# 3  شرح أصول السنة للإمام أحمد للشيخ أبي زكريا يحيى الكفري حفظه الله

https://www.youtube.com/watch?v=zgjF_dB62Nc
Translation: en

[00:02] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
  Praise be to Allah, we praise Him, seek His help, and seek His forgiveness.

[00:05] ونعوذ بالله من شرور انفسنا
  And we seek refuge in Allah from the evils of ourselves.

[00:08] وسيئات اعمالنا من يهدي الله فهو المهتد
  And from the evils of our deeds. Whoever Allah guides is the guided one.

[00:11] ومن يضلل
  And whoever He causes to go astray.

[00:13] فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
  Then there is no guide for him. And I bear witness that there is no god but Allah.

[00:16] وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
  Alone, without a partner. And I bear witness that Muhammad is His servant.

[00:20] ورسوله
  And His Messenger.

[00:21] يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
  O you who have believed, fear Allah as He should be feared.

[00:25] ولا تموتن الا وانتم مسلمون
  And do not die except in a state of Islam.

[00:29] وبعد فان اصدق الكلام كلام الله وخير
  And then, the most truthful of speech is the Book of Allah, and the best.

[00:32] الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
  Guidance is the guidance of Muhammad, peace be upon him, and the worst.

[00:35] الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه
  Matters are their innovations, and every innovation is misguidance, and every misguidance.

[00:40] ضلاله وكل ضلاله في النار
  Is misguidance, and every misguidance is in the Fire.

[00:43] قال الامام احمد رحمه الله تعالى وترك
  Imam Ahmad, may Allah have mercy on him, said: And abandoning.

[00:48] الخصومات في الدين والجلوس مع اصحاب
  Disputes in religion and sitting with the people.

[00:53] الاهواء وترك الميرا والجدل والخصومات في
  Of desires, and abandoning arguments, debate, and disputes in.

[00:59] الدين
  Religion.

[01:01] نعم من اصول اهل السنه ترك الخصومات في
  Yes, from the principles of the People of the Sunnah is abandoning disputes in.

[01:05] الدين
  Religion

[01:07] لان الخصومات مدعاه للفتنه والفرقه
  Because disputes are a cause of sedition and division

[01:13] ومجلبه للتعصب واتباع الهوى
  And bringer of fanaticism and following desires

[01:17] ومطيه للانتصار للنفس والتشفي من الاخرين
  And a mount for self-victory and revenge on others

[01:24] وذريعه للقول على الله بغير
  And a pretext for speaking about God without

[01:29] نعم الخصومه في الدين لها مفاسد كثيره
  Yes, disputes in religion have many corruptions

[01:33] تسبب الفتنه والفرقه
  Causing sedition and division

[01:35] واتباع الهوى والتشفي والانتصار للنفس
  And following desires, revenge, and self-victory

[01:40] والقول على الله بغير علم
  And speaking about God without knowledge

[01:44] لذلك من اصول اهل السنه ترك الخصومات في
  Therefore, from the principles of the people of the Sunnah is to abandon disputes in

[01:48] الدين اهل السنه يبينون السنه ولا يخاصمون
  Religion. The people of the Sunnah explain the Sunnah and do not dispute

[01:55] كما روى ابن ابي حاتم عن ابراهيم النخعي
  As narrated by Ibn Abi Hatim from Ibrahim Al-Nakhai

[01:57] في قوله والقينا بينهم العداوه والبغضاء
  In his saying: And We cast between them animosity and hatred

[02:02] الى يوم القيامه
  Until the Day of Resurrection

[02:04] قال ابراهيم النخعي الخصومات والجدل في
  Ibrahim Al-Nakhai said: Disputes and arguments in

[02:08] الدين هذا يدل على ان الخصومه والجدل تؤدي
  This religion indicates that enmity and argument lead

[02:14] الى العداوه والبغضاء
  to hatred and malice.

[02:19] نعم
  Yes.

[02:21] وقال ابو الزناد
  And Abu Al-Zinad said,

[02:24] نعم ابو الزناد تلميذ من تلميذ الاعرج
  Yes, Abu Al-Zinad is a student of Al-A'raj's student.

[02:30] الراوي عن الاعرج والاعرج يروي عن ابي
  The narrator from Al-A'raj, and Al-A'raj narrates from Abi

[02:32] هريره ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريره
  Hurayrah, Abu Al-Zinad from Al-A'raj from Abi Hurayrah.

[02:37] قال ابو الزناد رحمه الله ان السنن لا
  Abu Al-Zinad, may God have mercy on him, said: The Sunnah does not

[02:41] تخاصم
  contend,

[02:43] ولا ينبغي لها ان تتبع بالراي
  nor should it be followed by opinion.

[02:48] ولو فعل الناس ذلك لم يمضي يوم الا
  And if people did that, not a day would pass except that they

[02:52] انتقلوا من دين الى دين
  would move from one religion to another.

[02:56] ولكنه ينبغي للسنن ان تلزم ويتمسك بها على
  But the Sunnah should be adhered to and held onto, whether

[03:01] ما وافق الراي او خالفه
  it agrees with opinion or contradicts it.

[03:05] ولعمري ان السنن لتاتي كثيرا على خلاف
  And by my life, the Sunnah often comes in contradiction.

[03:09] الراي
  Opinion

[03:10] ومجانبته بعيدا فما يجد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها
  And keeping it away, so Muslims find no choice but to follow it and submit to it.

[03:21] السنن لا تخاصم
  The Sunnah does not argue.

[03:25] نعم
  Yes.

[03:26] والدين هذا كما قال الامام علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه فالدين ليس بالراي
  And this religion, as Imam Ali, may God be pleased with him, said: If religion were based on opinion, the bottom of the shoe would be more worthy of wiping than the top. Religion is not based on opinion.

[03:40] الدين مبني على الاتباع والتسليم ليس مبني على الراي
  Religion is built on following and submission, not built on opinion.

[03:43] فنحن نلزم السنه نلزم الاحاديث نلزم الاثار نلزم الاخبار
  So we adhere to the Sunnah, we adhere to the hadiths, we adhere to the traditions, we adhere to the reports.

[03:52] سواء وافقت الراي ام لم توافقه
  Whether it agrees with opinion or not.

[03:57] لو كان الدين تابع للراي وتابع للعقول تابع للاهواء كان الناس كل يوم بيطلع لهم دين جديد لانه كل يوم بيطلع عقل جديد كل
  If religion were subject to opinion, subject to intellect, subject to desires, people would come up with a new religion every day because a new intellect emerges every day.

[04:09] يوم بيطلع راي جديد ولكن ليس هكذا الدين
  A day will bring a new opinion, but religion is not like this.

[04:14] هو سنن واخبار واثار واتباع وتسليم
  It is traditions, news, آثار (sayings/actions of predecessors), following, and submission.

[04:19] وروى ابن ماجا
  And Ibn Majah narrated.

[04:21] عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خرج
  From Amr bin Shu'ayb, from his father, from his grandfather, he said: 'We went out.'

