# شرح كتاب عمدة الراغب الجزء العاشر الشيخ جميل حليم 13.8.2011

https://www.youtube.com/watch?v=AQuuGwRIqz0
Translation: en

[00:04] الحمد لله رب العالمين
  Praise be to God, Lord of the Worlds.

[00:07] وصلى الله على سيدنا محمد طاه الامين
  And may God bless our master Muhammad, the pure, the trustworthy.

[00:14] وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
  And on his family and his good and pure companions.

[00:20] ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين
  And whoever follows them in goodness until the Day of Judgment.

[00:26] واشهد ان لا اله الا الا الله وحده لا شريك له
  And I bear witness that there is no god but Allah alone, He has no partner.

[00:33] ولا ضد ولا ند ولا زوجه ولا ولد له
  He has no opponent, no equal, no spouse, and no child.

[00:40] ولا شبيه ولا مثيل له
  He has no resemblance and no likeness.

[00:44] ولا جسم ولا حجم ولا جسد ولا جثه له
  He has no body, no size, no form, and no mass.

[00:50] ولا صوره ولا اعضاء ولا كيفيه له
  He has no image, no limbs, and no how.

[00:58] ولا اين ولا جهه ولا حيز ولا مكان له
  He has no where, no direction, no space, and no place.

[01:04] كان الله ولا
  God was, and there was...

[01:08] مكان وهو الان على ما عليه كان فلا تضربوا لله الامثال ولله المثل الاعلى تنزه ربي عن الجلوس والقعود وعن الحركه والس كون وعن الاتصال والانفصال لا يحل فيه شيء ولا ينحل منه شيء ولا يحل هو في شيء لانه ليس كمثله شيء مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر واشهد ان سيدنا ونبينا وعظيمنا

[02:09] وقائدنا وقره اعيننا محمدا عبده ورسوله ونبيه وصفيه وحبيبه و خليله صلى الله عليه وعلى كل رسول ارسله نذكر بنيه الاخلاص لله تعالى في حضور مجلس العلم قال المؤلف رحمه الله والله لا يتكلم بحرف وصوت بل يقال متكلم لانه يتكلم بكلام ليس بحرف وصوت القران والتوراه والانجيل والزبور وسائر كتب الله انقص بها الكلام الذاتي فهي ازليه ابديه يعني الكلام كلام الله الذي هو صفه ذاته ازلي

[03:13] ابدي هذه الكتب ان قصد بها الكلام يعني
  I start with these books if the intention is the speech, meaning

[03:19] اذا قلت هذه الكتب السماويه كلام الله هنا
  If I say these heavenly books are the word of God here

[03:25] لابد ان ننتبه لشيء
  We must pay attention to something

[03:28] يطلق هذا اللفظ المنزل الذي يقرا باللغه العربيه او باللغه السريانيه او باللغه العبريه عن الكتب الاصليه
  This revealed word, which is read in Arabic, or in Syriac, or in Hebrew, is applied to the original books.

[03:40] هذا يقال عنه كلام الله اللفظ المنزل يقال عنه كلام الله على معنى انه عباره عن كلام الله الذاتي مش يعني اللفظ المنزل الذي يقرا بالالسن ويحفظ في الصدور ويسمع بالاذان و هو مجموع في الكتب والمصاحف ليس هذا هو عين كلام الله الذاتي
  This is called the word of God, the revealed word is called the word of God, meaning it is the essence of God's self-speech, not the revealed word that is read in tongues, memorized in chests, heard by ears, and collected in books and manuscripts. This is not the essence of God's self-speech.

[04:06] لا انما هذا يدل على الكلام الذاتي هو عباره عن كلام الله الذاتي لكن اذا قيل عن
  No, rather this indicates the self-speech, it is the essence of God's self-speech, but if it is said about

[04:16] هذه الكتب السماويه الصحيحه الاصليه كلام الله.
  These are the true, original heavenly books, the word of God.

[04:20] يعني المراد به الكلام الذاتي فهي غير مخلوقه.
  Meaning, it refers to the self-talk, so it is uncreated.

[04:25] يعني كلام ازلي ابدي.
  Meaning, eternal, everlasting speech.

[04:30] ليس حرفا ليس صوتا ليس لغه.
  It is not letters, not a sound, not a language.

[04:34] هون قد واحد يسالك انت عم بتقول منه حرف منه صوت منه لغه.
  Here, someone might ask you, you say it's not letters, not a sound, not a language.

[04:38] وهذه الكتب السماويه المنزله بلغات مختلفه.
  And these heavenly books were revealed in different languages.

[04:43] انتبهوا اللفظ المنزل عم ب نقول بلغات مختلفه.
  Pay attention, the word 'revealed' we say in different languages.

[04:46] يعني القران باللغه العربيه.
  Meaning, the Quran is in the Arabic language.

[04:50] القران انزل باللغه العربيه واضح.
  The Quran was revealed in the Arabic language, clear.

[04:56] التوراه الاصليه انزلت باللغه عبريه.
  The original Torah was revealed in the Hebrew language.

[05:00] الانجيل الاصلي والزبور الاصلي والتوراه الاصليه انزلت باللغه العبريه.
  The original Gospel, the original Psalms, and the original Torah were revealed in the Hebrew language.

[05:05] والانجيل الاصلي باللغه السريانيه والزبور باللغه العبريه.
  And the original Gospel in the Syriac language, and the Psalms in the Hebrew language.

[05:09] انتبهوا هون معي هذه اللغات هي
  Pay attention here with me, these languages are

[05:18] الكتب السماويه بهذه اللغات عباره تدل على الكلام الذاتي وليست هي عين كلام الله الذاتي هون قلنا قد واحد يسالك سؤال انه
  The heavenly books in these languages are an expression indicating self-talk, and they are not the essence of God's self-talk. Here we said, someone might ask you a question that

[05:31] انتم عم بتقولوا الكلام الذاتي منه حرف ولا صوت ولا لغه وهذه الكتب بلغات مختلفه
  You say that self-talk is not a letter, nor a sound, nor a language, and these books are in different languages.

[05:39] فكيف الجواب على ذلك كما اننا هنا انتبهوا
  So how is the answer to that? Just as we here, pay attention.

[05:45] لو كتبنا على اللوح اسم الله باللغه العربيه والعبريه والسوريه والهنديه والتركيه واليونانيه بكل لغات الارض كتبنا لفظ الجلاله الله
  If we wrote the name of God on the tablet in Arabic, Hebrew, Syriac, Indian, Turkish, and Greek, in all the languages of the earth, we wrote the word 'Allah'.

[06:00] هل هذه اللغات المتعدده تدل على تعدد ذات الله لا وهذه الكتب باللغات المتعدده تدل على كلام واحد
  Do these multiple languages indicate the multiplicity of God's essence? No. And these books in multiple languages indicate one speech.

[06:13] ليس على كلام متعددا واضح حارجع اعيدها وهذه كثير مهمه
  Not on multiple speeches. Clear. I will repeat it again, and this is very important.

[06:19] ننتبه لها هذه الكتب السماويه المنزله على الانبياء وهون عم نحكي الكتب الاصليه بلغات مختلفه ف هذا مش معناته انه الله يتكلم باللغه العربيه مش معناته انه الله يتكلم باللغه السريانيه مش معناته الله يتكلم باللغه العبريه لا هيدي الكتب السماويه الاصليه المنزله على الانبياء بهذه اللغات تدل على كلام واحد وهذا الكلام الواحد ليس لغه ليس حرفا ليس صوتا وليس على كلام متعددا متجزئ كما اننا لو كتبنا لفظ الجلاله لو كتبنا اسم الله مثلا على اللوح بكل لغات الارض هل هذا يدل على تعدد ذات الله لا هو ذات واحد لكن ذكر بلغات عديده هو ذات واحد ذكر

[07:21] بلغات عديده وهو ذات واحد وهكذا الكتب
  In many languages, and He is one essence, and so are the books

[07:27] التي نزلت بلغات عديده تدل على كلام واحد
  which were revealed in many languages indicate one word

[07:32] ليس على عده ها حروف وكلمات ولغات هذا لا
  not on its letters, words, and languages. This is not

[07:38] يجوز على الله اذا حتالي نفهم هيدي
  permissible for God. So let's understand this

[07:43] المساله كثير منيح
  matter very well.

[07:45] بنقول الكتب السماويه المنزله على
  We say the heavenly books revealed to

[07:49] الانبياء لما عم نقول منزله معناته شو هذه
  the prophets, when we say revealed, what does this mean?

[07:54] التي نزلت على الانبياء ماضى عم تحكي عن
  What was revealed to the prophets in the past was talking about

[07:56] الكلام الذاتي عم بتقول المنزله ما ب عم
  the self-existent speech. It says revealed, it does not

[08:00] تحكي عن الكلام الذاتي هذه الكتب المنزله
  talk about the self-existent speech. These revealed books

[08:03] على
  to

[08:04] الانبياء ليست هي عين كلام الله الذاتي
  the prophets are not the self-existent speech of God.

[08:09] انما هي دليل يدل على الكلام الذاتي عباره
  Rather, they are a guide that indicates the self-existent speech, an expression

[08:13] تدل على الكلام الذاتي وليست هي عين كلام
  that indicates the self-existent speech, and they are not the self-existent speech

[08:18] الله الذاتي الازلي فاذا الله تعالى كلامه
  of God, the eternal. So, God Almighty's speech

[08:25] ليس حرفا وليس صوتا وليس لغه ولا يشبه كلام المخلوقين وهنا قد يطرح عليك هذا السؤال انتم عم بتقولوا يعني نحن يعني اهل الحق نقول الله تعالى متكلم بكلام واحد لكن مع ذلك نزلت هذه الكتب على الانبياء بلغات مختلفه بلغات مختلفه فالجواب عن ذلك ان يقال اذا ذكر الله بكل اللغات انما هو ذات واحد كذلك هذه اللغات المنزله على الانبياء هذه الكتب تدل على كلام واحد منه كلام متعدد ولا متجزئ ولا متضع ومنه حرف ولا صوت ولا لغه ومما يقوي هذا ايضا ان يقال لو كتبت على اللوح هون مكتوبه جاهزه

[08:32] كلام

[09:28] في وسط هذه لوح شو مكتوب الله لفظ الجلاله
  In the middle of this board, what is written? Allah, the name of God.

