केवल राक्षस गण नहीं है। वह

[22:44] उन सभी अनुभवों का साक्षी है। वही उसकी

[22:47] वास्तविक पहचान है। वही आत्मा है और वही

[22:51] वह सत्य है जिसकी ओर आदि शंकराचार्य हमें

[22:54] संकेत करते हैं। इसीलिए अपने गण को अवश्य

[22:57] जानो क्योंकि उससे तुम्हारे जीवन की आधी

[22:59] समस्याएं समाप्त [संगीत] हो सकती हैं।

[23:01] लेकिन वहीं मत रुक जाना। उससे आगे बढ़ो।

[23:05] स्वयं को [संगीत] पहचानो क्योंकि जिस दिन

[23:08] तुम अपने वास्तविक स्वरूप को जान लोगे उस

[23:10] दिन केवल आधी नहीं तुम्हारे जीवन की लगभग

[23:13] सभी समस्याओं का आधार ही समाप्त होने

[23:16] लगेगा। [संगीत]

[23:17] और शायद यही वह कारण है कि हमारे आर्शियों

[23:20] ने कहा था स्वयं को जानो क्योंकि जो स्वयं

[23:24] को जान लेता है उसके लिए जानने को कुछ शेष

[23:27] नहीं रहता।

[23:28] ओम तत्सत