[04:25] علينا رسول الله خرج رسول الله صلى الله
  To us, the Messenger of Allah. The Messenger of Allah, may Allah bless him,

[04:28] عليه وسلم على اصحابه وهم يختصمون في
  And grant him peace, came upon his companions while they were disputing about

[04:31] القدر
  predestination.

[04:34] قال فكانما فقئ في وجهه حب الرمان من
  He said: 'It was as if pomegranate seeds were burst in his face from

[04:38] الغضب
  anger.'

[04:40] فقال بهذا امرتم
  Then he said: 'Were you commanded with this?'

[04:43] او لهذا خلقتم تضربون القران بعضه ببعض
  Or were you created for this, striking the Quran against itself?

[04:49] هذا هلكت الامم قبلكم
  This is how the nations before you were destroyed.

[04:53] اذا النبي صلى الله عليه وسلم خرج على
  When the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, came out to his

[04:55] اصحابه وهم يختصمون في القدر
  companions while they were disputing about predestination.

[04:59] نعم يعني يتجادلون في القدر قال فكانما
  Yes, meaning they were arguing about predestination. He said: 'It was as if'

[05:04] فقئ في وجهه حب الرمان من الغضب وحتى هناك
  pomegranate seeds were burst in his face from anger. And even there.

[05:09] اثار اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا لان الخوف في هذه المسائل
  If fate is mentioned, hold back, and if my companions are mentioned, hold back, because fear is in these matters.

[05:18] هذه المسائل مذله اقدام ومظله افهام الانسان اذا ما تكلم فيها بعلم وبحق يظل
  These matters humiliate feet and obscure understanding. When a person speaks about them with knowledge and truth, they remain.

[05:29] فالنبي غضب حتى كانما فخئ في وجهه حب الرمان وقال بهذا امرتم
  The Prophet became angry, as if pomegranate seeds were bursting on his face, and said, 'Were you commanded with this?'

[05:37] او لهذا خلقتم تضربون القران بعضه ببعض
  Or were you created for this, striking parts of the Quran against each other?

[05:43] بهذا هلكت الامم قبلكم بهذا هلكت الامم قبلكم
  With this, nations before you perished. With this, nations before you perished.

[05:49] نعم وفي الحديث ما ظل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل
  Yes, and in the hadith, 'No people went astray after guidance they were upon, except that they were given argumentation.'

[06:00] ثم تلى صلى الله عليه وسلم قوله بل هم قوم خصمون
  Then the Prophet, peace be upon him, recited his saying: 'Nay, they are a contentious people.'

[06:10] اوتوا الجدل فالجدل والمخاصمه في الدين
  Arguing, arguing and quarreling in religion

[06:14] منهي عنه مذموم وله عواق قب سيئه ومفاسد
  is forbidden, blameworthy, and has bad consequences and corruption

[06:19] كثيره
  many.

[06:22] الا اذا كانت المجادله مجادله بالحق
  Unless the argument is an argument for the truth

[06:27] وبالتي هي احسن
  and in the best way,

[06:29] وكان القصد منها اظهار الحق والدعوه اليه
  and the intention is to reveal the truth and call to it,

[06:33] وكانت بعلم وبصيره ولا يترتب عليها مفسدا
  and it is done with knowledge and insight, and does not result in corruption.

[06:38] الله عز وجل قال ادع الى سبيل ربك بالحكمه
  Allah, the Almighty, said: "Invite to the way of your Lord with wisdom

[06:42] والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن
  and good instruction, and argue with them in a way that is best."

[06:48] الله عز وجل قال جادلهم بالتي هي احسن متى
  Allah, the Almighty, said: "Argue with them in a way that is best." When

[06:53] تكون المجادله بالتي هي احسن اذا كانت
  is the argument in the best way, if it is

[06:56] بعلم وبصيره مش واحد ما عندوش علم ولا
  with knowledge and insight. Not someone who has no knowledge or

[07:00] بصيره ولا عنده
  insight, nor does he have

[07:02] يعني خبره بالحق وبدلائل الحق يجي يقعد
  meaning, experience with the truth and the proofs of the truth, comes and sits

[07:07] بده يرد على اهل الباطل وبده ينصر السنه
  wanting to refute the people of falsehood and wanting to support the Sunnah.

[07:10] نعم بعلم وبصيره ايضا يكون القصد منها
  Yes, with knowledge and insight, the intention is also

[07:15] اظهار الحق والدعوه دعوه اليه مو القصد منها انه عرفوني انه شوفوني ابراز العضلات العلميه وانه هو عنده كثره حفظ واطلاع على اقوال السلف ووا ولم يترتب عليها مفسده
  to show the truth and to call, to call to it. It is not the intention to be known, to be seen, to show off scientific muscles, and that he has a lot of memorization and knowledge of the sayings of the predecessors, and that it does not lead to corruption.

[07:30] احيانا تكون المجادله تؤدي الى فتنه تؤدي الى مفسده تمام تكون انت ببيئه وسط كله اهل بدع واهل اهواء نعم والغلبه لهم والدوله لهم
  Sometimes argumentation leads to sedition, leads to corruption. Imagine you are in an environment where everyone is an innovator and a follower of desires, yes, and they are dominant and in power.

[07:46] فانت بين السنه لا تجادل ربما اذا جادلت نعم يؤدي ذلك الى فتن والى احن والى مفاسد
  So, among the Sunnah, do not argue. Perhaps if you argue, yes, it leads to sedition, to hatred, and to corruption.

[07:56] ربما اهل السنه الذين في هذا البلد يلحقهم الاذى ويلحقهم الحرج والمشقه بسببك
  Perhaps the people of the Sunnah in this country will be harmed, and they will be subjected to distress and hardship because of you.

[08:06] فالانسان ينبغي ان يكون عنده حكمه فالمجادله بالتي هي احسن هذه محموده
  So, a person should have wisdom. Arguing in the best way is commendable.

[08:14] ومطلوبه
  And it is required.

[08:15] وقد صنف ائمه الاسلام في الرد على الجهميه
  The imams of Islam have classified in refuting the Jahmiyyah.

[08:20] واهل البدع والاهواء وهذه من المجادله
  And the people of innovation and desires, and this is from arguing.

[08:24] بالتي هي احسن والله عز وجل قال ولا تجادل
  In the best way. And Allah, the Almighty, said: 'And do not argue.'

[08:26] اهل الكتاب الا
  The People of the Book, except.

[08:29] بالتي هي احسن الا بالتي هي احسن
  In the best way, except in the best way.

[08:35] نعم
  Yes.

[08:39] والله عز وجل ذم الذين يجادلون ويحاجون في
  And Allah, the Almighty, condemned those who argue and dispute about.

[08:45] الحق بعدما تبين
  The truth after it has become clear.

[08:49] الله عز وجل قال والذين يحاجون في الله من
  Allah, the Almighty, said: 'And those who dispute about Allah, from.

[08:53] بعد ما استجيب له حجتهم داحظه عند ربهم
  After it has been responded to, their argument is invalid with their Lord.

[08:58] وعليهم غضب ولهم عذاب شديد والذين يحاجون
  And upon them is wrath, and for them is a severe punishment. And those who dispute.

[09:03] في الله اي في اسمائه وصفاته واياته
  About Allah, meaning in His names, attributes, signs.