[09:33] الله الالف واللام واللام
  Allah, the Alif, the Lam, and the Lam.

[09:39] والهاء هلا هون عند اللفظ في الف تلفظ
  And the Ha, now here, when pronouncing, there is an Alif that is pronounced.

[09:44] يعني بتقول يعني المد بتقول الله ما بتقول
  Meaning, you say, meaning the elongation, you say Allah, you don't say.

[09:48] الله هيدا المد لا يجوز ان تحذفه من لفظ
  Allah, this elongation, it is not permissible to omit it from the pronunciation.

[09:55] الجلاله يعني ما بتقول الله الله الله هون
  Of glory, meaning you don't say Allah, Allah, Allah here.

[09:58] طلعت هاء انت بس شو طيرت هذا المد الذي هو
  A Ha came out, you just removed this elongation which is.

[10:03] قبل الهاء ها وقد قال الخليل ابن احمد
  Before the Ha. And Al-Khalil ibn Ahmad said.

[10:08] الفراهيدي في كتاب العين في كتا عنده كتاب
  Al-Faraahidi in his book Al-Ain, in a book he has, a book.

[10:12] اسمه العين بقول لا
  Its name is Al-Ain, he says, no.

[10:16] يجوز حذف الالف يعني هذا المد من لفظ
  It is permissible to omit the Alif, meaning this elongation, from the pronunciation.

[10:20] الجلاله بقول لا يجوز هذا لانه بصير تحريف
  Of glory, he says, this is not permissible because it becomes a distortion.

[10:24] ربنا اسمه الله اذا قلت الله
  Our Lord's name is Allah, if you say Allah.

[10:29] حرفت واذا قلت الله الله الله الله لام
  You have distorted it, and if you say Allah, Allah, Allah, Allah, Lam.

[10:33] بدون هاء كمان حرفت فاللفظ الصحيح ان تقول
  Without Ha, you have also distorted it. The correct pronunciation is to say.

[10:37] الله كثير من الناس لليوم ما بيعرفوا ان
  Allah. Many people to this day do not know how.

[10:42] ينطقوا بلفظ الجلاله كما هو بقول لك والله
  to pronounce the name of Allah as it is. I tell you, by Allah.

[10:46] وحياه الله وعبد الله هذا غلط هذا حرام
  And by the life of Allah, and servant of Allah. This is wrong, this is forbidden.

[10:51] هذا تحريف تقول والله وحياه الله مش وحيا
  This is distortion. You say, by Allah, and by the life of Allah, not by Hayya.

[10:57] الله وحياه الله عبد الله كما انك لا يجوز
  Allah. And by the life of Allah, servant of Allah. Just as it is not permissible for you.

[11:03] ان تحرف اسم الله الرزاق فما بتقول عبد
  to distort the name of Allah, Al-Razzak (The Provider), so you do not say Abd.

[11:08] الرزاق بالهمزه هذا تحريف ولا بتقول عبد
  Al-Razzak with a Hamza. This is distortion. Nor do you say Abd.

[11:13] القادر بالهمزه هذا تحريف الله اسمه
  Al-Qadir (The Capable) with a Hamza. This is distortion. Allah's name is.

[11:17] القادر ما بتقول عبد القادر بالهمزه ما
  Al-Qadir. You do not say Abd Al-Qadir with a Hamza. You do not.

[11:22] بتقول عبد القادر عبد
  say Abd Al-Qadir. Abd.

[11:24] الرزاق هذا تحريف حرام الله اسمه القا
  Al-Razzak. This is distortion. Forbidden. Allah's name is Al-Qa.

[11:30] الرزاق الله فاذا قال الله وعبد الله
  Sustenance is from Allah. So if he says, 'Allah and 'Abd Allah',

[11:34] ووالله هذا تحريف حرام كان في عالم شيخ
  And by God, this is a forbidden distortion. There was a scholar, a Sheikh,

[11:40] للازهر اسمه الشيخ محمد سليم البشري قبل
  from Al-Azhar named Sheikh Muhammad Salim Al-Bishri, before

[11:45] 100 سنه تقريبا في مجله اسمها مجله انوار
  about 100 years ago, in a magazine called Majallat Anwar

[11:48] الاسلام كانت تصدر في الازهر قديما بعدين
  Al-Islam, which used to be published in Al-Azhar in the past. Then

[11:52] صارت تطلع باسم مجله الازهر هيدي المجله
  it started coming out under the name Majallat Al-Azhar. This magazine,

[11:56] عنا نسخه منها من ايام الشيخ محمد سليم
  we have a copy of it from the time of Sheikh Muhammad Salim

[12:00] البشري يرفع اليه هذا السؤال ما حكم
  Al-Bishri. This question is raised to him: What is the ruling

[12:04] الحضور في حلقات الذكر التي يذكر فيها مع
  on attending remembrance gatherings where, with

[12:09] تحريف لفظ
  the distortion of the word

[12:11] الجلاله بيعملوا حلقات ذكر بصير بحرفه
  Al-Jalalah (Allah), they hold remembrance gatherings, and they distort it.

[12:15] بصير بيقولوا الله الله الله الله وبعضهم
  They say 'Allah, Allah, Allah, Allah,' and some of them

[12:18] يقول اه اه اه هذا تحريف فشو بيقول شيخ
  say 'Ah, ah, ah.' This is a distortion. So what did the Sheikh

[12:24] الازهر الشيخ محمد سليم البشري المالكي
  of Al-Azhar, Sheikh Muhammad Salim Al-Bishri Al-Maliki, say?

[12:29] قول حرام لا يجوز يعني هذا تحريف فما بجوز
  He said: Forbidden. It is not permissible. Meaning, this is a distortion, so it is not permissible.

[12:34] انت تحضر معهم وتساعدهم ولا بجوز تنشطه ها
  You attend with them and help them, and it is not permissible to activate it.

[12:39] الى الان بعض الناس حكى لنا احد الاطباء
  Until now, some people, one of the doctors told us.

[12:44] كان مره في جامع في دمشق على زعم هؤلاء
  There was once in a mosque in Damascus, according to these people.

[12:48] الذين حضروا اشتغلوا على زعمهم بالذكر كيف
  Those who attended worked, according to them, on remembrance, how.

[12:52] كانوا يذكرون على زعمهم يقولون يا حي يا
  They used to remember, according to them, saying, 'O Living, O.

[12:57] قيوم يا حي يا
  Eternal, O Living, O.

[13:01] قيوم اعوذ بالله يا ايوم ع زعم يا
  Eternal, I seek refuge in God, O Ayum, according to their claim, O.

[13:07] قيوم هذا قولهم يا ايوم هذا تحريف حرام
  Eternal, this is their saying, O Ayum, this is a forbidden distortion.

[13:12] مثل اللي بيقول الله الله والله او الله
  Like one who says 'Allah, Allah, Allah' or 'Allah'.

[13:16] لكن طير هذا المد حذفه هذا حرام لا يجوز
  But 'Tair' removed this elongation, this is forbidden, it is not permissible.

[13:22] ثم هذه المساله الى الان بعض المشايخ
  Then this issue, until now, some sheikhs.

[13:26] يخطئون فيها مره على المنبر احد المشايخ
  Make mistakes in it. Once, on the pulpit, one of the sheikhs.

[13:30] قال الله قال على المنبر في خطبه الجمعه
  Said 'Allah', he said on the pulpit during the Friday sermon.

[13:35] قال الله قال هذا حرام هذا تحريف لو واحد
  God said, God said this is forbidden, this is distortion. If someone

[13:41] حرف اسمه وهو يكلم هل يقبل يعني مثلا واحد
  distorted his name while speaking, would he accept it? For example, if someone

[13:46] اسمه صلاح قالوا له مرحبا طلاح بيقبل لا
  his name is Salah, and they said to him, 'Hello, Tallah,' would he accept it? No.

[13:50] اذا هذا الناس لا يقبلونه فكيف يفعل هؤلاء
  If these people do not accept it, then how can these people

[13:55] الناس بتحريف لفظ الجلاله هذا حرام لا
  people distort the name of God? This is forbidden, not

[13:59] يجوز اذا لو هنا كتب لفظ الجلاله الله
  permissible. If here the name of God, Allah, was written,

[14:05] فقال لك قائل ما هذا تقول
  and someone said to you, 'What is this?' you say,

[14:09] الله شو يعني الله لما بتقول لهم هذا لفظ
  'Allah.' What does 'Allah' mean? When you tell them, 'This is the word

[14:13] الجلاله الجلاله سالك ما هذا قلت الله هل
  of God,' and they ask you, 'What is this?' you say, 'Allah.' Does

[14:18] يعني هذه الالف واللام واللام والهاء هي
  this mean that the Alif, Lam, Lam, and Ha are

[14:22] الذات المقدس الذي نعبده لا معناته هذه
  the sacred essence that we worship? No, it means that these

[14:27] الحروف
  letters,

[14:29] هذا الاسم المبارك الكريم الطاهر يدل على
  this blessed, noble, pure name refers to

[14:34] الذات المقدس الازلي الابدي الذي ليس
  the sacred, eternal, everlasting essence that is not

[14:40] كمثله شيء والذي نعبده اذا انتبه معي هون
  Like Him is anything that we worship, if you pay attention with me here.

[14:45] هذا اللفظ لفظ الجلاله المبارك يدل على
  This blessed pronunciation, the pronunciation of the divine name, indicates

[14:50] الذات المقدس ومش يعني هذ الحروف هي ذات
  the sacred essence, and it does not mean that these letters are the essence

[14:54] الله ولا ان الله ذاته حل على اللوح او
  of God, nor that God's essence is embodied in the tablet or

[14:59] على الجدار او على الحائط لا تنزه الله
  on the wall or on the partition. Glorify God.

[15:04] فاذا هذا الاسم يدل على الذات المقدس
  So, this name indicates the sacred essence.

[15:07] المقدس وهذه الكتب السماويه مع انه هذا
  the sacred. And these heavenly books, even though this

[15:11] هون شو مكتوب باللغه العربيه والكتب
  here, what is written in Arabic and the books

[15:14] المقدسه المنزله على الانبياء بلغات
  sacred, revealed to the prophets in different

[15:17] مختلفه تدل على كلام الله الذاتي الواحد
  languages, indicate the words of the one, essential God.

[15:21] هذا هو اذا هذا ما بدل على تعدد كلام الله
  This is it. So, this does not indicate multiplicity of God's words.

[15:25] واضح ما بدل على تعدد كلام الله انما هذا
  It is clear, it does not indicate multiplicity of God's words, but rather this

[15:30] الاسم المبارك يدل على الذات
  blessed name indicates the essence

[15:33] المقدس كما انك لو كتبت هنا في هذا السقف
  sacred, just as if you wrote here on this ceiling,

[15:38] من اوله الى اخره لو كتبت
  from beginning to end, if you wrote.

[15:42] البحر نغرق ونحن هنا نغرق شيء هيدي الحروف
  The sea, we drown, and we are drowning here, something, these letters.

[15:49] البحر ليست هي عين ذات البحر لو هلا قنا
  The sea is not the essence of the sea, if we had it now.

[15:53] كتبنا هذا المصاب الجدران هون ملبسين
  We wrote this affliction, the walls here are dressed.

[15:57] بخشب لو كتبنا عليها النار بتول حريقه شي
  With wood, if we wrote on it, fire would burn something.

[16:02] هلا هون اذا هذه الحروف ليست هي عين النار
  Now here, if these letters are not the essence of fire.

[16:07] فاذا هذا الاسم المبارك هذه الحروف ليست
  So if this blessed name, these letters are not.

[16:12] هيين ذات الله المقدس بل هي تدل على ذات
  The essence of the Holy God, but they indicate the essence.

[16:17] الله المقدس الذي ليس كمثله شيء والذي ليس
  The Holy God, who is like nothing, and who is not.

[16:21] حرفا وليس صو وليس لغه وليس جسما وهكذا
  A letter, nor a sound, nor a language, nor a body, and so on.

[16:25] كلامه فهذه الكتب السماويه
  His word, so these heavenly books.

[16:29] المنزله على الانبياء بلغات مختلفه هي تدل
  Revealed to the prophets in different languages, they indicate.

[16:33] على كلام الله الواحد وهون عننا سؤال ثاني
  The word of the One God, and here we have a second question.

[16:38] وارجو التنبه لهذا وهذا الموضوع حساس مشان
  And I hope you pay attention to this, and this topic is sensitive, so.

[16:42] هيك امبارح ما كملنا فيه بدنا اياكم نكونوا اليوم بوردين مرتاحين لنركز منيح
  So yesterday we didn't finish it, we want you to be refreshed and comfortable today so we can focus well.

[16:49] هذا الامر حساس جدا قد واحد يسالك انه يا شيخ انتم عم بتقولوا كلام الله واحد هو امر هو نهي هو وعد هو وعيد هو خبر هو استخبار هو تحضيض اشرحوا لنا هذا
  This matter is very sensitive, someone might ask you, 'Sheikh, you are saying that God's word is one, it is a command, it is a prohibition, it is a promise, it is a threat, it is news, it is intelligence, it is incitement, explain this to us.'

[17:04] فيقال له هذا الامر لن تستطيع ان تفهمه في الدنيا لكن يجب عليك ان تؤمن بانه هو كلام واحد لانه لو كان متعددا لكان مثل كلامنا
  It will be said to him, 'You will not be able to understand this matter in this world, but you must believe that it is one word, because if it were multiple, it would be like our speech.'

[17:22] لهون واضح هلا ركز معي وفي يوم القيامه الخلا الانس والجن يسمعون كلام الله وهو كلام واحد انتبه
  Is it clear up to here? Now focus with me. And on the Day of Resurrection, humans and jinn will hear the word of God, and it is one word, pay attention.

[17:34] لكن كل هؤلاء الناس يفهمون من هذا الكلام الواحد اللي منه متعدد ولا
  But all these people understand from this one word, which is not multiple, or do they?

[17:43] متجزئ هذا يفهم ان الله راض عنه وهذا يفهم ان الله غاضب عليه مع انه ما سمعا كلاما واحدا.
  This one understands that God is pleased with him, and this one understands that God is angry with him, even though they did not hear one word.

[17:53] هذا يفهم لماذا لم تؤدي هذا الفرض.
  This one understands why you did not perform this duty.

[17:59] وهذا يفهم الم اعطيك كذا الم انعم عليك بكذا لم فعلت كذا لم لم تفعل كذا لم ك.
  And this one understands, did I not give you this? Did I not bestow upon you this? Why did you do this? Why did you not do this? Why, why?

[18:07] يفهمون من هذا الكلام الواحد كل هذه الامور مع انهم سمعوا كلاما واحدا ليس متعددا.
  They understand from this one speech all these matters, even though they heard one speech, not multiple.

[18:17] فالمؤمن التقي يزداد فرحا وانسا وسعاده وسرورا ولذه لانه لما سمع كلام الله فهم من منه ان الله راض عنه.
  So the pious believer increases in joy, companionship, happiness, delight, and pleasure, because when he heard the word of God, he understood from it that God is pleased with him.

[18:31] واما الكافر فيزداد حزنا والما وعذابا ونكده وضيقا لانه فهم من كلام الله ان الله غاضب عليه.
  As for the disbeliever, he increases in sadness, pain, torment, distress, and hardship, because he understood from the word of God that God is angry with him.

[18:38] ان الله غاضب عليه وانتبهوا معي يا.
  God is angry with him, and pay attention with me, O.

[18:47] اخوانا هذا البشر
  Our brothers, this humanity

[18:50] كله من بدايه الدنيا الى نهايتها
  all of it from the beginning of the world to its end

[18:56] ومعهم ياجوج وماجوج
  and with them Gog and Magog

[18:59] وهذا البشر بالنسبه لياجوج وماجوج كواحد من الف كما ورد في بعض ال الروايات
  And this humanity, in relation to Gog and Magog, is like one in a thousand, as mentioned in some narrations.

[19:07] وهذا في البخاري وفي بعض الروايات كواحد من 100
  And this is in Bukhari and in some narrations, like one in a hundred.

[19:11] انتبه معي كل هذا البشر بالنسبه لياجوج وماجوج كواحد من الف
  Pay attention with me, all this humanity in relation to Gog and Magog is like one in a thousand.

[19:19] وياجوج وماجوج ووراء ياجوج وماجوج ثلاثه امم من البشر
  And Gog and Magog, and behind Gog and Magog, are three nations of humans.

[19:22] تاويل تاريس ومن سك هول بشر وهم كفار
  Tawil, Taris, and Minsak are humans, and they are disbelievers.

[19:35] هؤلاء هذا البشر نحن ومن قبلنا ومن بعدنا وياجوج وماجوج وتاريس ومنسك وتاويل
  These, this humanity, us, and those before us and after us, and Gog and Magog, and Taris, and Minsak, and Tawil.

[19:40] ومين بعد الجن والجن اكثر من الانس
  And who is after the jinn? And the jinn are more than humans.

[19:55] بكثير كل هذا الخلق
  With much of all this creation

[19:59] يسمعون كلام الله الواحد الذي ليس ككلام المخلوقين
  They hear the word of the One God, which is not like the words of created beings

[20:01] وكل واحد من هؤلاء الخلق يفهم من كلام الله تعالى
  And each one of these creations understands from the words of God Almighty

[20:05] ما يساله الله عنه وما يحاسبه عنه
  What God asks him about and what He holds him accountable for

[20:09] الم امر بكذا الم انهى عن كذا لما لم تعتقد كذا
  Did I command thus? Did I forbid thus? Why did you not believe thus?

[20:13] لما فعلت كذا لما لم تفعل كذا
  Why did you do thus? Why did you not do thus?

[20:16] من كلام واحد يفهمون كل هذا ليس كلاما متعددا
  From the words of one, they understand all this; it is not multiple words

[20:19] ثم يحاسب الانس والجن ويفرغ من حساب
  Then He will hold humans and jinn accountable and finish their reckoning

[20:26] وهون بدك تنتبه معي يفرغ من حسابهم مش يعني كان منشغلا
  And here you need to pay attention with me, 'finish their reckoning' does not mean He was busy

[20:29] لا يفرغ من حسابهم الله لا يشغله شيء عن شيء
  No, God does not get preoccupied with anything to the exclusion of another

[20:38] بيجي بعض الناس بقول لك لكن شو معنات ما ورد في القران سنفرغ لكم ايها الثقلان
  Some people come to you and say, but what does it mean what is mentioned in the Quran, 'We will attend to you, O two weighty ones'?