[09:07] وافعاله واحكامه وشرائعه
  And His actions, rulings, and laws.

[09:11] من بعد ما استجيب له
  After it has been responded to.

[09:14] حجتهم داحظه عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد وهذا هو شان اهل البدع يحاجون في السنه وفي الاسماء والصفات وفي دلائل الحق بعدما تبينت
  Their argument is invalid with their Lord, and upon them is wrath, and for them is a severe punishment. And this is the way of the innovators; they argue about the Sunnah, and about the names and attributes, and about the proofs of truth after it has become clear.

[09:32] والله عز وجل قال ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريض كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير
  And Allah, the Almighty, said: "And of mankind is he who disputes about Allah, without knowledge and follows every rebellious Satan. It is decreed that whoever follows him - he will mislead him and will guide him to the punishment of the Blaze."

[09:45] فالمجادله بغير علم هذه توعد الله عز وجل عليها بعذاب السعير والعياذ بالله
  So, arguing without knowledge, Allah, the Almighty, has promised a punishment of the Blaze for it. And we seek refuge in Allah.

[09:57] وفي الحديث من اعان على خصوم بغير حق كان في سخط الله حتى ينزع
  And in the Hadith, it is mentioned: Whoever helps an opponent without right, he is under the wrath of Allah until he withdraws.

[10:03] من اعان على خصومه بغير حق كان في سخط الله حتى ينزع
  Whoever helps an opponent without right, he is under the wrath of Allah until he withdraws.

[10:14] هذا اللي بيفزع للباطل وبخاصم وبيداقر عن الباطل بكافخ عن الباطل ويريد ان يرد الحق
  This is the one who rushes to falsehood, argues, and quarrels about falsehood, fights for falsehood, and wants to repel the truth.

[10:23] النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان في سخط الله حتى ينزل وهذا حال كل اهل البدع
  The Prophet, peace be upon him, said: He was in the wrath of God until it descended, and this is the state of all people of innovation.

[10:30] كلهم يعينون على الخصومه بغير الحق فمن اصول السنه كما ذكر امام السنه احمد بن حنبل ترك الخصومات في الدين
  They all help in disputes without right. Among the principles of the Sunnah, as mentioned by the Imam of the Sunnah, Ahmad bin Hanbal, is to abandon disputes in religion.

[10:43] قال والجلوس اي وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء
  He said: And sitting, meaning abandoning sitting with the people of desires.

[10:48] الجلوس مع اهل البدع مع اهل الاهواء هذه منهي عنه وهذا مذموم ومن اصول اهل السنه والجماعه ترك الجلوس مع اهل الاهواء وترك مصاحبتهم وترك مصادقتهم
  Sitting with the people of innovation, with the people of desires, this is forbidden, and this is blameworthy. And among the principles of the people of the Sunnah and the community is to abandon sitting with the people of desires, abandoning their companionship, and abandoning their friendship.

[11:04] ومخالطتهم وزيارتهم وشهود جنائزهم
  And mixing with them, visiting them, and attending their funerals.

[11:11] نعم لماذا؟
  Yes, why?

[11:14] لانه اهل البدعه مثل الجربان فالانسان اذا
  Because the people of innovation are like scabies, so a person, if

[11:20] بخابط الاجره بينعدي منه والنبي صلى الله
  The one who is in charge of the rent passes by him, and the Prophet, peace be upon him, said:

[11:24] عليه وسلم قال فر من المجذوم
  Flee from the leper as you flee from a lion.

[11:27] فر من المجذوم اللي صايبه مرض الجذا فرارك من الاسد
  Flee from the leper who has leprosy, fleeing from a lion.

[11:32] هذا المجذوم بضرك بدينك
  This leper will harm you in your religion.

[11:36] بضرك بشو؟ ببدنك والنبي قال لك انهزم منه
  Harm you with what? With your body. And the Prophet told you to flee from him.

[11:39] فر من المجذوم فرارك من الاسد فليت شعري
  Flee from the leper as you flee from a lion. I wish I knew.

[11:42] اذا النبي امرنا نفر من المجذوم فرارنا من
  If the Prophet ordered us to flee from the leper as we flee from a lion, then how can we flee from an innovator?

[11:47] الاسد فشلون بدنا نفر من المبتدع كان
  If this leper harms you in your body, and the Prophet tells you to be careful and flee from him,

[11:50] فرارنا من شو؟ اذا هذا المجذوم يضرك في
  Fleeing from what? If this leper harms you in your body, and the Prophet tells you to be careful and flee from him,

[11:53] بدنك والنبي بيقول لك دير بالك فر منه
  Fleeing from what? If this leper harms you in your body, and the Prophet tells you to be careful and flee from him,

[11:56] فرارك من الاسد فكيف يكون الفرار من اهل
  Fleeing from a lion, so how can one flee from the people of innovation, my brothers?

[11:59] البدع يا اخوان
  Innovation, my brothers?

[12:03] اذا بنجيب
  If we bring

[12:07] 99 ناقه جربه
  99 mangy camels.

[12:08] عفوا اذا بنجيب 99 ناقه صحيحه
  Excuse me, if we bring 99 healthy camels,

[12:12] معافيه مشافه وبنحطها مع ناقه جربه
  Healthy, sound, and put them with one mangy camel.

[12:22] الخوف على الناقه الجربه ولا الخوف على ال 99 الصحيحات
  Fear for the mangy camel, not fear for the 99 healthy ones.

[12:28] الخوف على ال 99 صحات لانه ممكن هي تجربه تعديهم كلهم
  Fear for the 99 healthy ones because it might infect them all.

[12:33] تمام تعديهم كلهم وهكذا حال اهل البدع
  Indeed, it infects them all, and this is the state of the people of innovation.

[12:38] لذلك الله عز وجل حذرنا من مجالسه اهل البدع والنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا
  Therefore, Allah Almighty warned us against associating with the people of innovation, and the Prophet, peace be upon him, warned us.

[12:45] والسلف حذرونا
  And the predecessors warned us.

[12:47] قال الله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات
  Allah Almighty said, 'It is He who has sent down to you the Book; in it are verses of established meaning, they are the mother of the Book, and others are متشابهات (of ambiguous meaning).'

[12:55] فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله
  But those in whose hearts is deviation pursue what is متشابه (of ambiguous meaning) thereof, seeking discord and seeking its interpretation.

[13:03] قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله
  The Prophet, peace be upon him, said, 'When you see those who follow what is متشابه (of ambiguous meaning) thereof, those are the ones whom Allah has named.'

[13:14] فاحذروه
  So beware of them.

[13:16] قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون المتشابه وهم اهل البدع فاولئك الذين سمى الله
  The Prophet, peace be upon him, said, 'When you see those who follow the متشابه (ambiguous), and they are the people of innovation, those are the ones whom Allah has named.'

[13:26] فاحذروهم
  So beware of them.

[13:29] والله عز وجل قال فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
  And Allah, the Exalted, said: So do not sit after remembrance with the wrongdoers.

[13:36] والله عز وجل قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
  And Allah, the Exalted, said: And do not incline to those who have wronged, lest the Fire touch you.