[20:42] مش معناته الله كان منشغلا بغيرهم
  It does not mean God was busy with others

[20:45] هذا في لغه العرب اسمه تهديد ووعيد كما يقول الملك او
  This in the Arabic language is called a threat and a warning, as the king says or

[20:56] الامير لمن يهد ده سترى اذا تفرغت لك ما

[21:01] افعل بك مع انه هو قاعد هذا الملك ما عم

[21:04] يعمل شيء لا هو بالجهاد ولا هو بالحرب هذا

[21:08] بلغه العرب معروف اسمه تهديد

[21:12] ووعيد اسمه تهديد ووعيد هون سنفرغ لكم

[21:16] ايها

[21:17] الثقلان انتبه مش معناته انه الله كان

[21:21] منشغلا بشيء او ان شيئا شغله عنهم لا هذا

[21:27] تهديد وعيد فهون

[21:30] كمان يفرغ من

[21:33] حسابهم مش يعني كان منشغلا بحسابهم مش

[21:38] يعني يشغله شيء عن شيء تعرفوا ليش يا

[21:41] اخوانا الله اليس هو خالق

[21:44] الزمان فلا يمر عليه زمان الزمان على من

[21:49] يمر على المخلوق فلا يمر عليه زمان ولا

[21:54] يشغله شيء عن شيء

[21:56] انما هؤ لاء الخلق الانس والجن اللي معهم

[22:02] قلنا ياجوج وماجوج ومنسك وتاويل وتاريس

[22:06] والجن اكثر من الانس

[22:09] بكثير الله

[22:11] يحاسبهم ويسمعهم

[22:14] كلامه الذي ليس ككلام الخلق ويحاسب كل هذا

[22:19] الخلق ويفرغ من

[22:21] حسابهم في ساعه قصيره وهون في ساعه قصيره

[22:27] ليس الساعه زمنيه اللي هي 60 دقيقه وكمان

[22:31] الوقت لا يمر على الله انما هذا بالنسبه

[22:35] للخلق هذا بالنسبه للخلق وهذا انتبهوا ليس

[22:40] تشبيها لله بخلقه انما يسمعهم كلامه

[22:46] ويحاسبهم وهذا دليل لاهل السنه والجماعه

[22:51] على ان كلامه ليس بحرف ولا صوت ولا لغه

[22:56] وين الدليل هون انتبه معي

[23:00] ابليس منذ

[23:02] خلق قد يكون مر عليه الى الان نحو 100 الف

[23:07] سنه قد يكون مر عليه او اقل من ذلك او

[23:10] اكثر من ذلك وكم بعدده

[23:14] سيعيش الى يوم شو النفخ في

[23:19] الصور هو طلب الى يوم يبعثون فاجل الى يوم

[23:24] النفخ في الصور انتبه معي ابليس

[23:30] لحاله سيحاسبه الله عن كل

[23:34] كفريه وعن كل معصيه وعن كل قول وعن كل عمل

[23:40] وعن كل اعتقاد فلو كان الله يتكلم بحرف

[23:44] وصوت ولغه يوم القيامه كلياته قد ايه 50

[23:49] الف سنه فلو كان الله يتكلم بحرف وصوت لغه

[23:54] كان خلص يوم القيامه كلياته وبعد لم من

[23:59] حساب ابليس

[24:01] وحده ولم ينتهي بعده من حساب ابليس وحده

[24:04] هذا لو كان يتكلم بحرف وصوت ولغه على ان

[24:09] هناك من

[24:10] الشياطين من عاش الا سنه من الشياطين من

[24:16] عاش الا سنه او 5 الا سنه او الى ما هو

[24:22] اقل او اكثر وعلى ان في البشر هلا خلصنا

[24:27] عن الجن والشياطين وفي البشر من عاش من

[24:32] البشر الى ال

[24:35] سنه من البشر وانتبهوا هون ما عم بحكي عن

[24:39] سيدنا الخضر مع انه سيدنا الخضر على قيد

[24:42] الحياه عليه السلام ولا عم بحكي عن سيدنا

[24:45] عيسى عليه السلام مع انه بعده عايش لليوم

[24:49] عم بحكي عن غير الانبياء كمان يعني مثلا

[24:54] ذو القرنين هذا الرجل الذي كان في اليمن

[24:59] كان من العرب وكان ايام ابراهيم ذو

[25:03] القرنين طاف حول الكعبه مع ابراهيم ذو

[25:07] القرنين كان صالحا وحكم الارض واسمعوا

[25:12] ماذا قال فيه بعض الشعراء والصعب ذو

[25:15] القرنين امسى

[25:18] ملكه 2000 عاما ثم صار رميما قال بس حكم

[25:24] 2000 سنه 2000 سنه حكم بس هذا ذو القرنين

[25:29] والصعب ذو القرنين امسى ملكه 2000

[25:34] عاما من البشر من عاش 900 سنه على الكفر

[25:39] مثل مين شداد ابن

[25:42] عاد من البشر من عاش 400 سنه على الكفر

[25:48] كفرعون كل هؤلاء سيسالم

[25:53] ويحاسبهم عن كل قول وعن كل عمل وعن كل

[25:59] اعتقاد فلو كان يتكلم بحرف وصوت ولغه كان

[26:04] خلص يوم القيامه ولم ينتهي من حساب ابليس

[26:08] وفرعون وقارون وهامان وشداد ابن عاد

[26:12] لحالهم كان لم ينتهي من حساب هؤلاء فقط

[26:15] واين بقيه

[26:17] الجن

[26:19] والشياطين والانس وياجوج

[26:22] ماجوج وتاريس ومنسك

[26:25] وتاويل فلما كان كلام ليس ككلام الخلق

[26:30] وانه يحاسبهم ويسمعهم كلامه لا كما يسمع

[26:37] المخلوق كلام مخلوق لما كان كلامه ليس

[26:41] ككلام الخلق قال في القران الكريم وهو

[26:46] سريع

[26:48] الحساب وقال اسرع

[26:51] الحاسبين ثم ردوا الى الله مولاهم الحق

[26:56] الا له الحكم

[26:58] وهو اسرع

[27:01] الحاسبين لان كلامه ليس حرفا وليس صوتا

[27:05] وليس لغه وعلى مذهب المجسمه وعلى مذهب

[27:11] المجسمه هذه الايه لا تصح على مذهب

[27:16] المشبهه

[27:17] المجسمه على مذهبهم لا يصح ان يكون اسرع

[27:21] الحاسبين لانه عزم يتكلم بحرف وصوت ولغه

[27:26] وهذا كم يحتاج من

[27:29] السنين مش الى 50 ال سنه الى مئات الالف

[27:33] من السنين لكن هذا دليل لاهل السنه

[27:38] والجماعه على ان كلام سبحانه ليس بحرف ولا

[27:43] صوت ولا لغه ولا يشبه كلام المخلوقين

[27:47] بالمره بالمره واضح لهون لذلك قال وهو

[27:53] اسرع الحاسبين في سوره الانعام وفي سوره

[27:56] ابراهيم قال سريع الحساب سريع الحساب اما

[28:01] لو كان يتكلم بحرف وصوت لكان ابطا

[28:04] الحاسبين لو كان يتكلم مثلنا لكان ابطا

[28:08] الحاسبين وتنزه الله عن ذلك اذا ثبت صحه

[28:13] مذهب اهل السنه والجماعه ان الله كلامه

[28:16] ليس حرفا وليس صوتا وليس لغه وهنا انتبه

[28:21] معي فان

[28:24] سئلت بعدما قلت بان كلام الله تعالى ليس

[28:29] حرفا وليس صوتا وليس لغه وليس مبتدا وليس

[28:34] مختتما بلا فم ولا لسان ولا اسنان ولا

[28:38] اكاك اجرام ولا انسلال هواء ولا مخارج

[28:41] حروف بيجي واحد بقول لك يا شيخ لكن شو

[28:45] معنات اللي ورد في

[28:47] القران ما هو الذي ورد في

[28:51] القران قال الله عز وجل في القران الكريم

[28:56] انما

[28:59] اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ليس

[29:06] معنى ذلك ان الله

[29:09] يتلفظ بكاف

[29:11] ونون لا انتبه

[29:15] معي كن هذه الكلمه من كم

[29:19] حرف حرفين وهذه الكلمه باي لغه عربيه

[29:24] عربيه وهذه الكلمه بصوت او لا بصوت

[29:28] انتبه الصوت احيانا يكون بلا حرف ولا

[29:34] لغه واحيانا يكون مع الصوت حرف

[29:38] ولغه

[29:41] هذا صوت لكن منه لغه

[29:47] هيدا صوت بس منه حرفه

[29:51] لغه كلامي الان معكم حرف وصوت ولغه انتبه

[29:57] الان

[29:59] الحرف

[30:00] والصوت

[30:02] واللغه صفات ازليه ابديه ام

[30:06] مخلوقه مخلوقه والله ذاته ازلي ابدي فهو

[30:13] منزه عن الحرف والصوت واللغه لانها صفات

[30:17] حادثه شو قلنا التغير اكبر علامات الحدوث

[30:23] وحدوث الصفه يستلزم حدوث الذات ومن كانت

[30:28] صفاته مخلوقه كان ذاته مخلوقا اذا انتبه

[30:33] معي الحرف والصوت واللغه ليست

[30:39] ازليه انما هي حادثه مخلوقه وجدت بعد

[30:44] عدم متى

[30:46] وجدت ركز معي انتبه الحرف والصوت واللغه

[30:52] منها صفات ازليه ابديه بل هي مخلوقه حادثه

[30:57] وجدت بعد عدم متى وجدت بعد بعد عدم هلا

[31:03] السؤال ثاني متى وجدت انه في اي وقت مرادي

[31:07] وجدت عندما وجد اول من يتكلم

[31:13] بها واول من

[31:17] تكلم بالحرف والصوت واللغه من زوي الارواح

[31:23] والعقول

[31:26] الملائكه الملائك

[31:30] اول من تكلم بالحرف والصوت واللغه من ذوي

[31:35] الارواح والعقول الملائكه

[31:38] ثم ثم ابليس مش ادم ثم

[31:43] ابليس بعد ابليس ادم هون من زوي الارواح

[31:49] والعقول هم اول من تكلم بالحرف والصوت

[31:53] واللغه اذا انتبهوا الحرف والصوت اللغه

[31:59] وجدت عندما وجد من يتكلم بها يعني منها

[32:04] ازليه طيب ليش هون عم نقول اول من تكلم

[32:08] بالحرف والصوت واللغه من ذوي الارواح

[32:11] والعقول لاجل ما ورد في حديث البيهقي

[32:15] لما خلقت الجنه قيل لها تكلمي فقالت قد

[32:20] افلح

[32:21] المؤمنون هي

[32:23] جماد الجنه ليست من ذوي الارواح والعقول

[32:28] الجنه جماد مع ذلك الله خلق فيها النطق

[32:33] الله خلق فيها شو النطق اذا هون انتبه بعد

[32:38] هيدي المقدمه المختصره السريعه ناتي الى

[32:42] تفسير الايه كن

[32:45] فيكون قلنا كلمه من

[32:49] حرفين لغه

[32:51] عربيه الحرف الاول ما هو

[32:55] الكاف انقضى

[32:58] ثم جاء الذي بعده وهو النون وانتبه معي

[33:03] دليل اخر في نفس

[33:05] المساله

[33:07] الانتقال

[33:09] والتحول من حرف الى

[33:13] حرف تغير ام

[33:15] لا مرور وقت وزمان ام لا انتبه شغلت

[33:22] بحرف فرغت منه وبدات بالثاني ام لا هذه

[33:26] صفات المحدث س وهي لا تجوز على الله فاذا

[33:31] اردت ان تقرا

[33:33] المصحف تبدا بحرف

[33:37] الباء وتنتهي بحرف

[33:41] السين اذا اردت ان تقرا

[33:44] المصحف تبدا بحرف

[33:47] الباء بتقدر تقول باء وانت وعم بتقولها

[33:52] قبل ما تخلص منها تقول

[33:55] سين معناته شغلك شيء عن شيء ومر عليك وقت

[34:01] ثم انتهى فجاء غيره هذه صفات مين

[34:06] المخلوقين كيف اذا بدك تقرا المصحف تبدا

[34:09] بالباء وتنتهي

[34:11] بالسين اول حرف من اول ايه من الفاتحه شو

[34:16] هو الباء بسم الله واخر حرف من اخر ايه من

[34:23] اخر سوره في المصحف شو هو السين من

[34:28] الجنه

[34:31] والناس بدات بالباء وانتهيت بالسين وهذه

[34:36] حروف شو اسمها

[34:39] متعاقبه وحروف شو اسمها معاقبه اذا كان

[34:43] واحد منا ما له اسنان ولا لسان ولا شفاه

[34:49] بيقدر ينطق بالحروف كما

[34:51] هي ما

[34:53] بيقدر اذا هذه الحروف تحتاج الى الات

[34:59] اللام لها مخرج ما هيك والهاء لها مخرج

[35:06] والصاد لها مخرج والطاء لها مخرج اذا نحن

[35:11] بحاجه الى

[35:13] الالات

[35:15] والجوارح والاعضاء هذه شو صفات مين والله

[35:20] منزه عن كل ذلك اذا انتبه معي انت وعم

[35:25] بتقول كن بدات اولا

[35:29] بالكاف انتهيت ثم انتقلت الى النون وهون

[35:35] بلشوا انتبهوا لانه حنشرح

[35:38] الايه كن

[35:40] فيكون قال علماء اهل السنه

[35:44] والجماعه

[35:46] تعبير عن سرعه

[35:49] الايجاد اي ان

[35:51] الله يوجد

[35:54] الاشياء يوجد الاشياء التي قدر في الازل

[36:00] ان توجد في الوقت الذي علم ان توجد فيه

[36:06] بلا تاخر عن ذلك الوقت وبلا تخلف عن

[36:10] هيئاتها

[36:12] وكيفيات كل ذلك

[36:16] يوجده في لحظه خفيفه على حسب الوقت الذي

[36:21] علم انها توجد فيه فلا تتاخر عن ذلك الوقت

[36:26] ولا تتقدم عليه يعني هو في الازل قدر ان

[36:32] نتكلم الان في هذا

[36:35] الموضوع اذا حصل ما قدر الله في الازل

[36:39] فاذا معنى كن

[36:41] فيكون

[36:43] تعبير عن سرعه الايجاد اي ان الله يوجد

[36:49] الاشياء بلا تعب ولا مشقه في الوقت الذي

[36:55] علم ان توجد فيه انتبه

[36:59] معي بتقديره

[37:02] الازلي بتقديره الازلي قدر ان توجد فتوجد

[37:08] في الوقت الذي علم انها توجد فيه بلا تاخر

[37:12] عن ذلك الوقت فشو بيكون معناه كن

[37:16] فيكون تعبير عن سرعه الايجاد اي ان الله

[37:21] يوجد الاشياء بلا تعب ولا مشقه ويوجد في

[37:26] لحظه خفيفه

[37:28] من الاشياء ما لا يدخل تحت حصر العباد

[37:33] كلهم الله

[37:35] اكبر ما لا يدخل تحت حصر العباده كلهم كيف

[37:40] لانه انتبه معي هلا بهاللحظه اللي انا عم

[37:45] بحكي فيها كم مئات الملايين الملايين

[37:50] المليارات

[37:52] البليار من الحركات والسكنات

[37:56] والتحركات والتقلبات والنطق والحروف

[38:00] والكلمات في الانس والجن والملائكه

[38:03] والبهائم والاشجار والانهار والبحار يحدث

[38:06] ويحصل الان في هذه

[38:09] اللحظه هل يحصيه

[38:12] الخلق هذا يوجده

[38:14] بقدرته بتقديره الازلي بلا تعب ولا

[38:19] مشقه تعبير عن سرعه الايجاد ان يوجدوا

[38:24] الاشياء بلا تعب ولا مشقه

[38:29] انتبه

[38:30] معي لو كان على زعم المجسمه

[38:34] والمشبه ان الله يوجد الاشياء بكن بحرف ك

[38:41] بكلمه

[38:42] كعرف شو معنات ه الكلام لكان الله مسبوقا

[38:47] مغلوبا

[38:49] بزعمهم لانه انتبه

[38:51] معي هذه الواحده فلحظه التي اتلفظ انا بها

[38:57] في هذه اللحظه الواحده اليس قلنا يوجد في

[39:00] الكون والعالم مئات الملايين المليارات

[39:03] البليار الاشياء التي لا تدخل تحت حصر

[39:07] العباد طيب على زعم كن لحادث واحد وكل هال

[39:12] المليارات الاشياء الثانيه اين كن

[39:15] لها يعني وجدت من غير كن على زعمهم يعني

[39:19] الله مغلوب يعني الله مسبوق يعني الله ليس

[39:23] له عمل الا ان يكون على زعمهم على زعمه

[39:27] هذا ان يقول كن كن كن كن كن كن كن ولا

[39:30] يلحق يبقى هو مغلوبا مسبوقا على زعمهم

[39:34] لانه كن قد ما كانت سريعه بهاللحظه اللي

[39:38] عم بتقول فيها كن يوجد مليارات الاشياء في

[39:41] هذه اللحظه اذا كذب ليس بهذا اللفظ يوجد

[39:45] الاشياء بقدرته الازليه يوجد الاشياء بلا

[39:50] تعب ولا مشقه واضح لهون انتبه معي لها

[39:55] تفسير ثاني الايه

[39:57] لها تاويل ثاني عند اهل السنه كن فيكون اي

[40:03] ان الله بخطابه الازلي يوجد

[40:06] الاشياء شو يعني بخطابه

[40:09] الازلي

[40:11] خطابه

[40:12] كلامه وكلامه قوله

[40:17] وقوله

[40:19] ازلي يعني بحكمه الازلي وحكمه قوله يعني

[40:24] بحكمه الازلي توجد الاشياء كيف يعني بحكمه

[40:28] الازلي لو واحد سالك يعني هو في الازل حكم

[40:33] ان توجد الاشياء فتوجد على حسب حكمه واضح

[40:38] هذه معناتها هذه معناتها مش اليوم حكم ان

[40:43] نجتمع

[40:45] مش اليوم قدر انه نحكي بهالموضوع لا بحكمه

[40:50] الازلي وهون ركز

[40:52] معي يا نار كوني بردا وسلاما على

[40:59] ابراهيم ليس في اليوم الذي القي ابراهيم

[41:02] في النار الله قال ذلك لا ما قلنا كلامه

[41:07] ازلي ابدي طيب شو معنات الايه

[41:11] لكان هو في

[41:13] الازل حكم ان تكون النار بردا وسلاما على

[41:18] ابراهيم وانزل هذه الايه في القران يخبرنا

[41:22] عن ما حكم به في الازل فكان كما حكم

[41:28] هذا معنى

[41:29] الايه

[41:31] واضح ليس في اليوم الذي القي ابراهيم في

[41:36] النار الله قال يا نار كوني بردا وسلاما

[41:40] على ابراهيم لا كلامه ازلي ابدي

[41:45] وحكمه وحكمه قوله ازلي ابدي يعني نزلت هذه

[41:51] الايه في القران تخبرنا عن حكم الله

[41:55] الازلي بان تكون النار بردا وسلاما على

[42:00] ابراهيم فكانت كما حكم الله في

[42:05] الازل فهمنا شو معناتها كن فيكون تعبير عن

[42:11] سرعه

[42:12] الايجاد والا لو كان الله يتكلم بحرف وصوت

[42:17] ولغه لكان مسبوقا ملحوق مغلوبا بزعمهم

[42:23] وهذا لا يجوز على الله وهذا لا يجوز على

[42:28] الله وهنا مساله

[42:31] مهمه ما معنى ما ورد في القران

[42:35] الكريم قال الله عز

[42:38] وجل لمن الملك

[42:41] اليوم لله الواحد القهار هيدي الايه بعض

[42:46] الناس كفروا لانهم فسروها على غير معناها

[42:51] الصحيح حرفوا ونسبوا لله الكلام المتغير

[42:56] والحادث

[42:58] والمتعدد اسمع وانتبه معي بعض الخطباء