[13:39] ما في اظلم بالامه من اهل البدع
  There is no one more unjust to the Ummah than the people of innovation.

[13:46] السكرجيه وقطاع الطرب واللي فروجهم عاطله
  The Sakkariyah, the cutthroats, and those whose women are idle.

[13:52] وال واللي ماكلين الميراث واللي قاطعين الارحام وعاقين الاب والام اشوى من اهل البدع
  And those who consume inheritance, and those who cut off ties of kinship, and those who are disobedient to their fathers and mothers are worse than the people of innovation.

[13:58] ولو كانوا اهل البدع عندهم زهد وعندهم عن قيام لليل وعندهم وراء وعندهم وعندهم
  Even if the people of innovation have asceticism, and have devotion to night prayer, and have piety, and have, and have.

[14:09] بظلوا اهل الفسق والفجور والعصيان اشو منهم
  They remain people of immorality, debauchery, and disobedience, worse than them.

[14:15] لا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
  Do not sit after remembrance with the wrongdoers.

[14:20] لا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
  Do not incline to those who have wronged, lest the Fire touch you.

[14:25] في اظلم
  There is no one more unjust.

[14:27] في اظلم من اهل البدع في الامه ما في اظلم
  Is there anyone more unjust than the innovators in the Ummah? There is no one more unjust.

[14:31] يا اخوان ماذا يقول سلام بن ابي مطيع رحمه الله من امه السلف اسمع ماذا يقول سلام
  O brothers, what does Salam bin Abi Muti', may Allah have mercy on him, say from the Ummah of the Salaf? Listen to what Salam says.

[14:34] يقول لان القى الله بصحيفه الحجاج
  He says, 'If I meet Allah with the record of Al-Hajjaj...'

[14:41] الحجاج بن يوسف الثقر احب الي من ان القاه بصحيفه عمرو بن عبيد
  '...Al-Hajjaj bin Yusuf Al-Thaqafi is more beloved to me than meeting Him with the record of Amr bin Ubaid.'

[14:48] لان القى الله بصحيفه الحجاج احب الي من ان القاه بصحيفه عمرو بن عبيد
  'If I meet Allah with the record of Al-Hajjaj, it is more beloved to me than meeting Him with the record of Amr bin Ubaid.'

[14:56] عمرو بن عبيد كان قدري
  Amr bin Ubaid was a Qadari.

[15:00] معتزل
  A Mu'tazilite.

[15:02] كان من اهل البدع وعمرو بن عبيد كان على درجه من الورع والزهد ما يقوم اقل من ثلث الليل
  He was one of the innovators, and Amr bin Ubaid was at a level of piety and asceticism. He would not pray for less than a third of the night.

[15:08] ما يقوم اقل من ثلث الليل وصاحب زهد عجيب في الدنيا وصاحب ورع عجيب
  He would not pray for less than a third of the night, and he was a possessor of wondrous asceticism in this world and wondrous piety.

[15:12] حتى زهده وورعه غر الخليفه
  His asceticism and piety were so extreme that they deceived the Caliph.

[15:27] وقال الخليفه كلكم يمشي رويد كلكم يبغي صيد الا عمرو بن عبيد فزهدوا وورعوا
  And the Caliph said, 'You all walk slowly, you all want to hunt, except Amr ibn Ubayd, so they abstained and were pious.'

[15:36] وعزوفه عن الدنيا كله الحاشيه اللي حوال الخليفه هذا اللي بده منصب وهذا اللي بده مال وهذا اللي بده امتيازات اما عبر بن عبيد تقول خليفه ما بدك شيء لك حاج زاهد
  And his renunciation of the world, all the entourage around the Caliph, this one wants a position, and this one wants money, and this one wants privileges. But Amr ibn Ubayd said to the Caliph, 'You don't want anything, you are a pious ascetic.'

[15:48] الدنيا عنده كلها ما بتسوى قشره بصره وورع عجيب وعباده وتاله وقيام لليل
  The world, to him, is not worth a nutshell. His insight, and his amazing piety, and his worship, and his devotion, and his standing up at night.

[15:55] مين الحجاج بن يوسف الثقفي الحجاج بن يوسف الثقفي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم سيكون يكون في امتي مبير وكذاب
  Who is Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi? Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi. The Prophet, peace be upon him, said about him: 'There will be in my Ummah a destroyer and a liar.'

[16:02] مبير يعني ظالم هالك جبار وكذاب
  'Mubir' means an oppressor, a destroyer, a tyrant, and a liar.

[16:10] سيكون في ثقيف
  'There will be in Thaqif.'

[16:13] مبير
  'Mubir.'

[16:15] يعني هالك ظالم فاجر خبيث وكذاب
  Meaning a destroyer, an oppressor, a wicked, malicious, and a liar.

[16:19] الكذاب كان المختار بن ابي عبيد الثقفي كان يدعي انه ينزل عليه الوحي والهالك المبير الظالم الفاجر الحجاج بن يوسف الثقفي
  The liar was Al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Thaqafi, who used to claim that revelation descended upon him. And the destroyer, the oppressor, the wicked, Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi.

[16:31] كان الحجاج ج ظلوما جبارا ناصبيا خبيثا
  Al-Hajjaj was unjust, tyrannical, an enemy, and wicked.

[16:37] سفاكا للدماء
  A shedder of blood.

[16:40] وقتل نفوس كثيره ظلما وعدوانا وتعرض لكثير
  And he killed many souls unjustly and aggressively, and he exposed many.

[16:46] من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
  Of the companions of the Prophet, peace be upon him.

[16:50] نعم حتى قال عمر بن عبد العزيز
  Yes, until Umar ibn Abd al-Aziz said.

[16:55] لو ان الامم تخابثت يوم القيامه كل امه
  If the nations were to be wicked on the Day of Resurrection, each nation.

[16:59] فاخرجت كل امه خبيثا ثم اخرجنا الحجاج
  And each nation brought out its wicked, then we brought out Al-Hajjaj.

[17:05] لغلبناهم بالخباثه
  We would have overcome them with wickedness.

[17:11] تقول مين اخبث في عندنا رجل اخبث قال لو
  Saying, 'Who is the most wicked? We have a more wicked man.' He said, 'If.

[17:15] الامم تخابثت يوم القيامه من يقول هذا عمر
  The nations were to be wicked on the Day of Resurrection, who says this? Umar.

[17:18] بن عبد العزيز فاخرجت كل امه خبيثها
  Ibn Abd al-Aziz, so each nation brought out its wicked.

[17:22] واخرجنا لهم الحجاج بن يوسف قال لغلبنا
  And we brought out Al-Hajjaj ibn Yusuf for them. He said, 'We would have overcome.

[17:25] الامم بالخباث من ظلمه ومن جبروته ومن
  The nations with wickedness, from his injustice, his tyranny, and.

[17:30] بطشه
  His might.

[17:31] ومن سفكه للدماء وسيرته حافله بالنقائص
  And his shedding of blood, and his life was full of shortcomings.

[17:34] وبالعيوب وبالمظالم
  And with flaws and with injustices.

[17:38] حتى قال كثير من السلف بكفره
  Until many of the predecessors said of his disbelief.

[17:42] يقول سلام لان القى الله بصحيفه الحجاج
  Salam says, because I meet God with the record of Al-Hajjaj.

[17:47] احب الي من ان القاه بصحيفه عمرو بن عبيد
  Is more beloved to me than meeting him with the record of Amr ibn Ubayd.

[17:52] الزاهد الورع المتاله
  The ascetic, the pious, the God-fearing.

[17:56] لانه بيعرفوا شو يعني مبتدع نعم
  Because they know what an innovator means. Yes.

[18:01] والنبي عليه الصلاه والسلام قال من سمع منكم بالدجال فليناى عنهم فليبتعد عنهم
  And the Prophet, peace be upon him, said: Whoever hears of the Antichrist among you, let him stay away from them, let him distance himself from them.

[18:10] فان الرجل ياتيه وهو يرى انه كاذب فيتبعه
  For a man comes to him while he sees that he is a liar, and he follows him.

[18:15] لما يرى من الشبهات
  Because of the doubts he sees.

[18:18] النبي علمنا
  The Prophet taught us.

[18:20] انه الدجاجله
  That the Antichrists.

[18:23] اللي عندهم شبه بعد عنهم انعى عنهم فردينك
  Who have doubts, stay away from them, distance yourself from them, flee from them.

[18:27] منهم فرارك من الاسد من سمع منكم بالدجال فليناى عنه
  From them like you flee from a lion. Whoever hears of the Antichrist among you, let him stay away from him.

[18:35] فان الرجل ياتيه وهو يرى انه كاذب فيتبعه لما يرى من الشبهات فهذا الحديث اصل انه نبتعد عن الشبهات اي انسان عنده شبهات نبتعد عنها
  A man comes to him and he sees that he is a liar, so he follows him because of the doubts he sees. This hadith is the basis that we should stay away from doubts. If any person has doubts, we stay away from them.

[18:51] وقال الامام احمد اخزى الله الكراغيص لا يجالس ولا يكلم ولا تكتب كتبه ولا يجالس من جالسه
  Imam Ahmad said, 'May Allah curse Al-Karabisi, do not sit with him, do not speak to him, do not write his books, and do not sit with whoever sits with him.'

[19:03] اخذ الله الكرابيسي هذا حسين الكرابيسي
  May Allah take Al-Karabisi. This is Hussein Al-Karabisi.

[19:10] حسين الكرابيسي كان فقيه علامه ببغداد وكان له كتب بالفروع وبالاصول
  Hussein Al-Karabisi was a jurisprudent and a scholar in Baghdad, and he had books in jurisprudence and principles.

[19:18] نعم يعني اليوم كثير من اهل البدع اللي معروفين وظاهرين بالشاشه وعلى اليوتيوب ما بيساووا نعال حسين الكراميسي
  Yes, meaning today many of the innovators who are known and appear on screens and on YouTube are not equal to the sandal of Hussein Al-Karabisi.

[19:28] مع ذلك يقول احمد الامام احمد اخذ الله الكرابيسي لانه كان عنده بدعه تكلم بشو الكرابيسي
  Despite that, Ahmad, Imam Ahmad, says, 'May Allah take Al-Karabisi,' because he had an innovation. What did Al-Karabisi speak about?

[19:37] تكلم ببدعه اللفظ قال لفظي بالقران مخلوق
  He spoke of the innovation of the word, saying my word in the Quran is created.

[19:41] ووافق الجهميه فقال الامام احمد مع انه
  And he agreed with the Jahmites, so Imam Ahmad said, even though

[19:45] الكرابيسي كان له ردود على المعتزله وله
  Al-Karabisi had refutations against the Mu'tazila, and he had

[19:48] ردود على الرافضه جهود يعني قال اخزن
  Refutations against the Rafida, efforts, meaning he said, 'Store'

[19:52] الله الكرابيسي لا يجالس ولا يكلم ولا
  Allah, Al-Karabisi, do not sit with him, do not speak to him, and do not

[19:56] تكتب كتب ولا يجالس من جالسه
  Write books, and do not sit with whoever sits with him.

[20:02] الامام احمد حذر من الحارث المحاسبي
  Imam Ahmad warned against Al-Harith Al-Muhasibi.

[20:05] والحارث المحاسبي كان
  And Al-Harith Al-Muhasibi was

[20:09] متصوف وله زهد ووعض وكان كثير من الناس
  A Sufi, and he had asceticism and admonition, and many people

[20:13] يتوبون في مجلس وعضه وكثير من الفساق
  Would repent in his مجلس of admonition, and many of the wicked

[20:17] يتوبون بسبب وعضه
  Would repent because of his admonition.

[20:21] ولكن كان عنده
  But he had

[20:23] بدعه
  An innovation.

[20:25] وكان الحارث على درجه من الورع
  And Al-Harith was at a level of piety

[20:29] لدرجه انه اباه كان قدري
  To the extent that his father was a Qadari.

[20:33] وكان ابوه غني ورث عنه اموال كثيره ما رضي
  And his father was rich, and he inherited a lot of wealth from him, he did not agree

[20:37] ياخذ منها شيء وقال حارث لا يتوارث اهل
  To take anything from it, and Harith said, 'The people do not inherit from each other.'