[43:02] وبعض الكتب موجود وهذا كفر انتبهوا يعني

[43:05] اولا عم حذركم من الكفر اللي اعتقدوه بعض

[43:08] الناس بعدين بنجع بنحكي عن تفسير الايه

[43:11] بعض الناس اعتقدوا عقيده كفريه ان الله هو

[43:15] يسال يوم القيامه لمن الملك على زعمهم ان

[43:20] الله هو الذي يسال لمن الملك اليوم قالوا

[43:23] فلا احد يجيبه ثم هو يجيب نفسه

[43:27] بنفسه تعرف شو معنات هالكلام

[43:31] تكلم سال فلم يجبه

[43:35] احد فسكت ثم اجاب نفسه بنفسه هذا شو اسمه

[43:41] تغير وشو اسمه تعدد وشو اسمه تخلل الكلام

[43:47] الذاتي انقطاع وهذا مستحيل اسمع يا اخي

[43:51] وانتبه معي هل يصح هل يعقل هل يقبل ان

[43:58] يتخلل حياه الله

[44:01] انقطاع عم

[44:03] بسالكم لا مستحيل هيدا

[44:06] مستحيل كما انه لا يجوز ان يتخلل حياه

[44:11] الله انقطاع كذلك لا يجوز ان يتخلل كلامه

[44:16] انقطاعا والا لكان مثل خلقه اذا هيدي

[44:20] العقيده انه الله سال ثم سكت ثم اجاب نفسه

[44:25] هذا كفر صريح طيب شو معنات الايه شو تفسير

[44:29] الايه انتبه معي ملك من ملائكه

[44:34] الله يقف في موقف

[44:37] القيامه فينادي بامر من الله ويسمع كل

[44:44] الخلائق قائلا مين القائل الملك لمن الملك

[44:50] اليوم هو الملك ينادي الملك يسال بامر من

[44:55] الله ثم الملك نفسه يجيب لله الواحد

[45:05] القهار ليس الله يسال ثم يسكت ثم يجيب هذا

[45:10] مستحيل على الله انما الملك بامر الله

[45:15] ينادي ثم هو الملك نفسه يجيب ثم الملك

[45:21] نفسه شو يجيب هذا معنى لمن الملك اليوم

[45:26] لله الواحد

[45:28] القهار ليس معناها ان الله عز وجل هو الذي

[45:33] يتكلم ثم يسكت ثم يتكلم هذا مستحيل على

[45:39] الله هذا لا يجوز على الله قال ابو حنيفه

[45:44] رضي الله

[45:45] عنه ونحن نتكلم بالالات والحروف والله

[45:51] تعالى يتكلم بلا اله ولا

[45:54] حروف والحروف م لوقه وكلام الله تعالى غير

[46:01] مخلوق ليش هون عم نقول قال ابو

[46:05] حنيفه لانه امام من ائمه

[46:09] السلف المشبهه المجسمه شو بيكذبوا على

[46:13] الناس بيقولوا نحن سلفيه ليش ليروج

[46:18] عقيدتهم الكفريه على الجهال فبي خدعوهم

[46:23] بهيدي

[46:24] التسميه بيخدعو بهيدا الاسم

[46:28] سلفيه وقد قلت قبل الان في هذه المجالس

[46:33] حرام حرام شرعا ان تسمى المشبهه

[46:38] سلفيه حرام ما بجوز انك تقول عنهم سلفيه

[46:44] بتقول الذين يسمون انفسهم سلفيه او ادعياء

[46:50] السلفيه او الذين يزعمون انهم سلفيه

[46:54] بعباره مختصره جدا بتقول الوهبي ن

[46:58] الوهابيه التيميه القرنيه النجديه الصوتيه

[47:03] الجهويه هذه كلها اسماء لهم اما اما انك

[47:08] تقول سلفيه فهذا حرام بتعرف ليش لانهم

[47:13] اختاروا هه التسميه ليوهموا الناس انهم

[47:17] على عقيده الصحابه ليوهموا الناس انهم على

[47:21] عقيده الصحابه وعقيده احمد مين احمد ابن

[47:26] حنبل واحمد ابن حنبل ماذا قال من قال الله

[47:31] جسم لا كال الاجسام كفر لما بيقولوا الله

[47:35] يتكلم بحرف صوت لغه جعلوه جسما ام لا يعني

[47:39] احمد يكفرهم فانتصب لاحمد لا ينفعهم

[47:43] انتسابهم لاحمد كانت سب اليهود لموسى موسى

[47:48] بريء من هؤلاء واحمد بريء من هؤلاء اذا

[47:52] حرام لا يجوز ان يقال عن المشبهه سلفيه

[47:57] انتبه معي اخترنا نقول قال ابو حنيفه لانه

[48:02] امام من ائمه السلف وليعرف الناس ان هذه

[48:06] العقيده التي شرحناها هي عقيده السلف

[48:10] والخلف هي عقيده اهل السنه والجماعه وليست

[48:15] مستحدثه وليست فكره نحن

[48:18] افتكرناها من عند انفسنا انما هي مؤيده من

[48:23] القران والسنه واجماع الامه هذه العقيده

[48:28] التي

[48:29] شرحناها راجعوا كم دليل صرنا ذكرين قران

[48:32] وحديث ونصوص للعلماء وكتب ومراجع واجماع

[48:37] واجماع اذا هذه العقيده هي عقيده السلف

[48:42] تنزيه الله عن الجسميه وتنزيه كلام الله

[48:46] عن الحرف والصوت واللغه ابو حنيفه من ائمه

[48:50] السلف حتى يعرفوا الناس انه السلف كانوا

[48:54] منزهين انه السلف كان على العقيده الصحيحه

[48:58] السلف ما كان يقولوا الله يتكلم بحرف وصوت

[49:01] ولغه السلف ما قالوا الله جسم هذا ابو

[49:05] حنيفه رضي الله عنه متى ولد في سنه 80

[49:11] للهجره تصوروا قد ايه كان قريب من زمن

[49:14] الرسول

[49:15] يعني بال 80 للهجره ولد ابو حنيفه ولد

[49:20] بسنه 80

[49:22] للهجره مات ب 150 للهجره

[49:27] ب 150 للهجره

[49:30] مات وابو

[49:32] حنيفه اجتمع بسته او بسبعه من

[49:37] الصحابه ابو حنيفه اجتمع بسته او بسبعه من

[49:43] الصحابه يعني هو شو من

[49:46] التابعين ابو حنيفه من

[49:49] التابعين لما نقول من التابعين يعني من

[49:52] السلف ام لا طبيعه الحال عم نقول ولد بسنه

[49:56] للهجره مات ب 150 واجتمع بسته او بسبعه من

[50:01] الصحابه مش بس هيك سمع عن مين اخذ

[50:06] العلم عن

[50:08] 96

[50:11] تابعي ابو حنيفه اخذ العلم عن 96 تابعي

[50:18] يعني الذين التقوا

[50:20] بالصحابه هذا ابو حنيفه الامام المجتهد

[50:24] صاحب المذهب المعتبر يقول نحن نتكلم

[50:28] بالحروف والالات ما قلت لكم من شوي اللام

[50:33] لها مخرج والهاء لها مخرج والطاء لها مخرج

[50:36] ومن غير هذه الالات الشفاه واللسان والحلق

[50:41] والها ما بنقدر ننطق بهذه الحروف اذا نحن

[50:45] نحتاج لهذه الالات نحن نتكلم بالحرف

[50:49] والصوت واللغه والالات لانه نحن شو حادث

[50:55] نحن

[50:57] بحاجه لهذه الالات لاننا عاجزون الله خالق

[51:03] الله ليس بمخلوق الله ليس بمحتاج ليس

[51:07] عاجزا الله تعالى منزه عن كل صفات

[51:11] المخلوقين اذا ابو حنيفه عم بيقول نحن

[51:15] نتكلم بالحروف والالات واما الله فيتكلم

[51:20] بلا حروف ولا الات يعني السلف على شو

[51:24] كانوا على التنزيل

[51:27] السلف على اي شيء كانوا على التنزيه على

[51:31] عقيده اهل السنه والجماعه الاشاعره

[51:35] والماتريديه الذين هم اهل الحق

[51:39] والصواب قال الامام الحافظ خاتمه

[51:44] اللغويين محمد مرتضى الزبيدي وحيث

[51:50] اطلق احفظوها هيدي كثير مهمه لانه اليوم

[51:54] المشبهه والمجسمه يكفرون الا الشعره

[51:57] والماتريديه بس مشان تحفظوا مين هن

[52:00] الاشاعره والماتريديه

[52:03] الامام الحافظ المحدث خاتمه الحفاظ

[52:09] واللغويين محمد مرتضى الزبيدي

[52:12] يقول وحيث

[52:15] اطلق اهل السنه فالمراد بهم

[52:19] الاشاعره والاشاعره هم والما توردي على

[52:23] عقيده واحده يعني الرسول الرسول صلى الله

[52:28] عليه وسلم هو الذي قال من شز شز الى النار

[52:34] ونحن مع مجموع الامه الذين يقال لهم اليوم

[52:39] الاشاعره والماتريديه

[52:41] وهؤلاء لم ياتوا بعقيده جديده مستحدثه بل

[52:46] جاؤوا بعقيده النبي والصحابه بما اجمعت

[52:51] عليه الامه وانتبهوا

[52:53] معي اول امر كان يقال لاهل السنه والجماعه

[52:59] الجماعه كان اسم الجماعه ثم قيل لهم اهل

[53:04] السنه والجماعه ثم قيل لهم يعني من جمله

[53:09] الاسماء التي تطلق عليهم السواد

[53:12] الاعظم جمهور الامه

[53:16] المحمديه جمهور الامه المحمديه لان الرسول

[53:20] عليه الصلاه والسلام ماذا قال ستفترق امتي

[53:25] على ثلاث و 70 فرقه كلهم في النار الا

[53:29] واحده وهي ما انا عليه واصحابي وفي لفظ

[53:34] للحديث وهي الجماعه ما قلت لكم كان يقال

[53:37] لهم الجماعه وهي الجماعه ثم اهل السنه

[53:41] والجماعه السواد الاعظم جمهور الامه

[53:44] المحمديه ثم في اول القرن الرابع الهجري