[20:42] قبلتين او اهل ملتين فكان يعتبر ابوه قدري

[20:46] ومن غلات القدريه ومش من الامه وكان يتعلق

[20:50] بابيه ويقول له طلق امي فانك على مله غير

[20:56] المله التي هي عليها هذا مين؟ الحاره

[20:59] المحاسبه

[21:01] يقول الامام احمد

[21:04] كان يحذر من الحارث في المحاسبين ومن

[21:07] مجالسته حتى قيل انه لما مات ما صلى عليه

[21:12] الا ثلاثه من شده تحذير الامام احمد من

[21:16] الحارث المحاسبي فهذا السلف وائمه السلف

[21:20] يحذرون من اهل البدع ومن اهل الاهواء

[21:25] وكيف لا يحذرون يا اخوان

[21:28] والله عز وجل يقول لنبيه عليه الصلاه

[21:32] والسلام

[21:34] واصبر نفسك

[21:36] مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي

[21:39] يريدون وجه ولا تعد عيناك عنهم تاملوا

[21:45] هالعباره

[21:47] وتذكروا هالعباره ودائما اقراوها وتفكروا

[21:50] فيها وتدبروا فيها عجيبه يقول الله عز وجل

[21:53] لمحمد عليه الصلاه والسلام لا تعد عيناك

[21:56] عنهم لا تطلع على غيرهم يا محمد ولا تجالس

[21:59] غيرهم ولا تصاحب غيرهم ولا تحد عيناك عنهم

[22:03] تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من

[22:07] اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه

[22:11] وكان امره فرطا في حدا متبع للهوا قد اهل

[22:15] البدع اذا كان الله عز وجل حذر نبيه ووعظ

[22:19] نبيه قالوا لا تعد عيناك عنه فماذا نقول

[22:23] اليوم

[22:25] وقال ابو الدرداء رحمه الله من فقه الرجل

[22:28] مامشاه ومدخله ومخرجه ومجلسه من فقه الرجل

[22:33] انه يعرف مع مين يمشي مع مين يفوت مع مين

[22:36] يطلع مع مين يقعد النبي قال لا تصحب الا

[22:39] مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي

[22:44] وقال ابو الجوزاء

[22:46] لان تجاورني

[22:48] القرد والخنازير في دار احب الي من ان

[22:53] يجاورني رجل

[22:55] من اهل الاهواء

[22:57] لان تجاورني القرد والخنازير في دار احب

[23:01] الي من ان يجاورني رجل من اهل البدع وقال

[23:05] الامام العكبري

[23:07] لقد رايت جماعه من الناس كانوا يلعنونهم

[23:11] ويسبونهم لاهل البدع قال فجالسوهم

[23:15] على سبيل الانكار والرد عليهم قال فما

[23:20] زالت المباسطه

[23:22] وخفي المكر

[23:24] ودقيق الكفر حتى صبوا اليهم

[23:30] لانه الله عز وجل قال ولا تتبع خطوات

[23:32] الشيطان بيجي الشيطان يقول لك روح يا اخي

[23:35] اقعد مع اهل البدع وناظرهم يا اخي اقمع

[23:38] البدعه وانصر السنه يجاوب يا رب بروح بقعد

[23:44] مع اهل البدع بضحكوا بجوه بيمزحوا بعزموه

[23:47] عزيمه بيكبروه وانت ما شاء الله عنك وانت

[23:51] شيخ وانت علامه وانت انت وانت متكلم وانت

[23:55] شوي ما بحس حاله الا شو انعدى وانجرب وصار

[24:00] يقول بقولهم

[24:03] قال عثمان البتي كان عمران بن حطان من اهل

[24:07] السنه

[24:09] عمران بن حطان الخارجي اللي صار خارجي

[24:14] ومدح عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن ابي

[24:17] طالب كان من اهل السنه من اعيان اهل السنه

[24:22] قال فقد قدم غلام من اهل عمان

[24:26] من الخوارج مثل البغر قال فقلبه في مقعد

[24:32] مجلس واحد قعدوا مع عمران بن حطان قلب له

[24:37] طاقيه راسه مجلس واحد

[24:40] قال كان عمران بن حطان من اهل السنه فقدم

[24:44] غلام من اهل عمان مثل البغل فقلبه في مجلس

[24:49] نعم وجاء ان عمران ايضا تزوج امراه خارجيه

[24:56] ليردها الى مذهب اهل السنه تزوجها تمام

[25:01] وبتعرف الخلطه يعني ما في خلطه بين احد

[25:04] واحد مثل خلطه الرجل مع اهله مع زوجته

[25:08] تمام فما زالت حتى جرته الى مذهب الخوارج

[25:15] نعم ف مجالسه اهل البدع ومخالطتهم

[25:19] ومقاعدتهم مرض

[25:22] مرض عضال وسم نقيع

[25:26] نعم وقال ايوب السختياني

[25:30] لست براد عليهم بشيء اشد من السكوت

[25:36] ايوب سختان بيقول لك اذا بدك تفل للمبتدع

[25:40] تمام وتطققه وتقهره وتنعفشته

[25:43] بس لا تعطيه وجه واسكت وخليه ينبح

[25:48] وما ضر السحاب نباح الك الكلاب

[25:51] بس بفقع لحاله مرارته بس تشوف يشوفك ماله

[25:55] وزابله وانتاج معطيه وجه ما في مثل هذا

[25:59] المعامله هذه نصيحه من من ايوب السختياني

[26:04] رحمه الله تعالى

[26:06] وقال عبد الله بن عون من يجالس اهل البدع

[26:10] فهو اشد علينا من اهل البدع

[26:14] من يجالس اهل البدع فهو اشد علينا من اهل

[26:18] البدع لانه هذا بيكثر سوادهم

[26:21] وبيغرر الناس فيهم وبتصير الناس تقول هذا

[26:24] فلان بجالسهم بيقعد معهم هذول لو في عندهم

[26:27] شيء ما ققعد فلان معهم فهذا غش للناس نعم

[26:34] ومالك ومال اهل البدع ما تقعد مع اهل

[26:37] السنه وتجالسهم

[26:39] نعم ومثل ما قلنا رب العالمين قال لنبيه

[26:43] اصبر نفسك يعني احبس نفسك مع الذين يدعون

[26:48] ربهم بالغ الرداه والعشي يريدون وجهه.

[26:52] يقول ابن عباس:

[26:54] النظر الى الرجل من اهل السنه يدعو الى

[26:58] السنه وينهى عن البدعه عباده.

[27:03] النظر يقول ابن عباس النظر الى الرجل من

[27:07] اهل السنه يدعو الى السنه وينهى عن البدعه

[27:11] عباده.