[53:49] هي نفس هذه الجماعه التي على الحق صار لها

[53:53] اسم اخر اللي هو الاشاعره

[53:56] والما تريديه شو يعني الاشاعره والما

[53:59] تريديه مش يعني دين جديد مش يعني عقيده

[54:03] جديده لا في ذلك الوقت ابو الحسن الاشعري

[54:08] علي بن اسماعيل الذي كان في بلاد الشرق

[54:12] وابو منصور البغدادي الذي كان في بلاد

[54:17] العجم كثرت الفرق المناوئه لاهل السنه

[54:22] والجماعه المعتزله القدريه والمشبه

[54:27] المجسمه وفرق

[54:29] الكراميه

[54:32] والمرجئه وفرق كثيره جدا كانت موجوده

[54:37] هول اللي هن من ائمه اهل السنه

[54:41] والجماعه وليسا على عقيده جديده بل هما من

[54:46] ائمه اهل السنه والجماعه ابو الحسن

[54:49] الاشعري وابو منصور

[54:52] الماتريدي ماذا عملا قاما

[54:56] بنصره مذهب اهل السنه والجماعه رتبا

[55:01] العقيده ووضعا عليها شو الادله السمعيه

[55:07] والعقليه ولم ياتيا بجديد وبعدين شو عملوا

[55:11] كمان

[55:13] ناظرا فرق اهل

[55:15] الضلال

[55:17] فحطم ففرح المسلمون في الارض فصار كل سني

[55:23] يقول انا اشعري انا ما تري دي ليش لانه

[55:28] اهل اهل السنه والجماعه ظهروا يعني

[55:32] انتصروا على كل الفرق الباطله

[55:41] والمناورات

[55:43] فالمسلمين فرحوا صار يقول انا اشعري نسبه

[55:46] لابي الحسن انا ما تريدي نسبه لابي منصور

[55:50] هذا معناه اشاعره وما تريديه مش يعني

[55:53] دينين جديد طلعوا مش يعني عقيده جديده

[55:57] تالفت لما بتقول الشافعي ومالك واحمد وابو

[56:00] حنيفه والاوزاعي والليس بن سعد واسحاق بن

[56:03] راهويه يعني هول اديان جديده لا لا اذا

[56:08] عقيدتهم واحده عقيدتهم واحده انتبه معي

[56:13] فالحافظ الزبيدي ماذا قال وحيث اطلق اهل

[56:20] السنه فالمراد بهم مين الاشاعره يعني

[56:25] والما تريدين

[56:26] لانه الاشاعره والماتريديه القران والحديث

[56:31] مدحهم القران والحديث نعم القران والحديث

[56:36] مدحهم القران والحديث مدح الاشعريه

[56:40] والماتريديه اليوم بكتب

[56:44] الوهابيه بكتاب لهم بسموها زعمهم فتح

[56:49] المجيد شرح كتاب التوحيد المتن الاصل

[56:52] لمحمد بن عبد الوهاب الشرح لحفيده عبد

[56:56] الرحمن بن حسن ال الشيخ التعليق ع زعم

[57:00] والتصحيح لعبد العزيز بن باز والكتاب

[57:03] موجود عندي شو بيقولوا فيه قال 21 عالم من

[57:08] علماء الاسلام كفروا

[57:12] الاشاعره تعرفوا من يعنون بعلماء الاسلام

[57:15] يعني من كان على شاكلتهم يعني المجسمه

[57:19] والمشبه ماه ليك ضد الاشاعره من زمان فقال

[57:23] 51 مش 21 50 عالم من علماء الاسلام كفروا

[57:29] الاشاعره على زعمهم وهون العجيب بهذا

[57:32] الكتاب انهم صرحوا بتكفير الاشاعره ببعض

[57:36] الكتب بقولوا ضالين على زعمهم بس هون عم

[57:39] بقولوا كفار بالتصريح وفي كتاب لهم مقرر

[57:43] رسميا في مدارسهم وهو عندنا ايضا يسمونه

[57:47] التوحيد يقولون من الفرق الضاله الاشعريه

[57:51] والماتريديه بقولوا عنهم افراخ المشركين

[57:56] بيقولوا عنهم افراخ المشركين والمعطله

[57:59] واليوم زعيم بلبنان حسن قاطرجي وعبد

[58:04] الهادي وهبه واسامه شهاد والشه يلي

[58:08] بالشمال بطرابلس يقولون على زعمهم نحن لا

[58:12] نكفر الاشاعره فقط للتمويه على الناس وهذه

[58:17] كتب اسياد وزعماء تكفر الاشاعره

[58:21] بالتصريح بل قرات بعيني في موقع لهم على

[58:27] الانترنت يسمونه على زعمهم الخيمه العربيه

[58:32] قالوا

[58:34] الاشعري

[58:36] يقتل كفرا ورده وترمى جسته في

[58:43] المزابل ومثل هذا

[58:45] الكلام نشره عبد الهادي وهبي يلي عامل

[58:50] جمعيه بتله الخياط مسميها على زعم السراج

[58:54] الوهاج نشر كتابا صغير بحجم الكف حشد وحشر

[59:00] فيه اقوال المجسمه بنسبه المكان لله ثم في

[59:05] اخره وضع مثل هذا الكلام انه الذي لا

[59:08] يعتقد هذه العقيده والذي لا يقر بان الله

[59:12] على العرش بذاته يقتل كفرا ورده وترمى جسس

[59:17] في المزابل هذا هون بلبنان بلكي بقوا

[59:21] الناس شوي هون بلبنان يدعون الى قتل اهل

[59:25] السنه والجماعه يدعون الى قتل الاشاعره

[59:29] وان ترمى جسس في

[59:31] المزابل هذه

[59:34] كتبهم فلذلك ما تستغربوا اذا قلنا لكم مين

[59:37] الاشاعره والما تريديه نعم بعض الناس

[59:40] اليوم ما سامعين بهذه الاسماء لبعدهم عن

[59:45] العلم لانهم هم قصروا لكن ارجعوا الى كل

[59:49] مصادر اهل السنه والجماعه يلي الفوا

[59:52] بالعقيده وحكوا بالعقيده وردوا على

[59:54] الجماعات الضاله نصروا عقيده الاشاعره

[59:57] والما تريديه هلا قد واحد يسالك بس انت

[01:00:00] قلت القران والحديث مدح الاشاعره والما

[01:00:04] تريديه نعم نحن عند كلامنا اليس الله قال

[01:00:08] في القران الكريم فسوف ياتي الله بقوم

[01:00:12] يحبهم

[01:00:13] ويحبونه اسمع ورد في كتاب تبيين كذب

[01:00:19] المفتري للحافظ ابن عساكر قال لما نزلت

[01:00:23] هذه الايه اشار النبي الى ابي م مو مين

[01:00:27] ابو موسى جد لابو الحسن الاشعري لانه هو

[01:00:30] من قومه من ذريته قال النبي هم قوم

[01:00:37] هذا لما نزلت هذه الايه فسوف ياتي الله

[01:00:42] بقوم يحبهم

[01:00:45] ويحبونه اشار النبي الى ابي موسى وقال هم

[01:00:50] قوم هذا عبد الله ابن قيس اللي هو ابو

[01:00:53] موسى الاشعري اشار النبي اليه قال هم قوم

[01:00:57] هذا هم قوم هذا وابو الحسن من قوم ابي

[01:01:03] موسى ابو الحسن من قوم ابي موسى طيب هذا

[01:01:07] القران والحديث لانه نحن لو ما الحديث ما

[01:01:10] عرفنا انه هذه الايه

[01:01:12] تعنيهم مضبوط نحن نحتج بكلام الرسول في

[01:01:16] تفسير الايه وهذا مين رواه الامام الحافظ

[01:01:20] ابن عساكر الحافظ ابن عساكر طيب هذا متح

[01:01:26] الاشاعره من القران والحديث وين مدح

[01:01:29] الماتور بيه

[01:01:32] احفظوا روى احمد في المسند والحاكم في

[01:01:37] المستدرك وصححه الذهبي والذهبي هذا حبيب

[01:01:42] مين الوهابيه لانه الذهبي تلميذ ابن تيميه

[01:01:46] يعني هم

[01:01:47] بحبوه الذهبي كان تلميذ ابن تيميه صحيح

[01:01:51] خالفه في اشياء ورد عليه في اشياء لكن هو

[01:01:56] تلميذ

[01:01:57] فالذهب صحح هذا الحديث الذي رواه الحاكم

[01:02:01] في المستدرك على الصحيحين ومين لاحظوا

[01:02:05] قلنا احمد والحاكم في المستدرك وصححه

[01:02:09] ووافقه على تصحيحه الذهبي مين بعد الحافظ

[01:02:14] السيوطي والحافظ

[01:02:16] المقدسي شو رويو ماذا رووا قال رسول الله

[01:02:21] صلى الله عليه وسلم لتفتحن القسطنطينيه

[01:02:26] فلنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك

[01:02:33] الجيش محمد الفاتح محمد الفاتح كان ما

[01:02:38] تريدي العقيده وارجعوا ان شئتم الى الكتاب

[01:02:43] الذي الف بامر منه وهو كتاب الزخيره اتب

[01:02:48] اسمه الزخيره واحد من علماء السلطنه الفه

[01:02:52] بامر من السلطان محمد الفاتح فيه قرر كل

[01:02:56] الذي ذكرناه الله ليس جسما ليس جوهرا ليس

[01:03:00] عرضا لا مكان له كلامه ليس ككلام الخلق

[01:03:04] هذا شيخنا محمد الفاتح كتاب الذخيره وهو

[01:03:09] مطبوع وموجود في الاسواق وعندنا نسخه

[01:03:12] مطبوعه ونسخه مخطوطه من كتاب الزخيره هذا

[01:03:16] السلطان محمد الفاتح عنده شيخ ثاني من

[01:03:20] مشايخ الخواص المقربين وهو احمد بن

[01:03:24] اسماعيل الكو واني الكوراني كان قاضي

[01:03:29] السلطنه مش بس كان قاضي السلطنه كان قاضي

[01:03:32] عند السلطان مراد محمد مراد اللي هو بيه