[27:13] نعم عباده اذا كان السلف يقولون عند ذكر

[27:17] الصالحين تتنزل الرحمات هذا عند ذكرهم

[27:21] فكيف بالجلوس معهم فكيف بالنظر اليهم فكيف

[27:26] بالتعلم معهم وملازمتهم ومصاحبتهم

[27:31] قالوا عن ابن قدام المقدسي في وصفه ينتفع

[27:34] الرجل برؤيته

[27:36] قبل ان يسمع كلامه وقال الفضيل بن عياض

[27:41] ربما وما اشتقت الى المصيصه

[27:44] هي المصيصه كانت ثغر كانت ثغر ورابطوا

[27:49] فيها المرابطين في سبيل الله في الجهاد في

[27:52] سبيل الله فكانوا كثير من العلماء الحديث

[27:55] والسنه يروحوا على الثغر يرابطوا مشان

[27:57] يكسبوا اجر شو اجر الرباط في سبيل الله

[28:03] فكان ممن يرابط هناك ابو اسحاق الفزاري

[28:06] الامام ابو اسحاق الفزاري

[28:09] تمام ابو اسحاق الفزاري من ائمه السنه

[28:13] والحديث والزهد والورع والعلم فلما راح

[28:16] على المصيصه على الثغر قعد يرابط ويكسب

[28:20] اجر الرباط ويعلمهم الحديث والسنه واخرج

[28:23] كل اهل البدع من الثغر اهل البدع

[28:26] الموجودين كلهم كحشهم من الثغر فبيقول

[28:29] الفضيل بن عياض ربما اشتقت الى المصيصه

[28:33] الثغر قال ما بي فضل الرباط مش نيتي والله

[28:37] اجر الرباط قال ما ب فضل الرباط الا ان

[28:41] ارى ابا اسحاق الفزاري الفضيل العياض اقول

[28:45] لك اني راي على المصيصه اقول لك انهي نيتي

[28:49] الجهاد والرباط بكون كذاب عليك والله نيتي

[28:53] بس اني اقعد واشوف مين ابو اسحاق

[28:57] الفزاري

[29:00] نعم فالنظر الى اهل السنه والجلوس معهم

[29:03] وسماع كلامهم لا يعدله في هذه الدنيا

[29:06] حلاوه ولا متعه عند السني ويقول جعفر

[29:11] سليمان كنت اذا وجدت من قلبي قسوه

[29:15] غدوت فنظرت الى وجه محمد بن واسم

[29:20] كان كانه ثكلا

[29:25] قال لما كنت اجد في قلبي قسوه

[29:29] شوف انه ايماني رقف قال بس اروح وانظر الى

[29:33] وجه محمد بن واسع

[29:35] قال فاذا نظر الى وجه محمد بن واسع رحمه

[29:38] الله برق قلبه

[29:41] وبزهد في الدنيا ويزداد ايمانه بس بمجرد

[29:45] شو؟ النظر الى وجه محمد ابن واسع رحمه

[29:50] الله تعالى قال كانه ثكله شلون المراه

[29:53] اللي فقدت ابنها او فقدت زوجها شلون بتكون

[29:57] مهمومه ومغمومه وحزينه نعم محمد بن واسع

[30:01] لذلك قالوا لما صاف قتيبه بن مسلم الباهري

[30:05] الترك ونظر الى جيش الترك شايف اوله ما هو

[30:08] شايف اخره تمام وهاله عدد جيش الترك ماذا

[30:14] فعل قتيبه وماذا قال؟ قال افي الجيش محمد

[30:18] بن واسع؟ قالوا نعم

[30:22] فنظر اليه قتيبه

[30:25] في الميمنه او الميسره فراه

[30:29] نعم يبصبص

[30:31] باصبعه يشير بها الى السماء الى الله عز

[30:36] وجل يدعو الله عز وجل ويقسم عليه فقال

[30:40] كتيب هذه الاصبع

[30:44] احب الي من الف سيف شهير وشاب طرير

[30:51] هي الاصبع عندي احسن من الف سيف شهير وشاب

[30:56] طرير الشاب الطرير اللي هو شاب باول شبابه

[31:01] تو مطرن شوارده فهذا ما هو مثل ختيار خلوه

[31:05] على ظهره هذا اللي بده فبيقول قول قتيبه

[31:09] هذه الاصبع الاصبع محمد بن واسع احب الي

[31:13] من الف سيف شهير والف شاب طرير

[31:19] كان هياج ابن عمير

[31:23] امام الحرم ومفتي الحرم

[31:27] هياج بن عمير امام الحرم وشيخ الحرم في

[31:31] زمانه

[31:33] نعم وكان في زمنه الامام ابو القاسم

[31:38] الزنجاني سعد بن علي الزنجاني

[31:42] يقول هياج مع انه هو شيخ الحرم وامامه يوم

[31:46] لا ارى فيه سعدا

[31:49] لا اعتد اني عملت خيرا

[31:53] يوم لا ارى فيه سعدا سعد ابن علي الزنجاني

[32:00] ابو القاسم الزنجاني هذا ابو القاسم

[32:02] الزنجاني كان من ائمه الحرم

[32:06] كان له ردود على المعتزله وردود على

[32:10] المعتزله نعم اتى بنيانهم من القواعد فخر

[32:14] عليهم السقف من فوقه

[32:17] كان ابو القاسم الزنجاني اذا دخل الحرم

[32:24] دائما حول الكعبه شو في زحمه خصوصا عند

[32:27] الحجر اذا دخل الحرم نعم ترك الناس الطواف

[32:32] وتركوا الحجر واقبلوا على ابي القاسم

[32:37] الزنجاني وكان الناس يقبلون يده اكثر مما

[32:42] يقبلون الحجر الاسود

[32:45] لزهده ولصلاحه ولهيبته وجلالته يقول هياج

[32:50] بن عمير يوم لا ارى فيه سعدا لا اعتد اني

[32:55] عملت خيرا

[32:57] رحمهم الله تعالى نعم اذا من اصول اهل

[33:01] السنه ترك الجلوس مع اهل البدع قال وترك

[33:05] ترك المراء والجدل والخصومات في الدين

[33:09] ترك المراء والجدل والخصومات في الدين

[33:13] النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا زعيم

[33:16] ببيت في ربض الجنه يعني في وسط الجنه او

[33:19] اعلى الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا

[33:25] فانت بين السنه ولا تماري ولا تجادل بين

[33:29] السنه اللي بده السنه بيتبعها اللي ما بده

[33:31] السنه اقرا شو بدك فيهم نعم

[33:34] وقال النبي صلى الله عليه وسلم ابغض

[33:36] الرجال الى الله الالد الخصم الالد الخصم

[33:42] يعني شديد الخصومه كثير الخصومه ابغض

[33:45] الرجال الى الله

[33:48] الالد الخصم

[33:51] وقال الامام مالك المراء والجدل يذهب بنور

[33:55] العلم من قلب الرجل المراء والجدل يذهب

[34:00] بنور العلم من قلب الرجل واست استمعوا

[34:04] هالقصه يا اخوان اللي رواها البخاري في

[34:07] صحيحه

[34:08] عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله

[34:11] عليه وسلم طرقه وفاطمه ليلا اجا النبي على

[34:16] بيت علي وفاطمه بالليل طرقهم ليلا نعم

[34:23] فوجدهما نائمين فقال الا تصليان

[34:28] فقال علي وفاطمه يا رسول الله انفسنا بيد

[34:32] الله فاذا شاء ان يبعثنا

[34:36] بعثنا

[34:37] انفسنا بيد الله ان شاءنا يعني نستيقظ في

[34:42] نقوم ونصلي قال علي فانصرفه النبي حين

[34:46] قلنا ذلك ولم يرجع الي شيئا

[34:51] النبي زعل وما عجبه هالجدل قال وانصرف وهو

[34:55] مولي يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان

[35:01] اكثر شيء جدلا

[35:04] وكان الانسان

[35:06] اكثر شيء جدلا

[35:10] فشو بده يقول الواحد اسه عن جدال اهل

[35:14] البدع كثير من الناس نعم المتعالمين

[35:17] وانصاف المتعلمين واحدهم عمره 20 سنه بعد

[35:21] الشعارات ما طرن بوجهه سوي لي قناه

[35:24] لليوتيوب قالوا بده يرد على اهل البدع

[35:27] وبده ماري وبده يجادل وبده قال ينصر السنه

[35:30] ويقمع البدعه

[35:32] يعني لو انسان عمره صار له تعلم مثلا 20

[35:36] 30 سنه بقول هذا الانسان تخمر ونضج اما

[35:40] واحد يعني ما يحسن نواقض الوضوء صار بده

[35:45] يتكلم بنواقض الاسلام انا لله وانا اليه

[35:48] راجعون

[35:50] قال الهيثم بن جميل قلت لمالك ابن انس

[35:54] امام دار الهجره يا ابا عبد الله الرجل

[35:58] يكون عالما بالسنه يجادل عليها فقال مالك

[36:03] لا يخبر بالسنه فان قبل منه والا امسك

[36:10] قال مالك يخبر بالسنه

[36:13] فان قبل منه والا امسك لا يجادل ولا يناقش

[36:18] ولا يدال خلص اخبر بالسنه اخي اصول اهل

[36:21] السنه هذا معتقد اهل السنه هك هذا قول

[36:24] الله هذا قول النبي هكذا يقول ائمه

[36:26] الاسلام

[36:28] حبوا الرجل يقبل يقبل ما حب يقبل تركوا

[36:31] خلص لا تداقره ولا تجادله ولا تماريه

[36:36] وقال العباس الهمداني قلت لاحمد بن حنبل

[36:40] يا ابا عبد الله اكون في المجلس ليس فيه

[36:44] من يعرف السنه غيري

[36:47] فيتكلم مبتدع فيه في المجلس ارد عليه

[36:54] شايف السؤال اللي ساله امام السنه احمد بن

[36:56] حنبل قاله يا ابا عبد الله بقوم بالمجلس

[36:58] بتكلم رجل من اهل البدع

[37:00] ارد عليه فقال احمد لا تنصب نفسك لهذا

[37:07] لا تنصب نفسك لهذا

[37:11] قال اخبر بالسنه ولا تخاصب اخبر بالسنه

[37:16] ولا تخاصب قال العباس فاعدت القول عليه يا

[37:21] امام كوناني بمجلس مبتدع قاعد مبلش يخربط

[37:27] ويلقي شباع الناس

[37:29] اجاد قال اخبر بالسنه ولا تخاصم قال فاعدت

[37:34] القول عليه فقال احمد ما اراك الا مخاصما

[37:39] ما اراك الا مخاصما ليس من اصول اهل السنه

[37:43] الخصومات وكثره الخصومه والمراء والجدل

[37:47] قال مالك بن انس اكلما جاءنا رجل اجدل من

[37:50] رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد صلى

[37:55] الله عليه وسلم شو هي الشغله بالمداكره

[37:58] والمجادله

[37:59] يعني كل ما واحد كان اجدل والمداره اقوى

[38:03] وعنده شبه اكثر وحشوك اكثر نيجي نترك

[38:07] الدين ونتبعه بيجينا ثاني يوم واحد اجدل

[38:10] منه من غير الدين ما بصير

[38:13] نعم فاهل السنه لا يجادلون

[38:17] ونختم بهذا الموقف

[38:20] الذي حصل للامام ابن باز رحمه الله عليه

[38:24] الامام ابن باز يا اخوان اثناء فتنه

[38:26] جهيمان بالحرم المكي

[38:29] يوم هذا الجيمان الخارج التكبير الضال دخل

[38:33] على الحرم وادخل سلاح وجماعته على الحرم

[38:36] واعتصم بالحرم وصار بدهدعى منه المهدي او

[38:40] شيء من هالنوع

[38:42] نعم

[38:44] فصارت فتنه معروفه فتنه جيمان فجاء ابن

[38:49] باز رحمه الله عليه فاجتمع بكبار العلماء

[38:52] طلبهم من الاجتماع فاجتمعوا في مجلس مكتب

[38:55] الشيخ بن باز رحمه الله

[38:58] فجاء الشيخ ابن باز اخرج ورقه

[39:01] من يعني من جوانيه عبايته

[39:04] وقال يا فلان اقراها فقراها والا بيان

[39:09] صادر عن هيئه كبار العلماء نحن كذا برئاسه

[39:12] ابن باز وفلان وفلان نجدد البيعه للملك

[39:16] خالد

[39:18] فاج الشيخ صالح الحيدان رحمه الله قال له

[39:22] يا شيخ يعني لماذا نقول اننا نجدد البيع

[39:26] والناس اذا سمعوا ذلك يقولون لعل العلماء

[39:30] نقضوا البيعه واحتاجوا الى التجديد فلا

[39:32] ينبغي هذا يعني يا شيخ

[39:35] نعم فالشيخ ابن باز رحمه الله عليه من

[39:39] فضله ومن علمه من وراء انه لا يجادل فراى

[39:42] انه شو

[39:44] انه راي الشيخ الحيدان صواب فقال اعطني

[39:47] الورقه حطها قال تقهوه تقهوه يلا كل واحد

[39:51] يروح على شغله ولا جادل ولا تكلم بكلمه

[39:56] والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله

[39:58] وصحبه وسلم

[40:07] شيخ الامام احمد لما قال له انه بين السنه

[40:11] يعني مثلا اذا شاف مثلا بدعه ان يكون مثلا

[40:14] حافظ الحديث تبعها بس يقول الحديث و وما

[40:18] حتى مش حافظ الحديث يقول مثلا لقى واحد

[40:20] يقول انه مثلا الحاكم فعل يجي يقول له اهل

[40:24] السنه لا يذكرون عيوب الحكام ولا يجدون

[40:26] الخروج عليهم وبس

[40:27] وبس لا يجادل ولا

[40:28] لا يجادل ولا يداقر ولا يماري وبس

[40:31] هسه اغلب الناس عندنا اليوم بتلاقي يعني

[40:34] اذا هو ما بده يجادل بتلاقي هذاك يعني بده

[40:37] يتعارض يعني هو هون بهالموقف هذا بيبين

[40:41] السنه واذا يجرد يجادله الافضل انه يترك

[40:43] المجلس

[40:44] نعم

[40:46] شيخ بعض الاحيان بيكون ابطال الباطل يكون

[40:48] بتركه يعني الناس مثلا كان في شخص يتكلم

[40:51] الناس مش يعني معطيه وجه اذا لو واحد مثلا

[40:55] من طلاب العلم صد وصار ياخذ ويعطي وبين

[40:58] فهذا بيكبر راسه بصير ناس تتجد وكذا هي من

[41:01] مفاسد الجال والخصومه مجلد اهل السنه من

[41:05] اصولهم عدم مناظره اهل البدع هذا الاصل

[41:08] يخرج عن الاصل لحاجه لضروره لمصلحه راجحه

[41:12] اما الاصل عدم مناظرتهم الاصل زمنهم

[41:15] وهملهم ما تعطيهم وجود تكح

[41:19] يعني قول الامام احمد انه لا تنصب نفسك

[41:22] لهذا يعني مثل عشان يكون مجلس ويقال به

[41:25] غير السنه لا نناقش فيه

[41:28] بس تبين السنه

[41:29] بين السنه يعني نرد عليه ولا بس يقوم مثلا

[41:32] يقول للناس كلام بوجوده

[41:35] انه اهل السنه مثلا كذا وكذا يرفضون

[41:38] الخروج على الحكم لا يذكرون عيوب الحكام

[41:41] لا يؤلبون العامه عليهم وصل اهل السنه بس

[41:46] اذكر هذا الاصل بس لا تجادله لا تخاصم

[41:48] طيب شيخ وجادلهم بالتي هي احسن يعني هسه

[41:52] هو اللي بيجي مثلا بيكون طالب الحق

[41:55] وبدهبده يتعلم هون الواحد له يجادله

[41:58] ممكن يعني المجادله بالتي احيانا ممكن تجد

[42:01] انسان عنده شبهه

[42:02] وانت بدك تزيل له هالشبهه ممكن تعطيه مثلا

[42:06] امثله وردود على شبهته وكذاتين له خطاها

[42:10] ممكن يكون المجلس بينك وبينه ما في مثلا

[42:12] عوام وكذا حسب لكل مقام مقام

[42:17] واللهير

[42:18] جزاك الله خير

[42:22] شيخ

[42:23] كنت مسبوق

[42:29] هيا عل

[42:34] جيت بعد