[01:03:35] للسلطان محمد الفاتح والسلطان محمد مراد

[01:03:39] بيه للسلطان محمد الفاتح كان يوصي ابنه

[01:03:42] السلطان محمد الفاتح بهذا العالم ومش بس

[01:03:46] هيك كان استاذ السلطان محمد الفاتح ثم

[01:03:50] وضعه قاضيا عنده في

[01:03:52] السلطنه لوين بدنا نوصل هذا الع

[01:03:56] هذا العالم هذا القاضي احمد بن اسماعيل

[01:04:00] الكوراني له كتاب يسمى الدرر

[01:04:05] اللوامع فيه

[01:04:07] يقول المجسم كافر وان صام

[01:04:11] وصلى يقول المجسم كافر وان صام وصلى طيب

[01:04:17] معناته مين محمد الفاتح ما تريدي العقيده

[01:04:20] وارجعوا الى ترجمته والى شيوخه والى شيوخ

[01:04:25] سلطنته

[01:04:26] معروف باكثر الدنيا الدوله العثمانيه كانت

[01:04:29] شو حنفيه ما تريديه كثير منهم يعني ما

[01:04:32] تريديه الجماعه طيب والرسول مدح شيخهم

[01:04:35] وسلطانهم اللي هو محمد الفاتح معناته

[01:04:38] بيكونوا على باطل ام على صواب يكونون على

[01:04:42] ضلاله ام على هدى هد نحن مع الرسول ام مع

[01:04:45] الوهابيه مع الرسول هذا هو هذا هو بارك

[01:04:49] الله اذا القران والحديث مدح الاشاعره

[01:04:53] والما تريدين السلطان محمد

[01:04:56] الفاتح من شده عنايته بهذه العقيده الما

[01:05:00] تريديه بتعرفوا شو عمل يا

[01:05:03] اخوانا بنى مدرستين كاللاعب

[01:05:11] جدا واحده ضمن مدينه اسطنبول والثانيه

[01:05:16] خارج

[01:05:17] اسطنبول مدرستين تتخيلوا قدين كان عدد

[01:05:21] الطلاب اللي

[01:05:23] فيهم تتخيلوا

[01:05:25] 30 الف

[01:05:28] طالب سكنات عسكريه يعني واكثر من السكنات

[01:05:33] العسكريه 3 الف

[01:05:35] طالب مين هم هول الطلاب مش طلاب ابتدائي

[01:05:40] وروضه وكتاب هول دعاه ومشايخ وقضاه

[01:05:47] ومفاتيح ويتقوى ويتمكنوا في

[01:05:51] العقيده ثم ينشر في

[01:05:54] الاقضيه وال المدن والاقاليم بل وفي

[01:05:58] القرى الى هذا الحد كانت عنايته بهذه

[01:06:02] العقيده 30 الف

[01:06:05] طالب ليتمكنوا في العقيده ثم

[01:06:09] ينشر انتم ما تستبعدوا قد كان في بلاد

[01:06:13] اليوم كانت تحت

[01:06:15] سلطتهم يعني مثلا اليوم بلغاريا مثلا لهلا

[01:06:20] بعد في الناس بيحكوا اللغه التركيه عندهم

[01:06:23] واللغه العثمانيه كمان مساجد في كل هذه

[01:06:26] البلاد التي كانت تحت حكمهم ومدارس

[01:06:29] اسلاميه فكان يوزع في الارض الى البلاد

[01:06:33] والاقاليم والمدن والمحافظات بل الى القرى

[01:06:37] والجبال النائيه البعيده يرسل من يدرس

[01:06:42] العقيده هذا السلطان محمد الفاتح ومن حرر

[01:06:46] بيت

[01:06:48] المقدس السلطان صلاح الدين الايوبي رضي

[01:06:51] الله عنه كان اشعري العقيده

[01:06:55] كان اشعري العقيده 13 دوله كانت تحت

[01:07:01] حكمه امر المؤذنين في وقت السحر ان يقراوا

[01:07:06] العقيده الاشعريه على

[01:07:08] المنائر في وقت السحر قبل الفجر ليسمع

[01:07:12] الناس في بيوتهم هذه العقيده فترس في نفوس

[01:07:17] الكبار

[01:07:18] والصغار يعني عم وصل لهم اياها على

[01:07:22] بيوتهم رتب رتب الم لين وظائف بس ليطلعوا

[01:07:28] على المنائر يقراوا العقيده الاشعريه اللي

[01:07:31] عم نشرحه اليوم يوصلوه على بيوت الناس قبل

[01:07:35] اذان الفجر ليش قبل اذان الفجر كان يفيق

[01:07:39] نعم مش مثلنا بيناموا للعصر قبل الفجر

[01:07:44] كانوا يستيقظوا

[01:07:45] يتهجد ويته

[01:07:48] للفجر اليوم الواحد

[01:07:51] بيتسحر الساعه مثلا 3ه بنام بيبقى يوم

[01:07:55] العصر نايم ان هو صايم يعني شوف شو كانوا

[01:07:59] يعملوا هول ماذا كانوا يفعلوا فتحوا

[01:08:03] البلاد وصلوا الى اطراف الصين الى اطراف

[01:08:07] الصين وصلوا لو كانوا كساله مثلنا كانت

[01:08:11] بقيه الدعوه منحصر في الجزيره العربيه لكن

[01:08:15] كان عندهم همم عجيبه غريبه رحمهم الله هذا

[01:08:19] السلطان صلاح الدين الايوبي هو الذي حرر

[01:08:22] بيت المقدس من الصليبيين والافرنج هو الذي

[01:08:25] حرر بيت المقدس قال الشيخ رحمه الله انا

[01:08:29] اعتقده

[01:08:31] وليا قال انا اعتقده وليا كان سلطان عادل

[01:08:36] يحفظ القران ويحفظ كتابا في الحماسه في

[01:08:40] الاشعار العربيه التي تحس على الجهاد

[01:08:44] والسخاء والجود والكرم

[01:08:46] والنخوه كتاب الحماسه كتابا كبيرا كان

[01:08:50] يحفظه عن ظهر قلب ويحفظ القران عن ظهر قلب

[01:08:54] ويحفظ

[01:08:56] التنبيه اليوم م فاتي ما حافظين ربعه م

[01:08:59] فاتي كتاب التنبيه فيه مسائل

[01:09:04] كثيره

[01:09:06] واختلافات وفروع في المذهب الشافعي كان هو

[01:09:10] حافظه عن ظهر قلب ومش بس هيك كان يحفظ من

[01:09:15] حديث رسول الله وكان بنيته

[01:09:19] بنته وزوجاته واولاده يحضروا في مجالس

[01:09:24] العلم لهم اسماء مدونه في ديوان اهل

[01:09:28] الحديث عند

[01:09:30] العلماء واما اولاده الذكور الصبيان قالوا

[01:09:35] في امر العقيده كان هو يشرف عليهم يحفظهم

[01:09:40] ويسمع لهم هو بنفسه رضي الله عنه اما

[01:09:45] السلطان صلاح الدين فبنى مدرسه في القاهره

[01:09:50] قرب الامام الشافعي سماها المدرسه

[01:09:53] الناصريه الناص

[01:09:56] صلاح الدين المدرسه الناصريه ليش فقط ايضا

[01:10:00] لتوزيع ونشر الدعاه لنشر العقيده

[01:10:04] الاشعريه هذا السلطان محمد الفاتح الما

[01:10:07] تريدي صلاح الدين الاشعري هل الاشاعره

[01:10:11] والما تريديه الذي عرف فيهم العز والشرف

[01:10:16] والعلم والكرامه وحفظ البلاد والاعراض هول

[01:10:21] الاشراف هول الطاهرين هول اللي حفظوا

[01:10:24] الدين والعلم ونشروا الاسلام وين تاريخ

[01:10:28] المجسمه روحوا شوفوا لنا تاريخ المجسمه

[01:10:31] شوفوا لنا وين اي مجسم دافع عن الدين بل

[01:10:36] هؤلاء كما قال الحافظ ابو منصور البغدادي

[01:10:40] كلما اوقدوا نارا للفتنه على اهل السنه

[01:10:43] اطفاها الله ضد اهل السنه هول المشبهه

[01:10:47] المجسمه من زمان والى اليوم هم ضد اهل

[01:10:50] السنه والجماعه وضد الاشاعره والماتريديه

[01:10:53] حتى لو بدكم تح بالسياسه اليوم معروفين

[01:10:58] جهاتهم حتى في هذه الازمنه وهذه العصور

[01:11:03] تاريخهم معروف في التامر على المسلمين

[01:11:06] تاريخهم معروف في التامر على المسلمين

[01:11:09] روحوا اقراوا سيره محمد ابن عبد الوهاب

[01:11:12] بتعرفوا مين اللي رباه ومين اللي حط له

[01:11:15] الخطه وشو البنود الست اللي هي كانت

[01:11:18] مطلوبه منه تعرفوا مين محمد ابن عبد

[01:11:21] الوهاب ومستعمرات جاسوس

[01:11:24] الانجليزي الذي وضع لمحمد بن عبد الوهاب

[01:11:28] لمحمد بن عبد الوهاب البنود السته لينشرها

[01:11:33] في البلاد العربيه والاسلاميه هذذه وزاره

[01:11:37] المستعمرات

[01:11:38] البريطانيه هي التي نشرت وايدت وساعدت على

[01:11:44] افكار محمد بن عبد الوهاب كتب التاريخ

[01:11:47] تشهد بذلك انظروا في كتب التاريخ تعرفوا

[01:11:51] من هم المشبهه والمجسمه واما تاريخ اهل

[01:11:54] السنه والجماعه ماعه تاريخ الاشاعره والما

[01:11:57] تريديه كفي انه اقول لكم اطلعوا بالسلطان

[01:12:01] محمد الفاتح وماذا فعلوا للاسلام

[01:12:03] والمسلمين واطلعوا بالسلطان صلاح الدين

[01:12:06] الايوبي وانظروا في سيره البطل في هذا

[01:12:10] العصر الشيخ عبد الله الحبشي رضي الله

[01:12:13] عنهم ونفعنا بهم والحمد لله رب العالمين

[01:12:18] هللوا وصلوا على النبي